2021年立冬时间：11月7日（今天） 12:58:37。
第一侯：水始冰·水面初凝，未至于坚
第二侯：地始冻·土气凝寒，未至于坼
第三侯：雉入大水为蜃
ps：每五天为一候。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
《立冬》 唐·李白
冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。
醉看墨花月白，恍疑雪满前村。
坤卦
元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷而得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
《彖》日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无缰，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无缰，柔顺利贞。君子攸往，先迷失道后顺得常。西南得朋乃与类行，东北丧朋乃终有庆，安贞之吉应地无缰.
《象》日：地势坤，君子以厚德载物。
第一侯：水始冰·水面初凝，未至于坚
第二侯：地始冻·土气凝寒，未至于坼
第三侯：雉入大水为蜃
ps：每五天为一候。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
《立冬》 唐·李白
冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。
醉看墨花月白，恍疑雪满前村。
坤卦
元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷而得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
《彖》日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无缰，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无缰，柔顺利贞。君子攸往，先迷失道后顺得常。西南得朋乃与类行，东北丧朋乃终有庆，安贞之吉应地无缰.
《象》日：地势坤，君子以厚德载物。
《心灵的驿站》海日浅释易经（三）
原创 海日 简斋讲堂 今天
《心灵的驿站》海日浅释易经
第三卦：《屯卦》
【原文】屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
【浅释】《屯卦》象征初生：元始，亨通，利众，贞正。比喻做事不要急于求成，先要把创业的基础打好。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
【浅释】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创业团队的事业中去。
【原文】初九，磐桓，利居贞，利建侯。
【浅释】爻象初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【浅释】《象辞》说：虽然开始时有点徘徊，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，从基本的小事做起，就会大得民心，得到基层团队成员的拥护。
【原文】六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
【浅释】爻象六二，万事开头难，因为困难重重而逗留原地，若进若退，停止不前，好像要打退堂鼓。不要强迫人结婚生子，人家暂时还没有结婚生子的打算，你恐怕要经过多年努力才会让对方接受这桩婚事。
《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
【浅释】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于一方过于刚强草率容易被另一方误解所造成的。“很多年后才能婚育”，是违反常理的现象。
【原文】六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
【浅释】爻象六三，追逐野鹿时没有考虑没有准备，就跟进了林子里，君子最明智的做法，不如舍弃，如果轻率地继续追踪，就会发生不可预知的灾祸。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
【浅释】《象辞》说：“追逐野鹿不加思量”，是因为擒获野鹿的心过于急切。君子应及时放弃，否则必然会有所损失。
【原文】六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
【浅释】爻象六四，虽然内心忐忑，但如果目标明确坚定不移地去做事，就会很好，就会无往而不利的。
《象》曰：求而往，明也。
【浅释】《象辞》说：目标明确，坚定不移地去追求，是明智之举。
【原文】九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
【浅释】爻象九五，为自己囤积财富，如果正常地获得一小笔财富就能满足和知足的话就是吉祥的，如果贪得无厌就危险了。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
【浅释】《象辞》说：“只顾为自己囤积财富”，他的错误行径还未完全暴露出来。
【原文】上六，乘马班如，泣血涟如。
【浅释】爻象上六，四马前进，步调不一，犹豫不决，进退两难，悲伤哭泣，忧泣不止。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
【浅释】《象辞》说：“悲伤哭泣，忧泣不止”，这种状况怎能维持长久呢？
原创 海日 简斋讲堂 今天
《心灵的驿站》海日浅释易经
第三卦：《屯卦》
【原文】屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
【浅释】《屯卦》象征初生：元始，亨通，利众，贞正。比喻做事不要急于求成，先要把创业的基础打好。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
【浅释】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创业团队的事业中去。
【原文】初九，磐桓，利居贞，利建侯。
【浅释】爻象初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【浅释】《象辞》说：虽然开始时有点徘徊，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，从基本的小事做起，就会大得民心，得到基层团队成员的拥护。
【原文】六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
【浅释】爻象六二，万事开头难，因为困难重重而逗留原地，若进若退，停止不前，好像要打退堂鼓。不要强迫人结婚生子，人家暂时还没有结婚生子的打算，你恐怕要经过多年努力才会让对方接受这桩婚事。
《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
【浅释】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于一方过于刚强草率容易被另一方误解所造成的。“很多年后才能婚育”，是违反常理的现象。
【原文】六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
【浅释】爻象六三，追逐野鹿时没有考虑没有准备，就跟进了林子里，君子最明智的做法，不如舍弃，如果轻率地继续追踪，就会发生不可预知的灾祸。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
【浅释】《象辞》说：“追逐野鹿不加思量”，是因为擒获野鹿的心过于急切。君子应及时放弃，否则必然会有所损失。
【原文】六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
【浅释】爻象六四，虽然内心忐忑，但如果目标明确坚定不移地去做事，就会很好，就会无往而不利的。
《象》曰：求而往，明也。
【浅释】《象辞》说：目标明确，坚定不移地去追求，是明智之举。
【原文】九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
【浅释】爻象九五，为自己囤积财富，如果正常地获得一小笔财富就能满足和知足的话就是吉祥的，如果贪得无厌就危险了。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
【浅释】《象辞》说：“只顾为自己囤积财富”，他的错误行径还未完全暴露出来。
【原文】上六，乘马班如，泣血涟如。
【浅释】爻象上六，四马前进，步调不一，犹豫不决，进退两难，悲伤哭泣，忧泣不止。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
【浅释】《象辞》说：“悲伤哭泣，忧泣不止”，这种状况怎能维持长久呢？
【周易六十四卦详解】坤卦代表什么
坤卦
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
白话：坤卦——开始，通达，唯适宜母马般的正固。君子有所前往时，若领先会迷路，若随顺才会碰到主人。利于在西南方得到朋友，而东北方失去朋友。安于正固就会吉祥。
解读：
坤卦也具备“元亨利贞”四德，与乾卦不同，坤卦不是普遍的利贞，而是“利牝马之贞”，牝（pìn）马是母马，柔顺健行执于正定。亦即大地顺着天的法则健行而养育万物。
因乾卦是主导，坤卦是顺从，坤唯有追随乾，才不会迷失。所以“先迷后得主”，先，领先行动；后，随顺行动。
西南得朋，东北丧朋：此源于九宫洛书后天八卦图（宋人把九宫称洛书后天八卦），见下图。依八卦的方位，西南坤为母，两侧的南方为离卦中女，西方兑卦奼女，都属于阴。所以说往西南方可以得到同属于阴的朋友。东北艮为少男，两侧东方震为长男，北方坎为中男，皆是阳卦。因此往东北方，就会失去同属于阴的朋友。
后天八卦的叙述最早见于《易传.说卦传》：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震。震，东方也。齐乎巽。巽，东南也。齐也者言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰成言乎艮。
九宫之说见于先秦经典《黄帝内经》、《黄帝九宫经》、《礼记》，以及西汉《乾凿度》（虽是西汉成书，但思想内容则是先秦遗存）。
《黄帝九宫经》云：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中心总御得失。”
《黄帝内经。灵枢》第七十七篇《九宫八风》（见下图）：“太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。 太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。常如是无已，终而复始。”
坤卦
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
白话：坤卦——开始，通达，唯适宜母马般的正固。君子有所前往时，若领先会迷路，若随顺才会碰到主人。利于在西南方得到朋友，而东北方失去朋友。安于正固就会吉祥。
解读：
坤卦也具备“元亨利贞”四德，与乾卦不同，坤卦不是普遍的利贞，而是“利牝马之贞”，牝（pìn）马是母马，柔顺健行执于正定。亦即大地顺着天的法则健行而养育万物。
因乾卦是主导，坤卦是顺从，坤唯有追随乾，才不会迷失。所以“先迷后得主”，先，领先行动；后，随顺行动。
西南得朋，东北丧朋：此源于九宫洛书后天八卦图（宋人把九宫称洛书后天八卦），见下图。依八卦的方位，西南坤为母，两侧的南方为离卦中女，西方兑卦奼女，都属于阴。所以说往西南方可以得到同属于阴的朋友。东北艮为少男，两侧东方震为长男，北方坎为中男，皆是阳卦。因此往东北方，就会失去同属于阴的朋友。
后天八卦的叙述最早见于《易传.说卦传》：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震。震，东方也。齐乎巽。巽，东南也。齐也者言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰成言乎艮。
九宫之说见于先秦经典《黄帝内经》、《黄帝九宫经》、《礼记》，以及西汉《乾凿度》（虽是西汉成书，但思想内容则是先秦遗存）。
《黄帝九宫经》云：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中心总御得失。”
《黄帝内经。灵枢》第七十七篇《九宫八风》（见下图）：“太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。 太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。常如是无已，终而复始。”
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