1、徐向东
于荣光和徐向东都是凭借徐小明导演的作品一炮而红的，但两个人之后的发展却截然不同。
于荣光踏踏实实地在娱乐圈拍戏。徐向东却选择了回到学校，回到北京体育学院踏踏实实地做了四年学生。
很多人说他没有之前帅了，至于他这么多年一直在划水没有认真演戏，他也没有气馁看出自己在香港的电影圈不会有什么大的发展之后，他就决定回到了他熟悉的内陆。果不其然在内陆他找到了适合自己的发展路径。在《新少林寺》、《太极宗师》、《少林武王》中徐向东都贡献了自己的换脸式演技。
如今，徐向东已经垂垂老矣，但他并没有放弃演戏这条路，反而选择了需要有沉淀和岁月积累的老戏骨这一角色设定。
2、赵文卓
他是少年方世玉，温文儒雅、君子世无双。他也是铁血硬汉不拘小节，但却摄人心魄。
赵文卓1993年才出道，他也是一个运气很不错的人，他的出道作品就是《方世玉》。
当时，李连杰和元奎到北京体育大学挑选合适的演员时，赵文卓用一己之力干掉了所有对手成功获得了九门提督波尔多这个角色，当时他不过还是一名普通的大学生，有人也曾质疑过，他是不是能够承担这样和他本人反差极大的反面角色。
少年成名的赵文卓，当时根本来不及想成功，是什么东西就已经被推上了成功的道路，他在北京拍摄《方世玉》的时候，遇上了来探班的徐克和元彬，这两个人一看到赵文卓就两眼放光了原来徐克和元彬并不单单只是来探班的，他们也想从剧组挑走一个好苗子，扛起《黄飞鸿之王者风云》的大旗。
徐克的黄飞鸿剧本，本来已经确定了有马来西亚演员担任男主角。但因为档期和其他因素，徐克炒掉了这个事儿多的马来西亚籍男演员。这就便宜了赵文卓。
后来，《方世玉》和《黄飞鸿之王者风云》在同一年上映赵文卓一时风光无两。他也成功成为徐克的心头肉，不管有什么好的剧本都先主动，留给他。还有人盛传：铁打的流水线，黏在一起的徐克和赵文卓。
两个人也的确合作了很多作品像《青蛇》、《金玉满堂》以及《刀》。还有让赵文卓一炮而红的黄飞鸿系列第五部《龙城歼霸》，在今天也是非常经典的影视作品。
赵文卓运气非常好，结识了徐克之后。他就像打通了任督二脉一样，还认识了张国荣和梅艳芳。和哥哥张国荣联袂出演《金玉满堂》。和盛极一时的梅艳芳，谈起了地下恋情。
但这段恋情没有隐藏多久就被媒体挖出来了，因为梅艳芳和赵文卓都是直来直去的性子。热恋中的小情侣总是如胶似漆，在徐克导演《刀》的拍摄现场，徐克不止一次地跟赵文卓翻脸。都因为赵文卓随时随地都要跟梅艳芳保持联系根本没办法进入角色，这部电影完成之后，徐克像是彻底对赵文卓失去了耐心两个人之后，再也没有合作。
3、熊欣欣
他的名字和他本人有极大的反差萌，别看他名字很萌，但他本人却是十足的铁血硬汉。
在电影行业有一个不为人知的职业—武术替身。熊欣欣出名就是因为他是李连杰御用的武术提升很多人都不知道《南北少林》中，很多高难度的武打动作，其实并不是李连杰本人完成的，而是熊欣欣这个武术替身替李连杰完成的。
但熊欣欣还是很感谢李连杰的。他在《南北少林》与李连杰有过合作之后，李连杰很是欣赏他。1991年李连杰在拍摄武打电影《黄飞鸿》的时候，又想起了踏实肯干的熊欣欣。一个电话，打过去就让熊欣欣正式踏足了香港电影圈。
熊欣欣常说李连杰，对他有知遇之恩。《黄飞鸿》拍摄现场李连杰曾经不慎受伤，左腿意外骨折。但是剧组不能一直耗下去。只能找一个武术替身替李连杰完成一些高难度动作。
这时李连杰找到了熊欣欣问他能不能替自己完成这些动作。熊欣欣没有想太多就答应了。徐克对于武打戏份要求很高，为了确保场面的观赏性，一般都要求演员真打。熊欣欣在拍摄过程中没有叫苦不迭，没有矫揉造作，让徐克对他另眼相看。
《黄飞鸿》拍摄完成之后，徐克又给他安排了《男儿当自强〉中九宫真人的角色。熊欣欣从幕后做到了幕前，后来，他凭藉《狮王争霸》中鬼脚七这个角色让人记住了他，还有人给他取了七哥这个亲切的昵称。
熊欣欣是武术出身，所以他的戏路也很局限，除了黄飞鸿系列影片，他也参与了很多武术情节的作品拍摄。
像《黄河大侠》、《老虎出更》其实都有他的身影周星驰也曾经用过他，他在鹿鼎记中也饰演过打手的角色。
但武术打手毕竟是需要体力和耐力的工作，镜头前的1分钟是他们幕后的10年工。熊欣欣年纪大了，已经承担不了高强度的幕前工作了。这些年，他渐渐转到幕后担任武术动作，指导身为老戏骨的，他执导了《光辉岁月》、捧红了蒋璐霞、最新一次看到他，还是《南少林之怒目金刚》，岁月似乎并没有消磨他的力气，他还是那样强壮风采不减当年。
4、邱建国
邱建国，其实是一个风云人物。1984年电影《南拳王》横空出世他作为华南虎名震一时可以说，他是最早的武打明星，但邱建国似乎并不热衷于名利。他在名气最盛的时候，选择了回到武术队，当一名普普通通的武术教练。
不服输的邱建国跟着张鑫炎导演回到了内陆，想要重振旗鼓，于是他在电视剧《太极宗师》中选择了江洋大盗任中横这个角色。
遗憾的是，他在1998年参演新少林寺的录制途中发现了晚期鼻咽炎。没过多久，年仅41岁的他就遗憾离世，再也没能带给我们更多的精彩作品。
5、李连杰
李连杰是很多奔赴香港的演员的贵人，他也的确是当中的佼佼者，但谁也不知道他成功的背后有着更多的辛酸。
1993年李连杰因为黄飞鸿这个角色称霸香港电影圈。《黄飞鸿》是嘉禾影视公司的代表作品，因为李连杰的诠释一炮而红之后，想要出续集，但李连杰却想离开嘉禾，另起炉灶。
这在当时的香港电影圈是绝无仅有的，很多人觉得拍戏就是拍戏，做公司就是做公司。但李连杰还是毅然决然地选择和元奎一起创立正东店公司。
新的电影公司虽然有他和元奎这两个金字招牌，但其实并不被业内看好，很多人觉得他们就是瞎折腾。《方世玉》问世之后，这一切才得到了改变李连杰做公司的初衷很简单，为了还债利智欠下了高额债务，李连杰不忍心让他自己偿还。思来想去他决定和永盛的向太陈岚合作，说是合作，其实就是变相的卖身契，他要在三年内完成六部大戏，才能拿到钱。
有人说，李连杰在好莱坞出演的都是B级烂片只能充当打手，但在好莱坞混了几年的李连杰回到国内，就接到了张艺谋的邀请拿到了《英雄》。这何尝不是另外一种成功呢？
于荣光和徐向东都是凭借徐小明导演的作品一炮而红的，但两个人之后的发展却截然不同。
于荣光踏踏实实地在娱乐圈拍戏。徐向东却选择了回到学校，回到北京体育学院踏踏实实地做了四年学生。
很多人说他没有之前帅了，至于他这么多年一直在划水没有认真演戏，他也没有气馁看出自己在香港的电影圈不会有什么大的发展之后，他就决定回到了他熟悉的内陆。果不其然在内陆他找到了适合自己的发展路径。在《新少林寺》、《太极宗师》、《少林武王》中徐向东都贡献了自己的换脸式演技。
如今，徐向东已经垂垂老矣，但他并没有放弃演戏这条路，反而选择了需要有沉淀和岁月积累的老戏骨这一角色设定。
2、赵文卓
他是少年方世玉，温文儒雅、君子世无双。他也是铁血硬汉不拘小节，但却摄人心魄。
赵文卓1993年才出道，他也是一个运气很不错的人，他的出道作品就是《方世玉》。
当时，李连杰和元奎到北京体育大学挑选合适的演员时，赵文卓用一己之力干掉了所有对手成功获得了九门提督波尔多这个角色，当时他不过还是一名普通的大学生，有人也曾质疑过，他是不是能够承担这样和他本人反差极大的反面角色。
少年成名的赵文卓，当时根本来不及想成功，是什么东西就已经被推上了成功的道路，他在北京拍摄《方世玉》的时候，遇上了来探班的徐克和元彬，这两个人一看到赵文卓就两眼放光了原来徐克和元彬并不单单只是来探班的，他们也想从剧组挑走一个好苗子，扛起《黄飞鸿之王者风云》的大旗。
徐克的黄飞鸿剧本，本来已经确定了有马来西亚演员担任男主角。但因为档期和其他因素，徐克炒掉了这个事儿多的马来西亚籍男演员。这就便宜了赵文卓。
后来，《方世玉》和《黄飞鸿之王者风云》在同一年上映赵文卓一时风光无两。他也成功成为徐克的心头肉，不管有什么好的剧本都先主动，留给他。还有人盛传：铁打的流水线，黏在一起的徐克和赵文卓。
两个人也的确合作了很多作品像《青蛇》、《金玉满堂》以及《刀》。还有让赵文卓一炮而红的黄飞鸿系列第五部《龙城歼霸》，在今天也是非常经典的影视作品。
赵文卓运气非常好，结识了徐克之后。他就像打通了任督二脉一样，还认识了张国荣和梅艳芳。和哥哥张国荣联袂出演《金玉满堂》。和盛极一时的梅艳芳，谈起了地下恋情。
但这段恋情没有隐藏多久就被媒体挖出来了，因为梅艳芳和赵文卓都是直来直去的性子。热恋中的小情侣总是如胶似漆，在徐克导演《刀》的拍摄现场，徐克不止一次地跟赵文卓翻脸。都因为赵文卓随时随地都要跟梅艳芳保持联系根本没办法进入角色，这部电影完成之后，徐克像是彻底对赵文卓失去了耐心两个人之后，再也没有合作。
3、熊欣欣
他的名字和他本人有极大的反差萌，别看他名字很萌，但他本人却是十足的铁血硬汉。
在电影行业有一个不为人知的职业—武术替身。熊欣欣出名就是因为他是李连杰御用的武术提升很多人都不知道《南北少林》中，很多高难度的武打动作，其实并不是李连杰本人完成的，而是熊欣欣这个武术替身替李连杰完成的。
但熊欣欣还是很感谢李连杰的。他在《南北少林》与李连杰有过合作之后，李连杰很是欣赏他。1991年李连杰在拍摄武打电影《黄飞鸿》的时候，又想起了踏实肯干的熊欣欣。一个电话，打过去就让熊欣欣正式踏足了香港电影圈。
熊欣欣常说李连杰，对他有知遇之恩。《黄飞鸿》拍摄现场李连杰曾经不慎受伤，左腿意外骨折。但是剧组不能一直耗下去。只能找一个武术替身替李连杰完成一些高难度动作。
这时李连杰找到了熊欣欣问他能不能替自己完成这些动作。熊欣欣没有想太多就答应了。徐克对于武打戏份要求很高，为了确保场面的观赏性，一般都要求演员真打。熊欣欣在拍摄过程中没有叫苦不迭，没有矫揉造作，让徐克对他另眼相看。
《黄飞鸿》拍摄完成之后，徐克又给他安排了《男儿当自强〉中九宫真人的角色。熊欣欣从幕后做到了幕前，后来，他凭藉《狮王争霸》中鬼脚七这个角色让人记住了他，还有人给他取了七哥这个亲切的昵称。
熊欣欣是武术出身，所以他的戏路也很局限，除了黄飞鸿系列影片，他也参与了很多武术情节的作品拍摄。
像《黄河大侠》、《老虎出更》其实都有他的身影周星驰也曾经用过他，他在鹿鼎记中也饰演过打手的角色。
但武术打手毕竟是需要体力和耐力的工作，镜头前的1分钟是他们幕后的10年工。熊欣欣年纪大了，已经承担不了高强度的幕前工作了。这些年，他渐渐转到幕后担任武术动作，指导身为老戏骨的，他执导了《光辉岁月》、捧红了蒋璐霞、最新一次看到他，还是《南少林之怒目金刚》，岁月似乎并没有消磨他的力气，他还是那样强壮风采不减当年。
4、邱建国
邱建国，其实是一个风云人物。1984年电影《南拳王》横空出世他作为华南虎名震一时可以说，他是最早的武打明星，但邱建国似乎并不热衷于名利。他在名气最盛的时候，选择了回到武术队，当一名普普通通的武术教练。
不服输的邱建国跟着张鑫炎导演回到了内陆，想要重振旗鼓，于是他在电视剧《太极宗师》中选择了江洋大盗任中横这个角色。
遗憾的是，他在1998年参演新少林寺的录制途中发现了晚期鼻咽炎。没过多久，年仅41岁的他就遗憾离世，再也没能带给我们更多的精彩作品。
5、李连杰
李连杰是很多奔赴香港的演员的贵人，他也的确是当中的佼佼者，但谁也不知道他成功的背后有着更多的辛酸。
1993年李连杰因为黄飞鸿这个角色称霸香港电影圈。《黄飞鸿》是嘉禾影视公司的代表作品，因为李连杰的诠释一炮而红之后，想要出续集，但李连杰却想离开嘉禾，另起炉灶。
这在当时的香港电影圈是绝无仅有的，很多人觉得拍戏就是拍戏，做公司就是做公司。但李连杰还是毅然决然地选择和元奎一起创立正东店公司。
新的电影公司虽然有他和元奎这两个金字招牌，但其实并不被业内看好，很多人觉得他们就是瞎折腾。《方世玉》问世之后，这一切才得到了改变李连杰做公司的初衷很简单，为了还债利智欠下了高额债务，李连杰不忍心让他自己偿还。思来想去他决定和永盛的向太陈岚合作，说是合作，其实就是变相的卖身契，他要在三年内完成六部大戏，才能拿到钱。
有人说，李连杰在好莱坞出演的都是B级烂片只能充当打手，但在好莱坞混了几年的李连杰回到国内，就接到了张艺谋的邀请拿到了《英雄》。这何尝不是另外一种成功呢？
◎太上老君内观经
老君曰：天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也；二月为胎形，兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具降，真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也；照生识神，人之魂也；司命处心，纳心源也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；桃孩住脐，保精根也；照诸百节，生百神也；所以週身神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明形固安也。运动住止，关其心也；所以谓生有由然也。子内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也，变化不测，无定形也，所以五藏藏五神也。魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非溥，非圆非方，变化莫测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方，但能虚寂，生道自常，永保无为，其身则昌。世以无形，莫之能名。祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人立君臣，明赏罚，置官僚，制法度，正以教人。人之难伏，惟在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。犹如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死，人亦如之。始生之时，神源清净，湛然无杂。既受纳有形，形染六情；眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟，圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。
老君曰：谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神，万物之中，人称最灵，性命合道，当保爱之。内观其身，谁尊之焉？而不自贵，妄染诸尘，不静臭秽，浊乱形神。孰观物我，何疏何亲？守道全生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛。
老君曰：从道受生谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所出谓之志，事无不和谓之智，智週万物谓之慧，动以营身谓之魂，静以镇形谓之魄，流行骨肉谓之血，保神养气谓之精。气清而駃谓之荣，气浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，众象备见谓之形，塊然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯，众思不得谓之神，莫然应化谓之灵，气来入身谓之生，神去于身谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情；变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也；所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存。
老君曰：人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄而生六识。六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔，所以内观六识因起，六识从何而起？从心识起。心从我起，我从欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为，本来虚净，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转缠缚，流浪生死，永失于道。
老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也；形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。
老君曰：人常能清净其心，则道自来居，道自来居则神明存身，神明存身则生不亡也。人常欲生而不能虚心，人常恶死而不能保神，亦犹欲贵而不肯用道，欲富而不肯求宝，欲疾而足不行，欲肥而食不饱也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在卮。明从火起，火自炷存，炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉？亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，微细悉知。由神以明，故曰神明也。
老君曰：所以言虚心也，遣其实也；无心者，除其有也。定心者，令不动也。正心者，使不邪也。清心者，使不浊也。净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，无高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不质碍也。此皆本自然也。粗言数者，余可思也。
老君曰：知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身常存也。
老君曰：道也者，不可以言传口受而得之，当虚心静神，道自来也。愚者不知，乃劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。
老君曰：道贵长存。保神固根，精气不散，淳白不分。形神合道，飞升昆仑，先天以生，后天长存，出入无间，不由其门，吹阴煦阳，制魄抱魂。亿岁眷属，千载子孙，黄尘四起，骑牛真人。金堂玉室，送故迎新。
老君曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，週身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。
老君曰：吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持，千经万术，唯在心志也。 https://t.cn/R2WxEsh
老君曰：天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也；二月为胎形，兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具降，真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也；照生识神，人之魂也；司命处心，纳心源也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；桃孩住脐，保精根也；照诸百节，生百神也；所以週身神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明形固安也。运动住止，关其心也；所以谓生有由然也。子内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也，变化不测，无定形也，所以五藏藏五神也。魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非溥，非圆非方，变化莫测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方，但能虚寂，生道自常，永保无为，其身则昌。世以无形，莫之能名。祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人立君臣，明赏罚，置官僚，制法度，正以教人。人之难伏，惟在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。犹如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死，人亦如之。始生之时，神源清净，湛然无杂。既受纳有形，形染六情；眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟，圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。
老君曰：谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神，万物之中，人称最灵，性命合道，当保爱之。内观其身，谁尊之焉？而不自贵，妄染诸尘，不静臭秽，浊乱形神。孰观物我，何疏何亲？守道全生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛。
老君曰：从道受生谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所出谓之志，事无不和谓之智，智週万物谓之慧，动以营身谓之魂，静以镇形谓之魄，流行骨肉谓之血，保神养气谓之精。气清而駃谓之荣，气浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，众象备见谓之形，塊然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯，众思不得谓之神，莫然应化谓之灵，气来入身谓之生，神去于身谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情；变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也；所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存。
老君曰：人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄而生六识。六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔，所以内观六识因起，六识从何而起？从心识起。心从我起，我从欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为，本来虚净，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转缠缚，流浪生死，永失于道。
老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也；形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。
老君曰：人常能清净其心，则道自来居，道自来居则神明存身，神明存身则生不亡也。人常欲生而不能虚心，人常恶死而不能保神，亦犹欲贵而不肯用道，欲富而不肯求宝，欲疾而足不行，欲肥而食不饱也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在卮。明从火起，火自炷存，炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉？亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，微细悉知。由神以明，故曰神明也。
老君曰：所以言虚心也，遣其实也；无心者，除其有也。定心者，令不动也。正心者，使不邪也。清心者，使不浊也。净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，无高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不质碍也。此皆本自然也。粗言数者，余可思也。
老君曰：知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身常存也。
老君曰：道也者，不可以言传口受而得之，当虚心静神，道自来也。愚者不知，乃劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。
老君曰：道贵长存。保神固根，精气不散，淳白不分。形神合道，飞升昆仑，先天以生，后天长存，出入无间，不由其门，吹阴煦阳，制魄抱魂。亿岁眷属，千载子孙，黄尘四起，骑牛真人。金堂玉室，送故迎新。
老君曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，週身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。
老君曰：吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持，千经万术，唯在心志也。 https://t.cn/R2WxEsh
《晨读》
＂真水无香”一词，最早出自老子的《道德经》：真水无香，真人无智、无德、无功、亦无名。
以此水性来比喻上德有道者，即圣人谦而不争的人格品性。
古往今来，有多少形容安静美好的句子，却感觉没有哪一句比“真水无香”四个字更加宁和、透彻，清气莹然的，将散乱的心神凝聚一处的意思！
雷雨天气，注意安全，早晨！
＂真水无香”一词，最早出自老子的《道德经》：真水无香，真人无智、无德、无功、亦无名。
以此水性来比喻上德有道者，即圣人谦而不争的人格品性。
古往今来，有多少形容安静美好的句子，却感觉没有哪一句比“真水无香”四个字更加宁和、透彻，清气莹然的，将散乱的心神凝聚一处的意思！
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