《老虎的金黄》【阿根廷】豪尔赫·路易斯·博尔赫斯
#露花倒影# 读书笔记090
篇目：
分隔符：
序言
对于一个真正的诗人来说，生命的每一个瞬间、每一件事情都应该是富有诗意的，因为其本质就是如此。
帖木儿
在我出生的刹那瞬间，
有一把利剑从天而落，
我现在是、永远都是那把利剑。
剑
它们就悬挂在墙壁上伸手可及的地方。
剑啊，请允许我用你一展自己的技艺，
我呀，还未曾有过把握你的荣幸时光。
短歌（全）
一
高高山顶上
整个花园像月亮。
金色的月亮。
黑暗中你的一吻
比什么都更温馨。
二
夜幕已降临，
小鸟隐去了身影，
也不再啁啾。
你在花园里徜徉。
你肯定有所追思。
三
别人的酒杯，
那剑也曾经属于
另外一个人，
屋外面的明月啊，
难道说这还不够？
四
凭借着月光，
黑纹的金色老虎
在察看爪子。
它已经不再记得
黎明时分杀过人。
五
凄雨潇潇下，
滴落在大理石上，
大地好悲凉。
人生岁月不哀戚，
还有梦境与黎明。
六
我没有倒下，
像我的前辈那样
在沙场捐躯。
在这空寞的长夜，
我在推敲着诗句。
小诗十三首
一位东方诗人
足足一百个春秋里我凝注着
你朦胧的轮廓。
足足一百个春秋里我瞩望着
你架在岛上的长虹。
雷蒂罗庄园
时光在院子里下着无子的棋。
树枝的飒飒划破了夜的宁寂。
屋子外面，辽阔的原野
制造出了漫漫尘雾和梦境奇迹。
只有不受时光局限的事物
才能在时光中长生久传。
致约翰·济慈
匆匆而去的诗人啊，高贵的夜莺
和希腊的神坛将使你盛名永垂。
你是熊熊烈焰。你是伟大光荣。
你没有变成可//怕记忆中的死灰。
瞎子（全）
致马里亚娜·格罗多纳
一
他已经被逐出了斑斓的世界：
人们的面孔还是从前的模样，
附近的街道变得遥远朦胧，
昔日的深邃苍穹也不再辉煌。
书籍也只是记忆中的样子，
而记忆又是忘却的一种形式，
保留的只是外形不是内容，
至多不过是简简单单的标题。
地面上到处都是坎坷的陷阱，
每一步都可能踏空失足。
时光不再有晨昏的区别，
我成了似睡似醒的迟缓囚徒。
长夜漫漫。孤苦伶仃。
我当用诗营造自己乏味的疆土。
二
自从在那葡萄葱郁、雨水丰盈的
九九年我来到这人世间，
记忆中倏忽而逝的细琐岁月，
渐次从我的眼底摸去了尘世的外观。
日夜的交替流转磨蚀了
人们的身影和亲友的容颜；
我那枯竭了的眼睛枉然地
搜寻着看不见的书架、看不见的报刊。
蓝和红如今变得一样的迷离，
成为了两个完全没用的字眼。
眼前的镜子只是一片灰蒙。在花园里，
我只能嗅到黑暗中的黑色玫瑰的香甜，
朋友们啊，如今一切物体全都模糊浑黄，
我所能够见到的不过是连绵的梦魇。
失去了的
可是，现在是否还存在有这样的夜晚？
我也思念那曾经等待过我、
也许还在等待着我的女伴。
雅努斯胸像的独白
我看到了自己的无奈：残断的躯体
和两张永远都无缘相见的面孔。
黑豹
世界再斑斓也是徒然无用。
每个生灵的祸福早就已经注定。
你
只有一个人死///在了医院、船上、荒山僻野、弥漫着温馨和爱情的卧室。
只有一个人看见了辽远的曙色。
只有一个人嘴里体验到了水的清凉、果味和肉香。
我讲的是那独一无二的人，讲的是我自己，讲的是永远都生活在孤独中的人。
致那忧伤的人
你默默地搜寻着的诗句、
你梦里的涛涌或如锦夜色中
忘却了黎明的星辰都救不了你。
你所关注的只是一个女人，
那女人与别人一样，却又迥异。
一八九一年
他走在黄昏时分的人群之中，
仿佛心事重重、旁若无人。
一九二九年
他欣然地望着一幢幢新起的楼宇，
某种东西，也许是南风，令他欢畅。
四个时代
我们不能指望天//堂，但是却可以相信地狱。
致镜子（全）
不倦的镜子啊，你为什么那么执着？
神秘的兄弟啊，你为什么要重复
我的手的每一个细微的动作？
你为什么会成为黑暗中突显的光幅？
你就是希腊人所说的另一个自我，
你时时刻刻都在暗中窥/探/监/视。
你透过飘忽的水面和坚硬的玻璃
将我跟踪，尽管我已经成了瞎子。
我看不见你，但却知道你的存在，
这事实本身使你变得更加可//怖；
你是敢于倍增代表我们的自身
和我们的命运之物的数目的魔物。
在我死//去之后，你会将另一个人复制，
随后是又一个、又一个、又一个……
致一只猫（全）
镜子并不是更为沉寂悄然，
飘忽的晨曦也非踪影难觅；
月光下，你就好像是那花豹，
我们只能从远处看到你的形迹。
受到莫名的天条的制约，
我们只能枉然地将你寻找；
你比恒河及彩霞还要遥远，
你注定孤独、注定玄奥。
你的脊梁可以任由我的手
缓抚轻摩。早在很久以前，
从那已经无从追忆的时候起，
你就接受了我真心的爱怜。
你活着，却属于另一个时代。
你是一个梦境般的封闭世界的主宰。
东兰辛
我今天只想赞美你啊，可望的未来之期。
我瞩目却不可能看到的树木，
卷带着我看不到的飞鸟的徐风，
渐入梦境乃至祖//国的依依寒夜，
随着时间的推移而会逐渐熟悉的电灯开关和转门，
我会说一句“这又是一天”的醒来时分，
我的手将会触摸到的书籍，
将会只剩下声音的男女朋友，
我能看得到的唯一颜色晚霞的浑黄，
我歌唱所有的这一切以及
对布宜诺斯艾利斯的那些没有给过我幸福、
我在那里也不可能得到幸福的地方的
令人肝肠寸断的回忆。
致丛林狼（全）
在多少个世纪里面，四处旷野的
漫漫沙原没有一个地方未曾领教
你无以计数的践踏和灰色狐狼、
贪婪鬣狗般的呜咽嚎叫。
在多少个世纪里面？这么说不对。
狼啊，时间倏忽而逝，与你无关；
你活得真诚干净，你活得投入，
我们的生活却愚蠢得不胜其烦。
你那曾经是近乎于想象中的长吠
在亚利桑那的荒漠里面回响，
在那里，到处都是沃野荒原，
在那里，你那消失了的孤吠重又激荡。
你曾经是我一夜的象征，
但愿这首哀歌成为你模糊的画像。
老虎的金黄
随着岁月的流转，
其他的绚丽色彩渐渐将我遗忘，
现如今只剩下了
模糊的光亮、错杂的暗影
以及那初始的金黄。
啊，夕阳的彩霞，啊，老虎的毛皮，
啊，神话和史诗的光泽，
啊，还有你的头发那更为迷人的金色，
我这双手多么渴望着去抚摩。
#露花倒影# 读书笔记090
篇目：
分隔符：
序言
对于一个真正的诗人来说，生命的每一个瞬间、每一件事情都应该是富有诗意的，因为其本质就是如此。
帖木儿
在我出生的刹那瞬间，
有一把利剑从天而落，
我现在是、永远都是那把利剑。
剑
它们就悬挂在墙壁上伸手可及的地方。
剑啊，请允许我用你一展自己的技艺，
我呀，还未曾有过把握你的荣幸时光。
短歌（全）
一
高高山顶上
整个花园像月亮。
金色的月亮。
黑暗中你的一吻
比什么都更温馨。
二
夜幕已降临，
小鸟隐去了身影，
也不再啁啾。
你在花园里徜徉。
你肯定有所追思。
三
别人的酒杯，
那剑也曾经属于
另外一个人，
屋外面的明月啊，
难道说这还不够？
四
凭借着月光，
黑纹的金色老虎
在察看爪子。
它已经不再记得
黎明时分杀过人。
五
凄雨潇潇下，
滴落在大理石上，
大地好悲凉。
人生岁月不哀戚，
还有梦境与黎明。
六
我没有倒下，
像我的前辈那样
在沙场捐躯。
在这空寞的长夜，
我在推敲着诗句。
小诗十三首
一位东方诗人
足足一百个春秋里我凝注着
你朦胧的轮廓。
足足一百个春秋里我瞩望着
你架在岛上的长虹。
雷蒂罗庄园
时光在院子里下着无子的棋。
树枝的飒飒划破了夜的宁寂。
屋子外面，辽阔的原野
制造出了漫漫尘雾和梦境奇迹。
只有不受时光局限的事物
才能在时光中长生久传。
致约翰·济慈
匆匆而去的诗人啊，高贵的夜莺
和希腊的神坛将使你盛名永垂。
你是熊熊烈焰。你是伟大光荣。
你没有变成可//怕记忆中的死灰。
瞎子（全）
致马里亚娜·格罗多纳
一
他已经被逐出了斑斓的世界：
人们的面孔还是从前的模样，
附近的街道变得遥远朦胧，
昔日的深邃苍穹也不再辉煌。
书籍也只是记忆中的样子，
而记忆又是忘却的一种形式，
保留的只是外形不是内容，
至多不过是简简单单的标题。
地面上到处都是坎坷的陷阱，
每一步都可能踏空失足。
时光不再有晨昏的区别，
我成了似睡似醒的迟缓囚徒。
长夜漫漫。孤苦伶仃。
我当用诗营造自己乏味的疆土。
二
自从在那葡萄葱郁、雨水丰盈的
九九年我来到这人世间，
记忆中倏忽而逝的细琐岁月，
渐次从我的眼底摸去了尘世的外观。
日夜的交替流转磨蚀了
人们的身影和亲友的容颜；
我那枯竭了的眼睛枉然地
搜寻着看不见的书架、看不见的报刊。
蓝和红如今变得一样的迷离，
成为了两个完全没用的字眼。
眼前的镜子只是一片灰蒙。在花园里，
我只能嗅到黑暗中的黑色玫瑰的香甜，
朋友们啊，如今一切物体全都模糊浑黄，
我所能够见到的不过是连绵的梦魇。
失去了的
可是，现在是否还存在有这样的夜晚？
我也思念那曾经等待过我、
也许还在等待着我的女伴。
雅努斯胸像的独白
我看到了自己的无奈：残断的躯体
和两张永远都无缘相见的面孔。
黑豹
世界再斑斓也是徒然无用。
每个生灵的祸福早就已经注定。
你
只有一个人死///在了医院、船上、荒山僻野、弥漫着温馨和爱情的卧室。
只有一个人看见了辽远的曙色。
只有一个人嘴里体验到了水的清凉、果味和肉香。
我讲的是那独一无二的人，讲的是我自己，讲的是永远都生活在孤独中的人。
致那忧伤的人
你默默地搜寻着的诗句、
你梦里的涛涌或如锦夜色中
忘却了黎明的星辰都救不了你。
你所关注的只是一个女人，
那女人与别人一样，却又迥异。
一八九一年
他走在黄昏时分的人群之中，
仿佛心事重重、旁若无人。
一九二九年
他欣然地望着一幢幢新起的楼宇，
某种东西，也许是南风，令他欢畅。
四个时代
我们不能指望天//堂，但是却可以相信地狱。
致镜子（全）
不倦的镜子啊，你为什么那么执着？
神秘的兄弟啊，你为什么要重复
我的手的每一个细微的动作？
你为什么会成为黑暗中突显的光幅？
你就是希腊人所说的另一个自我，
你时时刻刻都在暗中窥/探/监/视。
你透过飘忽的水面和坚硬的玻璃
将我跟踪，尽管我已经成了瞎子。
我看不见你，但却知道你的存在，
这事实本身使你变得更加可//怖；
你是敢于倍增代表我们的自身
和我们的命运之物的数目的魔物。
在我死//去之后，你会将另一个人复制，
随后是又一个、又一个、又一个……
致一只猫（全）
镜子并不是更为沉寂悄然，
飘忽的晨曦也非踪影难觅；
月光下，你就好像是那花豹，
我们只能从远处看到你的形迹。
受到莫名的天条的制约，
我们只能枉然地将你寻找；
你比恒河及彩霞还要遥远，
你注定孤独、注定玄奥。
你的脊梁可以任由我的手
缓抚轻摩。早在很久以前，
从那已经无从追忆的时候起，
你就接受了我真心的爱怜。
你活着，却属于另一个时代。
你是一个梦境般的封闭世界的主宰。
东兰辛
我今天只想赞美你啊，可望的未来之期。
我瞩目却不可能看到的树木，
卷带着我看不到的飞鸟的徐风，
渐入梦境乃至祖//国的依依寒夜，
随着时间的推移而会逐渐熟悉的电灯开关和转门，
我会说一句“这又是一天”的醒来时分，
我的手将会触摸到的书籍，
将会只剩下声音的男女朋友，
我能看得到的唯一颜色晚霞的浑黄，
我歌唱所有的这一切以及
对布宜诺斯艾利斯的那些没有给过我幸福、
我在那里也不可能得到幸福的地方的
令人肝肠寸断的回忆。
致丛林狼（全）
在多少个世纪里面，四处旷野的
漫漫沙原没有一个地方未曾领教
你无以计数的践踏和灰色狐狼、
贪婪鬣狗般的呜咽嚎叫。
在多少个世纪里面？这么说不对。
狼啊，时间倏忽而逝，与你无关；
你活得真诚干净，你活得投入，
我们的生活却愚蠢得不胜其烦。
你那曾经是近乎于想象中的长吠
在亚利桑那的荒漠里面回响，
在那里，到处都是沃野荒原，
在那里，你那消失了的孤吠重又激荡。
你曾经是我一夜的象征，
但愿这首哀歌成为你模糊的画像。
老虎的金黄
随着岁月的流转，
其他的绚丽色彩渐渐将我遗忘，
现如今只剩下了
模糊的光亮、错杂的暗影
以及那初始的金黄。
啊，夕阳的彩霞，啊，老虎的毛皮，
啊，神话和史诗的光泽，
啊，还有你的头发那更为迷人的金色，
我这双手多么渴望着去抚摩。
#如实的解脱道# （28）
第五章（什么是无常、苦、无我）
这第五章里面收集的经文，是关于：什么是无常，什么是苦，什么是无我。依次第我们这样来开展：
杂阿含第418经（什么是无常？怎么样理解观察无常？）
这个就是我们要把握的重点，第一，什么是无常？第二，怎么样去理解无常与观察无常？既讲到了理论，又讲到了观察的重点与观察的方法，我们来看经文：
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：｢眼无常，若眼是常者，则不应受逼迫苦，亦应说於眼欲令如是，不令如是。以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得於眼欲令如是，不令如是。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说｣。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
这一经经文很短，佛在讲什么呢？在讲六入处（六根）无常，佛陀以眼为例说：这个眼是无常的，如果这个眼是常的话，则不应受逼迫苦。单举眼为例来讲，那么我们对‘逼迫苦’好像没有什么感受，如果我们把经文综合起来理解，可能会对此有所理解。前面我们学过，六入处即是有情的一切，即是当下的生命体。生命是无常的，如果生命是常的话，则不应受老病死等逼迫苦，也应该说可以于这个生命体下指令，应该这样永久美满幸福的活着，不应该那样早早就得病生癌衰老痛苦的死去。以生命无常故，是故生命受无常法则逼迫之苦，是故无奈啊！不得于生命体下指令啊，没有办法命令它应该这样长生不老，不应该那样短暂的一生就老死。
这个逼迫苦，就是无常带给凡夫的逼迫苦，就如同房子里面大火烧著了，被大火困在屋内出不去，这个就是逼迫的苦。那么这里是在讲眼无常，组成眼的因缘也就是四大无常，第二眼的功能也无常，那眼的功能无常很容易理解，眼的功能是看，看来看去，你所见到的现象，也就是眼识，眼识是常吗？也是无常。那耳的功能也是一样，耳的功能是听，那你听声音，你现在听坚师父在说话，每个声音都不一样，每个声音不一样就是它这个根产生识的功能，生灭不住，是不是不一样。所以我们有时候说六根，眼耳、鼻、舌、身、意根，我们很容易执着这个‘根’为实有的存在，我们没有去想象一下，为什么叫它‘根’？前面学的时候讲过，根是生长义，它的定义是根能生。那么这个眼根能生什么呢？生眼识，耳根生耳识。这个根是在什么时候生识呢？二和合的时候生，它不是永恒的在那边生。这个地方我们理解了，知道眼无常，除眼本身无常外，眼的功能也无常，二和合生识，根境界触对的时候称二和合，二和合生识，这个生识时叫根。识生后刹那灭去，根的功能也灭去。所以眼才能在这里浏览读经文‘如是我闻一时佛住舍卫国’，当下是不是眼根在生识？嚓嚓嚓在生眼识，这样才知道眼无常，眼的功能也无常。那这样我们对这个‘眼无常’，就有一个透彻的理解，而不是自己想象的眼无常，或者是停留在文字上眼是无常的，究竟怎么样无常？内涵不知道。组成眼的因缘四大它是无常的，这个眼部有没有温度啊？温度是常还是无常啊？温度是火大。眼里面所含的那个水它是常吗？我们举个例子就知道，一个器皿里面的水，或者一个水桶里面的水，放时间久了这水就臭了，一个池塘里面的水，或者一个水库里面的死水，没有水流进流出的循环，这水要不要臭？那我们身体里面，色身里面那个水，如果它不是循环的新陈代谢的，要不要臭啊？所以色身里面的水是在循环的，你说这个是常还是无常？细胞也是一样，细胞有周期，它要新陈代谢。作这样的一种思维分析，叫思择的体察，也叫直观，这样直观是符合真相的，它是正确的，如是观者则为正见。这是我从一开始一直在强调的，每次讲的时候都在讲：直观有两种，导师讲的我们要重视，思维也是直观，要如理思维，透过思维，也能知道色无常，然后你去现观的经验，体验到也无常。我们对四大的这个现观，我们这个肉眼做不到，所以你必须要借助现代科技的仪器去测试，才能测试到。比方说体温，体温眼睛能看到吗？看不到的。眼里面那个房水，在从内房流到外房，它这个流动我们肉眼是看不到，要科学仪器来看，借助科学仪器，我们就能了解。那么经文后面讲，如果这个眼是常的话，则不应受逼迫苦，这个逼迫苦，也应该说，于眼欲令如是，不令如是。如果这个眼是常的话，那么这个眼就是我，有我就可以主宰呀，应该不要这样、不要那样，欲令如是，不令如是，按照现在语言来讲，要这样，不要那样，就可以主宰了，想让眼怎么样它就怎么样。那如果这样的话，‘眼不要老花，把眼镜摘掉，让视力正常’，可能吗？因为眼无常故，是故眼要受逼迫苦生，是故不得于眼，欲令如是，不令如是。佛陀在这里讲逼迫苦生，前面已经讲了，不仅是针对眼，它是针对这整个色来讲，这里是分别说。那我们这个色身有没有逼迫苦啊？老病死是不是逼迫苦啊？眼是色身的一部分也是同样的，所以是分别说。耳也是一样，耳无常，如果耳是常则不应受逼迫苦，也应于耳欲令如是，不令如是。那这样的话，耳自己可以做主，触对的都是爱听的声音，那些不爱听的不要进来，欲令如是，不令如是嘛。六根都一样，如果这样的话，这个生命就有我了，能主宰了，六根门头所触对的都是乐触因缘、生乐受，那就变成有主宰性了，有我了。鼻也是一样，因为它无常，然后它要受逼迫苦，比方说我们散步的时候走啊走啊走啊，走到那个二师兄那边的气味就（捂鼻子），马上快点离开对不对？岭尾村快到的地方，那不是养猪嘛，逼迫苦，走过去又不得不呼吸。舌也是一样，它也是无常，如果于眼无常明白了，耳、鼻、舌、身都是色法，都是四大所造色。四大因缘是无常，那么四大因缘所造的色，怎么会常呢！生理构造会退化，会老化，会败坏，所以它功能也会无常。意处也是一样，更无常了，有一经里佛讲，说这个色身，假如善消息可能还有几十年，乃至百年。善消息是什么？就是说假如这个色身，你好好的保养，还可能活几十年，甚至活百年。但是那个心意识，就像猕猴在树林里攀援一样，取一放一刹那不住，所以这个意识无常是最容易体会的了。我们坐在这里，意识在不停地跳来跳去，很容易体会的，无常就不是实有的。这一经就是告诉我们什么是无常，怎么样理解观察无常，我们通过这样的讲解，知道什么叫无常吗？知道于哪里观无常吗？于六根门头观无常。那么首先要观（思维分析）六根的无常，再现观六根的功能无常，这样的观是不会偏离经文的，而且观察到的跟佛讲的是一样的。
第五章（什么是无常、苦、无我）
这第五章里面收集的经文，是关于：什么是无常，什么是苦，什么是无我。依次第我们这样来开展：
杂阿含第418经（什么是无常？怎么样理解观察无常？）
这个就是我们要把握的重点，第一，什么是无常？第二，怎么样去理解无常与观察无常？既讲到了理论，又讲到了观察的重点与观察的方法，我们来看经文：
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：｢眼无常，若眼是常者，则不应受逼迫苦，亦应说於眼欲令如是，不令如是。以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得於眼欲令如是，不令如是。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说｣。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
这一经经文很短，佛在讲什么呢？在讲六入处（六根）无常，佛陀以眼为例说：这个眼是无常的，如果这个眼是常的话，则不应受逼迫苦。单举眼为例来讲，那么我们对‘逼迫苦’好像没有什么感受，如果我们把经文综合起来理解，可能会对此有所理解。前面我们学过，六入处即是有情的一切，即是当下的生命体。生命是无常的，如果生命是常的话，则不应受老病死等逼迫苦，也应该说可以于这个生命体下指令，应该这样永久美满幸福的活着，不应该那样早早就得病生癌衰老痛苦的死去。以生命无常故，是故生命受无常法则逼迫之苦，是故无奈啊！不得于生命体下指令啊，没有办法命令它应该这样长生不老，不应该那样短暂的一生就老死。
这个逼迫苦，就是无常带给凡夫的逼迫苦，就如同房子里面大火烧著了，被大火困在屋内出不去，这个就是逼迫的苦。那么这里是在讲眼无常，组成眼的因缘也就是四大无常，第二眼的功能也无常，那眼的功能无常很容易理解，眼的功能是看，看来看去，你所见到的现象，也就是眼识，眼识是常吗？也是无常。那耳的功能也是一样，耳的功能是听，那你听声音，你现在听坚师父在说话，每个声音都不一样，每个声音不一样就是它这个根产生识的功能，生灭不住，是不是不一样。所以我们有时候说六根，眼耳、鼻、舌、身、意根，我们很容易执着这个‘根’为实有的存在，我们没有去想象一下，为什么叫它‘根’？前面学的时候讲过，根是生长义，它的定义是根能生。那么这个眼根能生什么呢？生眼识，耳根生耳识。这个根是在什么时候生识呢？二和合的时候生，它不是永恒的在那边生。这个地方我们理解了，知道眼无常，除眼本身无常外，眼的功能也无常，二和合生识，根境界触对的时候称二和合，二和合生识，这个生识时叫根。识生后刹那灭去，根的功能也灭去。所以眼才能在这里浏览读经文‘如是我闻一时佛住舍卫国’，当下是不是眼根在生识？嚓嚓嚓在生眼识，这样才知道眼无常，眼的功能也无常。那这样我们对这个‘眼无常’，就有一个透彻的理解，而不是自己想象的眼无常，或者是停留在文字上眼是无常的，究竟怎么样无常？内涵不知道。组成眼的因缘四大它是无常的，这个眼部有没有温度啊？温度是常还是无常啊？温度是火大。眼里面所含的那个水它是常吗？我们举个例子就知道，一个器皿里面的水，或者一个水桶里面的水，放时间久了这水就臭了，一个池塘里面的水，或者一个水库里面的死水，没有水流进流出的循环，这水要不要臭？那我们身体里面，色身里面那个水，如果它不是循环的新陈代谢的，要不要臭啊？所以色身里面的水是在循环的，你说这个是常还是无常？细胞也是一样，细胞有周期，它要新陈代谢。作这样的一种思维分析，叫思择的体察，也叫直观，这样直观是符合真相的，它是正确的，如是观者则为正见。这是我从一开始一直在强调的，每次讲的时候都在讲：直观有两种，导师讲的我们要重视，思维也是直观，要如理思维，透过思维，也能知道色无常，然后你去现观的经验，体验到也无常。我们对四大的这个现观，我们这个肉眼做不到，所以你必须要借助现代科技的仪器去测试，才能测试到。比方说体温，体温眼睛能看到吗？看不到的。眼里面那个房水，在从内房流到外房，它这个流动我们肉眼是看不到，要科学仪器来看，借助科学仪器，我们就能了解。那么经文后面讲，如果这个眼是常的话，则不应受逼迫苦，这个逼迫苦，也应该说，于眼欲令如是，不令如是。如果这个眼是常的话，那么这个眼就是我，有我就可以主宰呀，应该不要这样、不要那样，欲令如是，不令如是，按照现在语言来讲，要这样，不要那样，就可以主宰了，想让眼怎么样它就怎么样。那如果这样的话，‘眼不要老花，把眼镜摘掉，让视力正常’，可能吗？因为眼无常故，是故眼要受逼迫苦生，是故不得于眼，欲令如是，不令如是。佛陀在这里讲逼迫苦生，前面已经讲了，不仅是针对眼，它是针对这整个色来讲，这里是分别说。那我们这个色身有没有逼迫苦啊？老病死是不是逼迫苦啊？眼是色身的一部分也是同样的，所以是分别说。耳也是一样，耳无常，如果耳是常则不应受逼迫苦，也应于耳欲令如是，不令如是。那这样的话，耳自己可以做主，触对的都是爱听的声音，那些不爱听的不要进来，欲令如是，不令如是嘛。六根都一样，如果这样的话，这个生命就有我了，能主宰了，六根门头所触对的都是乐触因缘、生乐受，那就变成有主宰性了，有我了。鼻也是一样，因为它无常，然后它要受逼迫苦，比方说我们散步的时候走啊走啊走啊，走到那个二师兄那边的气味就（捂鼻子），马上快点离开对不对？岭尾村快到的地方，那不是养猪嘛，逼迫苦，走过去又不得不呼吸。舌也是一样，它也是无常，如果于眼无常明白了，耳、鼻、舌、身都是色法，都是四大所造色。四大因缘是无常，那么四大因缘所造的色，怎么会常呢！生理构造会退化，会老化，会败坏，所以它功能也会无常。意处也是一样，更无常了，有一经里佛讲，说这个色身，假如善消息可能还有几十年，乃至百年。善消息是什么？就是说假如这个色身，你好好的保养，还可能活几十年，甚至活百年。但是那个心意识，就像猕猴在树林里攀援一样，取一放一刹那不住，所以这个意识无常是最容易体会的了。我们坐在这里，意识在不停地跳来跳去，很容易体会的，无常就不是实有的。这一经就是告诉我们什么是无常，怎么样理解观察无常，我们通过这样的讲解，知道什么叫无常吗？知道于哪里观无常吗？于六根门头观无常。那么首先要观（思维分析）六根的无常，再现观六根的功能无常，这样的观是不会偏离经文的，而且观察到的跟佛讲的是一样的。
害了我很多年的这些缺点，现在都改啦！
今天是个批斗~啊不，是复盘总结表彰大会。掏心窝子的把这些年我犯过的错，身上的几大臭毛病一一总结一下，因为以下都是让我在人生路上要么栽了跟头，要么浪费了大把青春，要么浪费了很多钱，要么让内心纠结痛苦的几大元凶。
其实吧，道理我们都懂，但做到却不容易。要改掉更不容易，因为人之本性太难改了。今天能拉出来遛遛，是因为这些我不敢说改得干干净净，那也是改掉95%了~
以下有些是我N年前就改了的，有的是我近几年才改掉，还有我今年才彻底改掉的！
1.太在意别人对自己的看法
这个是困扰我时间最久，也是多年前第一个改掉的缺点。从小我就特别在意别人对我的看法，读书时害怕老师和同学对我印象不好，工作后害怕领导和同事伙伴对我印象不好。这一方面的好处是，我为了能让别人对自己认同，的确会各方面约束自己行为，尽可能把什么事都努力做好。但坏处就是，总因为别人对我的看法而心里添堵。
记得十几年前第一次写博客时，收到了第一条恶评，其实也就是一个网友攻击我的长相，现在看来这屁大点的事完全影响不到我呀，可那时我还年轻，天哪，看到那个评论后，我气得居然哭了，好伤心，哈哈哈。
后来我是怎么从如此在意别人对我的看法，到现在几乎不在意别人对我的看法了呢？一件转折性的事情。几年前，我听到了一个认识我但对我并不熟悉的人(生活中从来没近距离打过交道)，在别人面前对我的评价，后来传到了我耳朵里，当时我听了，极度气愤。因为他说的，和我本人实际性格和为人，差距实在是天差地别。那一瞬间我突然明白了一个道理：其实人们根本不需要了解真正的你，就可以空穴来风，就可以随意评价你，不管是无意误解你，还是故意污蔑你。所以，根本就没有意义要为这些事情在意。如果一个人就是对你有偏见，你做得再好，他依然还是要负面评价你的。最好的方式，就是一笑了之，别跟这些人接触就完了。何况别人对我的看法再好或再坏，都不会影响到我的实质生活品质呀！
所以从那一刻开始，我彻底放下了所有人对我的看法评价。之后，如果有人对我有看法，我觉得有建设性的，我就改正或采纳。如果纯属攻击，或故意说让我不痛快膈应我的话，就直接拉黑，哈哈，让他永远没资格在我这里评论。不和这些人辩论，远离负面人。
但通常，我发现喜欢说难听的话去膈应别人的人，现实生活中都混得不好，所以才有那么多负面发泄给别人，这真是事实。像我们这种生活得不错又阳光的，怎么可能说负面话给别人，每句话说出来都是给人们温暖和力量的。
2.太顾及别人的感受，为了让别人舒服，总让自己不舒服。不好意思拒绝别人提的要求，导致领了好多自己不想做和不应该做的任务。
这个差不多是去年才改掉的缺点。我总结了下，为什么我过去经常心累，因为我做的很多事都是因为抹不开面子拒绝别人所以答应的，不管是工作上还是生活上。
特别典型的一个例子就是借钱。先不说我借出去多少钱最后都没回来吧，还损失了好几位朋友，真的是因为借钱没还后就彼此尴尬得不怎么联系了……所以，想让自己失去朋友，就借钱给他，是有一定道理的。我之前蠢到什么程度呢，就是当一个人管我借了钱，没还，一年后再管我借，我还是心软借了，而且金额是第一次的几倍，当然最后也是没有还。平时我其他事脑子挺好使的，但不好意思拒绝人这条，我真是同时N次踏入一个坑。(当然我这里指的不是所有借钱情况啊，毕竟人生的确会有一些困难时候需要朋友的帮忙，但我们也需要量力而行。)
为什么去年我痛定思痛改掉这个毛病呢？因为这个真的给我带来很大心里负担。我发现，如果自己真的不方便的事，勉强答应了，也许答应的那一刻，别人很高兴，我也觉得自己做了好事，但从那一刻开始之后的每一天，只要想起这个事，就是烦的。但如果当时拒绝了，虽然那一刻我和别人都不太舒服，但是过后的每一刻，我都是舒服的，也没有什么疙疙瘩瘩。
吃了很多亏，以及想明白这些事以后，我从去年开始，给自己制定了原则，如果真的不方便的事，绝不勉强答应，直接说明原因并拒绝。真正的朋友也不会因为我没答应而怪我的，毕竟帮人是情分，不帮也是正常的，人人都有难处。如果对方不体谅我的难处，那么这个朋友也没什么好珍惜的。
当我这样做以后，我发现，简直太爽了，而且向我提出让我帮忙的人，也并没有因为我当时不方便去，不方便帮，而有怨言，相处得依然很好。这种坦诚的拒绝太舒服了。哎，早知道以前那么多年就不应该勉强自己答应别人那么多，以前帮过的很多人，反而不见了踪影。如今这些我因为个人原因没帮的人，倒是很能理解人，知书达理的。太棒了！
3.为了维持“世界和平”，为了完美主义，各种隐忍，不敢打破。
在网上搜一下天秤座的解析，就会看到诸如“天秤座的心愿就是世界和平”“天秤座为什么那么爱和平？”“天秤座是极致完美主义者”“天秤座的完美主义可以到什么程度”之类的描述。
虽说这么讲有点甩锅天秤座的嫌疑哈，但我真是个太爱好和平的人了，过去的我，为了能够维持大家的和和气气，岁月静好，哪怕实质已经破碎了，痛苦死了，还会微笑着撑下去，没事没事，一切挺好的。
现在想来，不堪回首。这个问题上犯过的傻，省略一万字吧。后来把自己逼到绝路，才破釜沉舟勇于打破平静，重建新生活。就像一盘水果，如果里面已经烂掉了，还捂着维持着表皮的完整，结局也是一样，最终都要倒掉。革命的那一刻可能是“流血的牺牲的”，但是如果一直沉默忍耐接受已经无法再幸福的东西，只会给自己和别人带来更大的伤害。
维持完美的形象有什么用？我们的人生要的是完美吗？不是呀，我们要的是幸福！如果看似完美了，却不幸福，那这个完美就是极恶的，就是应该打破的！不要再被任何环境或眼光枷锁了，要走向觉醒，脱掉盔甲，褪去华服，完完全全尊重自己的内心。什么样的人生才幸福，只有自己知道。这就是为什么这几年我不断的打破“和平”的原因。
生命苦短，我们要把每一刻都花在喜欢的人，喜欢的事，让自己更喜欢自己上。所有总是膈应你的人、事、物，都应该在觉察了原因后，干脆礼貌的把它请出你的世界。越早明白越好。
写到这里，很想和自己干一杯，敬自己迟来的勇敢，和此刻以及未来的幸福。永远告诉自己，我可以失败，我可以摔倒，但我永远不会再委屈自己。
爱你，小雨！
#雨大王2021正向生活##成长##致自己##人生感悟#
今天是个批斗~啊不，是复盘总结表彰大会。掏心窝子的把这些年我犯过的错，身上的几大臭毛病一一总结一下，因为以下都是让我在人生路上要么栽了跟头，要么浪费了大把青春，要么浪费了很多钱，要么让内心纠结痛苦的几大元凶。
其实吧，道理我们都懂，但做到却不容易。要改掉更不容易，因为人之本性太难改了。今天能拉出来遛遛，是因为这些我不敢说改得干干净净，那也是改掉95%了~
以下有些是我N年前就改了的，有的是我近几年才改掉，还有我今年才彻底改掉的！
1.太在意别人对自己的看法
这个是困扰我时间最久，也是多年前第一个改掉的缺点。从小我就特别在意别人对我的看法，读书时害怕老师和同学对我印象不好，工作后害怕领导和同事伙伴对我印象不好。这一方面的好处是，我为了能让别人对自己认同，的确会各方面约束自己行为，尽可能把什么事都努力做好。但坏处就是，总因为别人对我的看法而心里添堵。
记得十几年前第一次写博客时，收到了第一条恶评，其实也就是一个网友攻击我的长相，现在看来这屁大点的事完全影响不到我呀，可那时我还年轻，天哪，看到那个评论后，我气得居然哭了，好伤心，哈哈哈。
后来我是怎么从如此在意别人对我的看法，到现在几乎不在意别人对我的看法了呢？一件转折性的事情。几年前，我听到了一个认识我但对我并不熟悉的人(生活中从来没近距离打过交道)，在别人面前对我的评价，后来传到了我耳朵里，当时我听了，极度气愤。因为他说的，和我本人实际性格和为人，差距实在是天差地别。那一瞬间我突然明白了一个道理：其实人们根本不需要了解真正的你，就可以空穴来风，就可以随意评价你，不管是无意误解你，还是故意污蔑你。所以，根本就没有意义要为这些事情在意。如果一个人就是对你有偏见，你做得再好，他依然还是要负面评价你的。最好的方式，就是一笑了之，别跟这些人接触就完了。何况别人对我的看法再好或再坏，都不会影响到我的实质生活品质呀！
所以从那一刻开始，我彻底放下了所有人对我的看法评价。之后，如果有人对我有看法，我觉得有建设性的，我就改正或采纳。如果纯属攻击，或故意说让我不痛快膈应我的话，就直接拉黑，哈哈，让他永远没资格在我这里评论。不和这些人辩论，远离负面人。
但通常，我发现喜欢说难听的话去膈应别人的人，现实生活中都混得不好，所以才有那么多负面发泄给别人，这真是事实。像我们这种生活得不错又阳光的，怎么可能说负面话给别人，每句话说出来都是给人们温暖和力量的。
2.太顾及别人的感受，为了让别人舒服，总让自己不舒服。不好意思拒绝别人提的要求，导致领了好多自己不想做和不应该做的任务。
这个差不多是去年才改掉的缺点。我总结了下，为什么我过去经常心累，因为我做的很多事都是因为抹不开面子拒绝别人所以答应的，不管是工作上还是生活上。
特别典型的一个例子就是借钱。先不说我借出去多少钱最后都没回来吧，还损失了好几位朋友，真的是因为借钱没还后就彼此尴尬得不怎么联系了……所以，想让自己失去朋友，就借钱给他，是有一定道理的。我之前蠢到什么程度呢，就是当一个人管我借了钱，没还，一年后再管我借，我还是心软借了，而且金额是第一次的几倍，当然最后也是没有还。平时我其他事脑子挺好使的，但不好意思拒绝人这条，我真是同时N次踏入一个坑。(当然我这里指的不是所有借钱情况啊，毕竟人生的确会有一些困难时候需要朋友的帮忙，但我们也需要量力而行。)
为什么去年我痛定思痛改掉这个毛病呢？因为这个真的给我带来很大心里负担。我发现，如果自己真的不方便的事，勉强答应了，也许答应的那一刻，别人很高兴，我也觉得自己做了好事，但从那一刻开始之后的每一天，只要想起这个事，就是烦的。但如果当时拒绝了，虽然那一刻我和别人都不太舒服，但是过后的每一刻，我都是舒服的，也没有什么疙疙瘩瘩。
吃了很多亏，以及想明白这些事以后，我从去年开始，给自己制定了原则，如果真的不方便的事，绝不勉强答应，直接说明原因并拒绝。真正的朋友也不会因为我没答应而怪我的，毕竟帮人是情分，不帮也是正常的，人人都有难处。如果对方不体谅我的难处，那么这个朋友也没什么好珍惜的。
当我这样做以后，我发现，简直太爽了，而且向我提出让我帮忙的人，也并没有因为我当时不方便去，不方便帮，而有怨言，相处得依然很好。这种坦诚的拒绝太舒服了。哎，早知道以前那么多年就不应该勉强自己答应别人那么多，以前帮过的很多人，反而不见了踪影。如今这些我因为个人原因没帮的人，倒是很能理解人，知书达理的。太棒了！
3.为了维持“世界和平”，为了完美主义，各种隐忍，不敢打破。
在网上搜一下天秤座的解析，就会看到诸如“天秤座的心愿就是世界和平”“天秤座为什么那么爱和平？”“天秤座是极致完美主义者”“天秤座的完美主义可以到什么程度”之类的描述。
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现在想来，不堪回首。这个问题上犯过的傻，省略一万字吧。后来把自己逼到绝路，才破釜沉舟勇于打破平静，重建新生活。就像一盘水果，如果里面已经烂掉了，还捂着维持着表皮的完整，结局也是一样，最终都要倒掉。革命的那一刻可能是“流血的牺牲的”，但是如果一直沉默忍耐接受已经无法再幸福的东西，只会给自己和别人带来更大的伤害。
维持完美的形象有什么用？我们的人生要的是完美吗？不是呀，我们要的是幸福！如果看似完美了，却不幸福，那这个完美就是极恶的，就是应该打破的！不要再被任何环境或眼光枷锁了，要走向觉醒，脱掉盔甲，褪去华服，完完全全尊重自己的内心。什么样的人生才幸福，只有自己知道。这就是为什么这几年我不断的打破“和平”的原因。
生命苦短，我们要把每一刻都花在喜欢的人，喜欢的事，让自己更喜欢自己上。所有总是膈应你的人、事、物，都应该在觉察了原因后，干脆礼貌的把它请出你的世界。越早明白越好。
写到这里，很想和自己干一杯，敬自己迟来的勇敢，和此刻以及未来的幸福。永远告诉自己，我可以失败，我可以摔倒，但我永远不会再委屈自己。
爱你，小雨！
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