菩萨有十种善知识，其中有：
令住菩提心善知识、令生善根善知识、令行诸波罗蜜善知识、令解说一切法善知识；令成熟一切众生善知识、令得决定辩才善知识、令不著一切世间善知识！

菩萨有十种心得安稳，其中有：
自离凡愚法，亦令他离凡愚法，心得安隐；自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隐。自不诽谤一切佛法，亦令他不诽谤一切佛法，心得安隐；自深入一切如来无尽智藏，亦令他入一切如来无尽智藏，心得安隐！

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摘自《大方广佛华严经·卷五十三》

佛子，菩萨摩诃萨有十种善知识。何等为十？所谓：令住菩提心善知识、令生善根善知识、令行诸波罗蜜善知识、令解说一切法善知识；令成熟一切众生善知识、令得决定辩才善知识、令不著一切世间善知识；令于一切劫修行无厌倦善知识、令安住普贤行善知识、令入一切佛智所入善知识，是为十。

佛子，菩萨摩诃萨有十种勤精进。何等为十？所谓：教化一切众生勤精进、深入一切法勤精进、严净一切世界勤精进、修行一切菩萨所学勤精进；灭除一切众生恶勤精进、止息一切三恶道苦勤精进、摧破一切众魔勤精进；愿为一切众生作清净眼勤精进、供养一切诸佛勤精进、令一切如来皆悉欢喜勤精进，是为十。若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上精进波罗蜜。

佛子，菩萨摩诃萨有十种心得安隐。何等为十？所谓：自住菩提心，亦当令他住菩提心，心得安隐；自究竟离忿诤，亦当令他离忿诤，心得安隐；自离凡愚法，亦令他离凡愚法，心得安隐；自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隐。自住波罗蜜道，亦令他住波罗蜜道，心得安隐；自生在佛家，亦当令他生于佛家，心得安隐；自深入无自性真实法，亦令他入无自性真实法，心得安隐。自不诽谤一切佛法，亦令他不诽谤一切佛法，心得安隐；自满一切智菩提愿，亦令他满一切智菩提愿，心得安隐；自深入一切如来无尽智藏，亦令他入一切如来无尽智藏，心得安隐，是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智安隐。

金刚经须菩提请佛说：“菩萨云何应住?云何降伏其心?”佛答他说：“应无所住而生其心。”这一句是金刚经的总骨，假使把这句领会了，一卷经文也就明白了。释尊告诉我们，行菩萨道的时候，不住色布施，不住声香味触法布施，意思就是没有能施人，所施物，受施者，这叫三轮体空，其福德不可思量。
修行持戒安忍精进静虑般若，亦复如是，这就叫做应无所住降伏其心的道理。此“心”即指金刚般若的妙心，所谓二边不着，中道不安，乃是实相般若之体，如是方名菩萨大行。

南无阿弥陀佛

供养功德不思议！；索达吉上师：《妙法莲华经》中说：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无量佛。”这个教证讲的非常清楚：是以散乱心供养，没有要求安住在生圆次第或者禅定的境界中供养；是在墙壁的画像、唐卡或者佛像前供养，不是亲自在佛面前供养；是供养一朵花，不是供养许多花，以这样的供养也能逐渐见到无量的佛 。再退一步讲，即便对佛没有信心，只是以某种偶然的因缘对佛作供养，这也必定有功德，佛经中有许多这方面的公案。