为什么师父的记忆力这么好？一般人应如何修呢?（宣化上人答问）
你若能忍辱，记忆力就会好
◎ 宣化上人
忍辱是最妙的一个法门！你若真能忍了，不觉得忍辱像吃黄连那么苦，而是觉得它像喝甘露那么甜，这才有受用呢！“张公百忍，九世同居”。所以佛讲忍辱波罗蜜，是非常好的；我们若能躬行实践这一个“忍”字，就会有大的成就。
你修这个“忍”字，先要从哪个地方入手？
我现在告诉你，你们要把什么事情都看得很普通的，要把“一切有为法”，看得“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”；你要看一切法，都如幻如化。一切法也就是一切事，也就是一切的境界，也就是你每天面前的所遭所遇，这都叫一切法。你在这个时候，面对现实，能认识，能人办事，不要被事来办（绊）人，不知怎么样好；能看得破、放得下，就得到自在。
现在我主要要告诉你们一句我在美国所用的妙法。什么呢？就是 Everything is Okay! 怎么样都可以，没有问题！你能以什么事都没有问题了，这就是一个“忍”。看什么事情都很平常的，不执着。天地间一切的事情，都是如幻如化！“天下本无事，庸人自扰之。”
为什么你起烦恼？就因为你很愚痴；你若聪明的话，绝对不会有烦恼，烦恼就是从无明那儿来的。若没有烦恼，你的智慧就现前了。说是：“我年轻的时候记忆力很好；老了，就没有记忆力了。”
我今天到李居士家去，他写了一首诗。写的字画，我拿起看了一遍，这么闭上眼睛一背就背出来。我现在念给大家听一听。他说：
黑水千年涌 白山万世雄
吾家居僻麓 耕凿乐似螽
弱冠投班笔 衰颜寄旅蓬
何时归故里 再绕庭前桐
黑水千年涌：因为李居士是东北的人，东北有黑龙江，这黑水千年来都是像涌泉那么滔滔不断、川流不息。白山万世雄：他住近于长白山的地方，长白山万世在群山里边，都是一座大山，好像一个大英雄，所以说“万世雄”。因为他是个武人，所以一讲就讲英雄，英雄主义。
吾家居僻麓：我的家在那一个偏僻的山脚下。耕凿乐似螽：耕是耕田，凿是凿井，那是在帝尧的时候说的：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”他说：“耕凿乐似螽”。似螽就是“螽斯衍庆”，这是从《诗经》上来的。就说他家里人繁衍得很多，乐似螽。
弱冠投班笔：他说他年纪弱冠的时候，就投笔从戎去了，学班超；班超投笔从戎，这是汉朝的一位将领。本来他读书的，但是他要为国家效力，投笔从戎，所以说“弱冠投班笔”。衰颜寄旅蓬：他说现在年纪老了，颜色都衰颓了。“寄旅蓬”，寄住在这儿，好像在一个旅游的地方。
何时归故里：什么时候再回到老家乡去呢？到长白山那儿看一看呢？再转庭前桐：因为这位李居士出生那一天，他母亲梦见庭前有一棵梧桐树，醒了就生李居士。他为了报母恩，所以念念不忘再到庭前那棵梧桐树那儿转来转去；或者意思说再转生，来生还要做他母亲的儿子。你说啊！这个李居士做人的儿子，总也做不够，来生还要做儿子去。
这首诗我念了一遍，一闭上眼睛就记得，我念给他听。他说：“你记忆力这么好。”“这已经坏了，我年轻时比这更好。”那么你若能忍辱，记忆力就会好。
有的人告诉我他没有记性，就因为你不能忍辱嘛！你若能忍辱，什么事情都可以记得了。但是记一切事情也没有用。你若能忍辱，就会得到禅那，也就会精进了。
常不轻菩萨见到人就叩头顶礼说：“我不敢轻视尔等”，我不敢轻视你们；“尔等皆当作佛”，他说你们都应该成佛的。那么这样，有人就打他、骂他。骂他，他还向人叩头。他离远远地叩头，就说：“我不敢轻视你等，你等皆当作佛。”这时增上慢的比丘又想去打他，他站起就跑，就这样。
你看我们现在忍辱，没有像常不轻菩萨那么忍辱，也没有像释迦牟尼佛那么样被割截身体，也不生瞋恨。我们若能到那个程度上，那才算有点办法，功夫才到家了！这是忍辱波罗蜜。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释 》〈净行品第十一〉（宣化上人）
问：为什么师父的记忆力这么好？一般人应如何修呢？
宣化上人：生生世世修无漏的法门。
问：无漏怎么修呢？
宣化上人：回去多读《楞严经》。
【编注】恭录自《金剛棒喝──宣公上人答問錄》
你若能忍辱，记忆力就会好
◎ 宣化上人
忍辱是最妙的一个法门！你若真能忍了，不觉得忍辱像吃黄连那么苦，而是觉得它像喝甘露那么甜，这才有受用呢！“张公百忍，九世同居”。所以佛讲忍辱波罗蜜，是非常好的；我们若能躬行实践这一个“忍”字，就会有大的成就。
你修这个“忍”字，先要从哪个地方入手？
我现在告诉你，你们要把什么事情都看得很普通的，要把“一切有为法”，看得“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”；你要看一切法，都如幻如化。一切法也就是一切事，也就是一切的境界，也就是你每天面前的所遭所遇，这都叫一切法。你在这个时候，面对现实，能认识，能人办事，不要被事来办（绊）人，不知怎么样好；能看得破、放得下，就得到自在。
现在我主要要告诉你们一句我在美国所用的妙法。什么呢？就是 Everything is Okay! 怎么样都可以，没有问题！你能以什么事都没有问题了，这就是一个“忍”。看什么事情都很平常的，不执着。天地间一切的事情，都是如幻如化！“天下本无事，庸人自扰之。”
为什么你起烦恼？就因为你很愚痴；你若聪明的话，绝对不会有烦恼，烦恼就是从无明那儿来的。若没有烦恼，你的智慧就现前了。说是：“我年轻的时候记忆力很好；老了，就没有记忆力了。”
我今天到李居士家去，他写了一首诗。写的字画，我拿起看了一遍，这么闭上眼睛一背就背出来。我现在念给大家听一听。他说：
黑水千年涌 白山万世雄
吾家居僻麓 耕凿乐似螽
弱冠投班笔 衰颜寄旅蓬
何时归故里 再绕庭前桐
黑水千年涌：因为李居士是东北的人，东北有黑龙江，这黑水千年来都是像涌泉那么滔滔不断、川流不息。白山万世雄：他住近于长白山的地方，长白山万世在群山里边，都是一座大山，好像一个大英雄，所以说“万世雄”。因为他是个武人，所以一讲就讲英雄，英雄主义。
吾家居僻麓：我的家在那一个偏僻的山脚下。耕凿乐似螽：耕是耕田，凿是凿井，那是在帝尧的时候说的：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”他说：“耕凿乐似螽”。似螽就是“螽斯衍庆”，这是从《诗经》上来的。就说他家里人繁衍得很多，乐似螽。
弱冠投班笔：他说他年纪弱冠的时候，就投笔从戎去了，学班超；班超投笔从戎，这是汉朝的一位将领。本来他读书的，但是他要为国家效力，投笔从戎，所以说“弱冠投班笔”。衰颜寄旅蓬：他说现在年纪老了，颜色都衰颓了。“寄旅蓬”，寄住在这儿，好像在一个旅游的地方。
何时归故里：什么时候再回到老家乡去呢？到长白山那儿看一看呢？再转庭前桐：因为这位李居士出生那一天，他母亲梦见庭前有一棵梧桐树，醒了就生李居士。他为了报母恩，所以念念不忘再到庭前那棵梧桐树那儿转来转去；或者意思说再转生，来生还要做他母亲的儿子。你说啊！这个李居士做人的儿子，总也做不够，来生还要做儿子去。
这首诗我念了一遍，一闭上眼睛就记得，我念给他听。他说：“你记忆力这么好。”“这已经坏了，我年轻时比这更好。”那么你若能忍辱，记忆力就会好。
有的人告诉我他没有记性，就因为你不能忍辱嘛！你若能忍辱，什么事情都可以记得了。但是记一切事情也没有用。你若能忍辱，就会得到禅那，也就会精进了。
常不轻菩萨见到人就叩头顶礼说：“我不敢轻视尔等”，我不敢轻视你们；“尔等皆当作佛”，他说你们都应该成佛的。那么这样，有人就打他、骂他。骂他，他还向人叩头。他离远远地叩头，就说：“我不敢轻视你等，你等皆当作佛。”这时增上慢的比丘又想去打他，他站起就跑，就这样。
你看我们现在忍辱，没有像常不轻菩萨那么忍辱，也没有像释迦牟尼佛那么样被割截身体，也不生瞋恨。我们若能到那个程度上，那才算有点办法，功夫才到家了！这是忍辱波罗蜜。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释 》〈净行品第十一〉（宣化上人）
问：为什么师父的记忆力这么好？一般人应如何修呢？
宣化上人：生生世世修无漏的法门。
问：无漏怎么修呢？
宣化上人：回去多读《楞严经》。
【编注】恭录自《金剛棒喝──宣公上人答問錄》
修行最初的动机不是为了逃避痛苦，痛苦是无明的结果。你只是把果去解决，那是解决不完的，因为因还在，它会一直生出来，必须驱除的是无知和无明。所以要提升认知维度，要提升你看世
界、看人生、看生命的智慧，你才能真正生起爱心和慈悲。
……
证悟的目的不是要离开这个世界，而是不再被这个世界奴役。
——大愿法师 https://t.cn/RJ2IpDz
界、看人生、看生命的智慧，你才能真正生起爱心和慈悲。
……
证悟的目的不是要离开这个世界，而是不再被这个世界奴役。
——大愿法师 https://t.cn/RJ2IpDz
❛˓◞˂̵✧正妹带你看生词： 뒤풀이
（学过延世的靓女应该知道。）
这个词没有能完全准确对应的中文，指的是活动结束以后的“余兴派对”。是包括公司活动、社团活动、新生会、聚餐等一系列‘一轮活动’结束后的小活动。（有点绕...）
而一般都会选择去KTV或者喝酒作为뒤풀이
至于韩国聚餐，特别是公司聚餐，其实大部分还蛮程式化的：烤肉、喝酒、KTV（一条龙）
————— -/————-
· 韩国人吃饭是吃饭，喝酒是喝酒。
和我们的饭桌文化还是有差别的
（学过延世的靓女应该知道。）
这个词没有能完全准确对应的中文，指的是活动结束以后的“余兴派对”。是包括公司活动、社团活动、新生会、聚餐等一系列‘一轮活动’结束后的小活动。（有点绕...）
而一般都会选择去KTV或者喝酒作为뒤풀이
至于韩国聚餐，特别是公司聚餐，其实大部分还蛮程式化的：烤肉、喝酒、KTV（一条龙）
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· 韩国人吃饭是吃饭，喝酒是喝酒。
和我们的饭桌文化还是有差别的
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