#任嘉伦周生如故[超话]#
回刷第n遍 依旧不觉厌烦
希望可以超过周生辰79遍《寻秦记》的记录
其实不太明白为何自己会如此迷恋《周生如故》
可能是觉得世上如王能有几人
一生忠诚大义 却死在自己人手中
由异国皇子收尸的结局让人唏嘘不已
无论今世如何美好 上一世终究痛苦
不堪回首 只一眼便泪不能抑
#任嘉伦[超话]#
回刷第n遍 依旧不觉厌烦
希望可以超过周生辰79遍《寻秦记》的记录
其实不太明白为何自己会如此迷恋《周生如故》
可能是觉得世上如王能有几人
一生忠诚大义 却死在自己人手中
由异国皇子收尸的结局让人唏嘘不已
无论今世如何美好 上一世终究痛苦
不堪回首 只一眼便泪不能抑
#任嘉伦[超话]#
1950年夏日的一天，吉林省柳河县的罗通山上，一位老猎户正在打猎，忽然天黑如墨，转眼就暴雨如注、电闪雷鸣。老猎户一看不好，赶紧躲到了附近的一个山洞里。
山洞不是很深，借着闪电的光亮，老人家忽然感觉山洞里面好像有个人影斜躺在地上。开始看到的时候老人家吓了一跳，后来喊了几声见没反应，就试着往里走了几步。这才看清，竟然是一个穿着古代铠甲的白骨。
老人家打了一辈子猎，胆子还是比较大的，就凑上前去一看究竟。或许是因为这个山洞比较干燥，所以这具尸骸烂得还剩几根白骨，身上的盔甲都烂得看不出原来的模样，老人家找了根树枝，扒拉了一下，忽然看到白骨下有一个似铜似金的黄色东西，拿起来一看，竟然是一枚印章。
老猎户不识字，所以对上面弯弯曲曲的字完全认不出，但是直觉告诉他这是个有年头的物件，就随手揣进兜里，等雨停后就匆忙回家了。
回家后，老人家就随手丢进了抽屉里，这一放就是十多年。
高老师是柳河县一所学校的老师，同时也是老猎户的一位熟人，他见多识广，特别历史方面的知识非常渊博，平时也喜欢搞点收藏。
这十多年来，老猎户时常把那枚印章拿出来摩挲，虽然搞不懂上面到底写了什么字，但还是非常好奇的，同时也很想弄明白这个看着比较古老的印章到底价值几何。
于是有一天，老猎户就特意地把高老师请到家里，郑重其事地拿出了那枚印章给高老师看。看到印章的那一刻，高老师就断定，这一定是很有来历的一件古董。于是一边询问这枚印章的来历，一边细细地琢磨了起来。
只见印章的后面刻着两行字，一边是“熙宁三年”，一边是“少府监重铸”的字样，字迹非常古朴，痕迹陈旧，绝对不是新刻上去的。
印章正面好像是篆书，高老师一时也看不清楚，但是，这丝毫不妨碍高老师对这枚印章价值的肯定，同时也产生了浓厚的想收藏的兴趣。
于是他向老猎户提出了想要收购的想法，经过一番讨价还价，最后以两百元的价格成交。要知道，在六十年代，这两百元可是一笔巨款，这几乎是高老师一年的收入。
回到家里之后，高老师立即对印章进行了细致的研究，通过查找资料，并结合自己这方面的经验，对印章下方的四个篆字有了初步的判断。但是最终只是确定了印章后面的三个字，那就是“*定县印”，第一个字无论如何都认不出来了。
通过了解，高老师得知，“熙宁”是北宋神宗的年号，“熙宁三年”也就是公元1027年，也就是说，这枚印章已经有将近一千年的历史了。
在宋代，“少府监”是正规的官方机构，早在战国时期就有了，在秦汉，位列九卿之一。到了唐代，“少府监”掌管百工技巧诸务。而在宋代，则专门制造门戟、神衣、旌节、祭玉、法物、牌印、朱记、百官拜表法物等事物。
所以，可以肯定，这枚印章是一枚官印。只是这第一个字，到底念什么，却实在是难倒了高老师。
这一晃就到了2002年，有一天，高老师在家里看电视的时候，有一档叫做《走进山西》的节目吸引了他的注意力，节目中介绍的一个叫做“平定县”的古老县城令他茅塞顿开。
赵老师忽然有了一个念头，难道是“平定县印”？有了线索，高老师立即开始查询，功夫不负有心人，经过一番努力，高老师最终确认，印章上面第一个神秘的文字就是“平”字。
说到这里，有人就疑惑了，不就是一个“平”字吗，连小学生都认识，高老师怎么就不认识呢？这就涉及到宋代的一种字体，叫做“九叠篆”。原来啊，在宋代，为了追求字体的奇秀俊美，会故意把一些简单笔画的字弯来绕去，有的字它的弯折处竟然有9处之多，普通人哪里还会认识呢！
另外根据“平定县志”记载，平定县是在公元979年由“广阳县”改名而来的。熟悉历史的人都知道，北宋时期，金兵经常南下骚扰宋朝，在神宗年间，金人也曾南下入侵过平定县，这枚官印应该就是那时候丢失的。
我们可以猜想一下，在金兵的一次南侵中，有一位金兵随大部队入侵平定县。城破之后，他们入城抢劫，这个士兵就抢到了一枚官印。在北归的过程中，这名士兵和大部队失散了，又因为在战斗中负伤，所以，走到罗通山后就走不动了，随后死在了一个偏僻的山洞里，这一晃就过了千年，直到被老猎户发现。
了解了这些历史，高老师被深深地触动了，在他的眼里，这不是一枚印章那么简单，这是一段民族的苦难的见证，它承载着历史的厚重，岁月的沧桑。同时也时刻提醒我们，历史不能忘却，屈辱要时刻铭记。
故事的结局很完美，高老师决定，把这枚印章无偿地捐献给平定县。历经千年流亡，古印完璧归家。它将以历史亲历者的姿态，为每一位到访的观众，讲述那段可歌可泣的岁月里的英雄悲歌、国恨家仇。
#历史冷知识##新星v计划#
山洞不是很深，借着闪电的光亮，老人家忽然感觉山洞里面好像有个人影斜躺在地上。开始看到的时候老人家吓了一跳，后来喊了几声见没反应，就试着往里走了几步。这才看清，竟然是一个穿着古代铠甲的白骨。
老人家打了一辈子猎，胆子还是比较大的，就凑上前去一看究竟。或许是因为这个山洞比较干燥，所以这具尸骸烂得还剩几根白骨，身上的盔甲都烂得看不出原来的模样，老人家找了根树枝，扒拉了一下，忽然看到白骨下有一个似铜似金的黄色东西，拿起来一看，竟然是一枚印章。
老猎户不识字，所以对上面弯弯曲曲的字完全认不出，但是直觉告诉他这是个有年头的物件，就随手揣进兜里，等雨停后就匆忙回家了。
回家后，老人家就随手丢进了抽屉里，这一放就是十多年。
高老师是柳河县一所学校的老师，同时也是老猎户的一位熟人，他见多识广，特别历史方面的知识非常渊博，平时也喜欢搞点收藏。
这十多年来，老猎户时常把那枚印章拿出来摩挲，虽然搞不懂上面到底写了什么字，但还是非常好奇的，同时也很想弄明白这个看着比较古老的印章到底价值几何。
于是有一天，老猎户就特意地把高老师请到家里，郑重其事地拿出了那枚印章给高老师看。看到印章的那一刻，高老师就断定，这一定是很有来历的一件古董。于是一边询问这枚印章的来历，一边细细地琢磨了起来。
只见印章的后面刻着两行字，一边是“熙宁三年”，一边是“少府监重铸”的字样，字迹非常古朴，痕迹陈旧，绝对不是新刻上去的。
印章正面好像是篆书，高老师一时也看不清楚，但是，这丝毫不妨碍高老师对这枚印章价值的肯定，同时也产生了浓厚的想收藏的兴趣。
于是他向老猎户提出了想要收购的想法，经过一番讨价还价，最后以两百元的价格成交。要知道，在六十年代，这两百元可是一笔巨款，这几乎是高老师一年的收入。
回到家里之后，高老师立即对印章进行了细致的研究，通过查找资料，并结合自己这方面的经验，对印章下方的四个篆字有了初步的判断。但是最终只是确定了印章后面的三个字，那就是“*定县印”，第一个字无论如何都认不出来了。
通过了解，高老师得知，“熙宁”是北宋神宗的年号，“熙宁三年”也就是公元1027年，也就是说，这枚印章已经有将近一千年的历史了。
在宋代，“少府监”是正规的官方机构，早在战国时期就有了，在秦汉，位列九卿之一。到了唐代，“少府监”掌管百工技巧诸务。而在宋代，则专门制造门戟、神衣、旌节、祭玉、法物、牌印、朱记、百官拜表法物等事物。
所以，可以肯定，这枚印章是一枚官印。只是这第一个字，到底念什么，却实在是难倒了高老师。
这一晃就到了2002年，有一天，高老师在家里看电视的时候，有一档叫做《走进山西》的节目吸引了他的注意力，节目中介绍的一个叫做“平定县”的古老县城令他茅塞顿开。
赵老师忽然有了一个念头，难道是“平定县印”？有了线索，高老师立即开始查询，功夫不负有心人，经过一番努力，高老师最终确认，印章上面第一个神秘的文字就是“平”字。
说到这里，有人就疑惑了，不就是一个“平”字吗，连小学生都认识，高老师怎么就不认识呢？这就涉及到宋代的一种字体，叫做“九叠篆”。原来啊，在宋代，为了追求字体的奇秀俊美，会故意把一些简单笔画的字弯来绕去，有的字它的弯折处竟然有9处之多，普通人哪里还会认识呢！
另外根据“平定县志”记载，平定县是在公元979年由“广阳县”改名而来的。熟悉历史的人都知道，北宋时期，金兵经常南下骚扰宋朝，在神宗年间，金人也曾南下入侵过平定县，这枚官印应该就是那时候丢失的。
我们可以猜想一下，在金兵的一次南侵中，有一位金兵随大部队入侵平定县。城破之后，他们入城抢劫，这个士兵就抢到了一枚官印。在北归的过程中，这名士兵和大部队失散了，又因为在战斗中负伤，所以，走到罗通山后就走不动了，随后死在了一个偏僻的山洞里，这一晃就过了千年，直到被老猎户发现。
了解了这些历史，高老师被深深地触动了，在他的眼里，这不是一枚印章那么简单，这是一段民族的苦难的见证，它承载着历史的厚重，岁月的沧桑。同时也时刻提醒我们，历史不能忘却，屈辱要时刻铭记。
故事的结局很完美，高老师决定，把这枚印章无偿地捐献给平定县。历经千年流亡，古印完璧归家。它将以历史亲历者的姿态，为每一位到访的观众，讲述那段可歌可泣的岁月里的英雄悲歌、国恨家仇。
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王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
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