算命，究竟在算什么，真的有所谓人命天定吗？
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
实在想不到：民间棺材匠的这项稀有能力，连算命掐八字的都自叹不如
（备注：网上看到的这篇文章，因为小时候我们老家也有这种人。不但是木匠，农村还有办红白喜事的厨师，比如某家嫁女或娶媳妇，厨师做菜时砍猪头的第一刀，根据动刀后形成的形状和当时的外应就可以预测出当天结婚这对夫妻以后婚姻是好还是坏，以及发展趋势。其实这种预测方法也应该是易经的一种分支，其原理与梅花易数相似的。）。
01
棺材匠，顾名思义，就是造棺材的人。可能很多人一听到这职业，心里总有一种阴森森的感觉。其实在我们那，棺材匠还是很受人尊敬的。因为他们的技艺比一般的木匠要高得多。但凡棺材匠，都是很好的木匠，但绝大部分木匠是没有本事造棺材的。顺便说一下，现在绝大部分地方都实行火葬，可能很多人觉得这是一个很遥远的职业，但在我们那，因为地处山区，土葬还是占主流。在农村，年纪大了的人，一生最后的心愿莫过于造一副好的棺材了。而这一般都是由儿子去实现。按我们那风俗，造棺材的木料是不能去买，必须由儿子去偷，而且一定要夜深人静的时候。当然也不不能算真偷。因为去之前，一般会先到山上去看好哪一棵树（一般是杉树）适合，然后再估一下价。砍完树，就会把红包放在树兜上。准备好木材，一般会事先和棺材匠打招呼，然后他会挑一个日子拿了工具到家里来。上门后也不会和人打招呼。拿了斧头就开始“出料”（纯手工把原木裁成长方体的木料），裁完第一根后，把斧头往长凳上用力一砍。这才和屋主打招呼喝茶。
02
据说，棺材匠一进门动第一斧头，就大概能判断出睡这棺材的人还能活多久——看相、算命的人在断人寿命时，总是语焉不详，而且大多不准。但棺材匠话一出，基本八九不离十的。农村有很多事情，看似毫无道理，但事实又让人不得不信。所以就连孔子也说：子不语怪力乱神。不说，并不代表没有。我们村有个人，从山上摔了下来受了重伤。送到市里面最大的医院时，已经只有出气了。医生很明确表示，已经没有救了，趁还有一口气，赶快接回家，好死在家里。因为那时那人很年轻，大概四十岁。肯定没有准备好棺材。所以家里人一遍张罗去接病人，一边叫棺材匠火速造好棺材——我们那一般停尸两天。然后漆匠也叫好了，一造好马上涂点颜色（暗黑）。棺材匠进门出好第一块料以后，把斧头一扔，说要先回家干个某事。这边监工造棺材的人急得不得了。再加上要死的是他兄弟，一看到棺材匠居然跑回去了。火一下子上来了，跑到棺材匠家一通大骂。
03
棺材匠一边听，一边做他的事，头也不抬。漆匠出来打圆场说：“老大，你不快搞出来，我上漆就来不及了！”棺材匠这才停了手说：“这材造了也没用！着什么急呢！”这个要死的人的兄弟也是一个火爆脾气，说：“你是个神仙啊！”棺材匠不紧不慢说：“神仙不是，这样，要是你兄弟没用上这寿材，你买几瓶酒请我和老九（漆匠）吃饭，要是我耽误了你的事，工钱不收！”要死的人兄弟说：“除非是有鬼，别说几瓶，十瓶都没问题！”那个要死的人接回家，亲戚朋友都来了。毕竟还这么年轻，儿女又都还小，实在令人伤感，女人们一时间哭成一团。棺材匠一边不紧不慢做手上的活，一边笑着对漆匠说：“把你这些漆倒到粪窖里去，搞的这里邋遢死了！”等到了下午，家里人主事的人把后事安排得差不多了，那要死的人忽然能动一下了，到了傍晚，居然能微微开口，叫他老婆熬点米汤给他喝，还说要浓点。一个月不到，那个医院说“已经不行了”的人，就已经能下田干活，和平常无异。棺材匠一下子名气暴涨，那个监工的兄弟，从此以后，再也不直呼棺材的名字，而是以“某师傅”（对有本事的人的尊称）相称。
04
这位棺材匠还有一件比较有名的事。有个老头，六十上下，精神非常好，真的是声若铜钟，号称从出生没吃过药。棺材匠在他家造完老头的寿材，吃完饭，对他儿子说：“这寿材，只要干半个月就可以开始上漆。”他儿子也没在意，理解为棺材要等十五天才会风干。哪知老头不到一个月就死了，棺材都来不及漆。他儿子有点生气，背后常对人说：“都说某师傅有本事，我看都是蒙的！”有一天，棺材匠和漆匠都在村桥头聊天，那老头的儿子也在。棺材匠对他说：“我跟你说过你爸的寿材半个月就可以上漆呢？”“确实说过！”老头儿子说。“那你问一下老九，漆好要多久？”漆匠说要漆好要七八上十天（上漆中间要风干）。“你再算一下你爸走得时间，看我是不是蒙对了呢？”棺材匠淡淡地说。老头儿子仔细一回味，这才信服。#日常迷信# https://t.cn/EGc2DE2
（备注：网上看到的这篇文章，因为小时候我们老家也有这种人。不但是木匠，农村还有办红白喜事的厨师，比如某家嫁女或娶媳妇，厨师做菜时砍猪头的第一刀，根据动刀后形成的形状和当时的外应就可以预测出当天结婚这对夫妻以后婚姻是好还是坏，以及发展趋势。其实这种预测方法也应该是易经的一种分支，其原理与梅花易数相似的。）。
01
棺材匠，顾名思义，就是造棺材的人。可能很多人一听到这职业，心里总有一种阴森森的感觉。其实在我们那，棺材匠还是很受人尊敬的。因为他们的技艺比一般的木匠要高得多。但凡棺材匠，都是很好的木匠，但绝大部分木匠是没有本事造棺材的。顺便说一下，现在绝大部分地方都实行火葬，可能很多人觉得这是一个很遥远的职业，但在我们那，因为地处山区，土葬还是占主流。在农村，年纪大了的人，一生最后的心愿莫过于造一副好的棺材了。而这一般都是由儿子去实现。按我们那风俗，造棺材的木料是不能去买，必须由儿子去偷，而且一定要夜深人静的时候。当然也不不能算真偷。因为去之前，一般会先到山上去看好哪一棵树（一般是杉树）适合，然后再估一下价。砍完树，就会把红包放在树兜上。准备好木材，一般会事先和棺材匠打招呼，然后他会挑一个日子拿了工具到家里来。上门后也不会和人打招呼。拿了斧头就开始“出料”（纯手工把原木裁成长方体的木料），裁完第一根后，把斧头往长凳上用力一砍。这才和屋主打招呼喝茶。
02
据说，棺材匠一进门动第一斧头，就大概能判断出睡这棺材的人还能活多久——看相、算命的人在断人寿命时，总是语焉不详，而且大多不准。但棺材匠话一出，基本八九不离十的。农村有很多事情，看似毫无道理，但事实又让人不得不信。所以就连孔子也说：子不语怪力乱神。不说，并不代表没有。我们村有个人，从山上摔了下来受了重伤。送到市里面最大的医院时，已经只有出气了。医生很明确表示，已经没有救了，趁还有一口气，赶快接回家，好死在家里。因为那时那人很年轻，大概四十岁。肯定没有准备好棺材。所以家里人一遍张罗去接病人，一边叫棺材匠火速造好棺材——我们那一般停尸两天。然后漆匠也叫好了，一造好马上涂点颜色（暗黑）。棺材匠进门出好第一块料以后，把斧头一扔，说要先回家干个某事。这边监工造棺材的人急得不得了。再加上要死的是他兄弟，一看到棺材匠居然跑回去了。火一下子上来了，跑到棺材匠家一通大骂。
03
棺材匠一边听，一边做他的事，头也不抬。漆匠出来打圆场说：“老大，你不快搞出来，我上漆就来不及了！”棺材匠这才停了手说：“这材造了也没用！着什么急呢！”这个要死的人的兄弟也是一个火爆脾气，说：“你是个神仙啊！”棺材匠不紧不慢说：“神仙不是，这样，要是你兄弟没用上这寿材，你买几瓶酒请我和老九（漆匠）吃饭，要是我耽误了你的事，工钱不收！”要死的人兄弟说：“除非是有鬼，别说几瓶，十瓶都没问题！”那个要死的人接回家，亲戚朋友都来了。毕竟还这么年轻，儿女又都还小，实在令人伤感，女人们一时间哭成一团。棺材匠一边不紧不慢做手上的活，一边笑着对漆匠说：“把你这些漆倒到粪窖里去，搞的这里邋遢死了！”等到了下午，家里人主事的人把后事安排得差不多了，那要死的人忽然能动一下了，到了傍晚，居然能微微开口，叫他老婆熬点米汤给他喝，还说要浓点。一个月不到，那个医院说“已经不行了”的人，就已经能下田干活，和平常无异。棺材匠一下子名气暴涨，那个监工的兄弟，从此以后，再也不直呼棺材的名字，而是以“某师傅”（对有本事的人的尊称）相称。
04
这位棺材匠还有一件比较有名的事。有个老头，六十上下，精神非常好，真的是声若铜钟，号称从出生没吃过药。棺材匠在他家造完老头的寿材，吃完饭，对他儿子说：“这寿材，只要干半个月就可以开始上漆。”他儿子也没在意，理解为棺材要等十五天才会风干。哪知老头不到一个月就死了，棺材都来不及漆。他儿子有点生气，背后常对人说：“都说某师傅有本事，我看都是蒙的！”有一天，棺材匠和漆匠都在村桥头聊天，那老头的儿子也在。棺材匠对他说：“我跟你说过你爸的寿材半个月就可以上漆呢？”“确实说过！”老头儿子说。“那你问一下老九，漆好要多久？”漆匠说要漆好要七八上十天（上漆中间要风干）。“你再算一下你爸走得时间，看我是不是蒙对了呢？”棺材匠淡淡地说。老头儿子仔细一回味，这才信服。#日常迷信# https://t.cn/EGc2DE2
八字财运：富命要具备的八字条件
论富格，富格说通俗一点，就是有钱的命。我们财运算命说一个人有钱，实质是这个人名下有充足的可调控资产，随着社会的日新月异，以及不同国度，不同地域的贫富差距，财富的多寡如果要横向比较是很困难。例如在一线城市一套房的价格，相当于二三线城市的好几倍，而即便是二三线城市的一套房也够大多数平民老百姓奋斗半辈子了。
所以具体要多少资产以上才能论为富，这一点要在命理上细分会非常困难，根据我多年的经验来看，一个带有较富特征的八字，如果从事的是符合他本身喜用神相关的行业，居住在其喜用神相应的地理方位，娶了与其互补互互利八字的配偶，则必然是名车豪宅，荣华富贵，羡煞旁人。也就是说八字是一张蓝图，在此蓝图的限制中，走到对的方位，找到对的人，做到对的事，就能将优势发挥到最大化。
所谓“小富在人，大富在天”，虽然大部分人都有个发财梦，但是大富大贵的境界不是一般人有的命格。有人天生具备大富大贵的命格，通过自己的把握和努力就能走向人生巅峰，获得成功。
符合以下特点的八字，一定富裕，至少在其所生活的城市中，是排在人群百分比的尖端的。
八字中具有下列特征的人，都可能成为富命：
1、身财两停的人，是八字中成为富命的第一要诀；自身旺，走财运时可得财，正所谓“日贵财旺不求他人”，这样的人靠白手起家，勤劳致富。如果再细分的话，那就是八字中身强财旺的，发富迅速；八字中身旺财衰，也属于有财可取，只是可取财富不多，需要大运扶住罢了。行运在财星、食伤之地，可取大财，因为食伤泄身吐秀又生财嘛。
2、财通门户为富命的第二种特征；
门户为年月，财气为财星或者能够生助财星的食伤；所谓财气通门，就是年月中财星气势很旺，并且透露出来，所露之神，不受直接克夺和制化。门户也为当堂，是一个人八字中核心，财神当堂坐，就是说财神关照自己。是能够很富的象征，发财自是理所当然。也要行运配合。因为这种人一般都会身弱；所以大多喜走身旺的行运。
3、财来就我为富命的第三种特征；
财来就我，就是财来合我，有财来找我，不发财都很难。无论是来合我，还是财星合入日支，都是容易得财的象征。所以要将他们列入可以发财的行列。这种财星不一定需要很旺，只要适宜就行，行运只要在喜用方向，自然就可以啦!
4、弃命从财为富命的第四种特性；
所谓弃命从财，就是日主弱极，八字中全是财星和食伤。他们之所以会发财，就是一门心思全在财富上，自己所有精力和所有的人际环境也全在这个财富上，自然可以发财、发家。这种人基本都会发达，即使行运再差，一生中总会碰到那一两步好运。中壮年时期只要有十年这样的好运，一生中不说大富，小富中富还是可以的。
5、四库全有为富命的第五种特性；
如果命中有财无库，那么也是有财难守的；若是命中财多库小，有财装不了；若是财少库大，走财运时可发家，走比劫运时必破败。四柱身强财旺又有库，定有存款。命中无库，走财运遇库年，也会有存款。一库十年富。库在年为大库，库在月上为中库，在日时为临时之库。身弱财库多，而比肩不见，那是只存不取。财入库遇官贵，财德丰隆。命中四库俱全，是大富之人。
6、身弱财多，运行印、比方为富命的第六种特征；
这种人身上本来就有很多财宝，或者家庭经济条件很好；或者生活周围分布了很多熟悉赚钱门道的的人，只是自己能力不足，或者身体不好，不能开拓而已；行运在印星和比劫方向的话，自身条件改善，当然有能力开拓财富了，发财也是自然之理。何时发财，关键是看行运中的那个字能不能克合到那个财星了，只要它们发生了联系，自然就是发财的时机。
7、月令建禄为富命的第七种特性；
月令建禄，称为建禄格，是一种有名的格局。也是一种能够建功立业的格局，财富当然可取。只是这种格局，一是不要禄神多见；二是八字中要有财、官为妙。这样才算真财、真禄。身弱喜禄的，行禄地自然是发达的机遇；身旺忌禄的，反而要行能够制克禄神的岁运才是发达的机遇。
8、财为用神为富命的第八种特征；
所谓用神，通俗的讲，就是能够为我所用，我能够支配和使用的资源、人或者其他对象物；财能为我所用，自然就是可以发财的迹象。只要行运中用神再来聚会，我能够支配和使用的对象物当然就多了，这就是发财了的迹象；也是发财的机遇。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精华
有问路不会走错路，有问事不会做错事，
预知未来人生，防患于未然，
作者：卜广鉴老师，职业命理师，把握正确人生
图片来源网络
论富格，富格说通俗一点，就是有钱的命。我们财运算命说一个人有钱，实质是这个人名下有充足的可调控资产，随着社会的日新月异，以及不同国度，不同地域的贫富差距，财富的多寡如果要横向比较是很困难。例如在一线城市一套房的价格，相当于二三线城市的好几倍，而即便是二三线城市的一套房也够大多数平民老百姓奋斗半辈子了。
所以具体要多少资产以上才能论为富，这一点要在命理上细分会非常困难，根据我多年的经验来看，一个带有较富特征的八字，如果从事的是符合他本身喜用神相关的行业，居住在其喜用神相应的地理方位，娶了与其互补互互利八字的配偶，则必然是名车豪宅，荣华富贵，羡煞旁人。也就是说八字是一张蓝图，在此蓝图的限制中，走到对的方位，找到对的人，做到对的事，就能将优势发挥到最大化。
所谓“小富在人，大富在天”，虽然大部分人都有个发财梦，但是大富大贵的境界不是一般人有的命格。有人天生具备大富大贵的命格，通过自己的把握和努力就能走向人生巅峰，获得成功。
符合以下特点的八字，一定富裕，至少在其所生活的城市中，是排在人群百分比的尖端的。
八字中具有下列特征的人，都可能成为富命：
1、身财两停的人，是八字中成为富命的第一要诀；自身旺，走财运时可得财，正所谓“日贵财旺不求他人”，这样的人靠白手起家，勤劳致富。如果再细分的话，那就是八字中身强财旺的，发富迅速；八字中身旺财衰，也属于有财可取，只是可取财富不多，需要大运扶住罢了。行运在财星、食伤之地，可取大财，因为食伤泄身吐秀又生财嘛。
2、财通门户为富命的第二种特征；
门户为年月，财气为财星或者能够生助财星的食伤；所谓财气通门，就是年月中财星气势很旺，并且透露出来，所露之神，不受直接克夺和制化。门户也为当堂，是一个人八字中核心，财神当堂坐，就是说财神关照自己。是能够很富的象征，发财自是理所当然。也要行运配合。因为这种人一般都会身弱；所以大多喜走身旺的行运。
3、财来就我为富命的第三种特征；
财来就我，就是财来合我，有财来找我，不发财都很难。无论是来合我，还是财星合入日支，都是容易得财的象征。所以要将他们列入可以发财的行列。这种财星不一定需要很旺，只要适宜就行，行运只要在喜用方向，自然就可以啦!
4、弃命从财为富命的第四种特性；
所谓弃命从财，就是日主弱极，八字中全是财星和食伤。他们之所以会发财，就是一门心思全在财富上，自己所有精力和所有的人际环境也全在这个财富上，自然可以发财、发家。这种人基本都会发达，即使行运再差，一生中总会碰到那一两步好运。中壮年时期只要有十年这样的好运，一生中不说大富，小富中富还是可以的。
5、四库全有为富命的第五种特性；
如果命中有财无库，那么也是有财难守的；若是命中财多库小，有财装不了；若是财少库大，走财运时可发家，走比劫运时必破败。四柱身强财旺又有库，定有存款。命中无库，走财运遇库年，也会有存款。一库十年富。库在年为大库，库在月上为中库，在日时为临时之库。身弱财库多，而比肩不见，那是只存不取。财入库遇官贵，财德丰隆。命中四库俱全，是大富之人。
6、身弱财多，运行印、比方为富命的第六种特征；
这种人身上本来就有很多财宝，或者家庭经济条件很好；或者生活周围分布了很多熟悉赚钱门道的的人，只是自己能力不足，或者身体不好，不能开拓而已；行运在印星和比劫方向的话，自身条件改善，当然有能力开拓财富了，发财也是自然之理。何时发财，关键是看行运中的那个字能不能克合到那个财星了，只要它们发生了联系，自然就是发财的时机。
7、月令建禄为富命的第七种特性；
月令建禄，称为建禄格，是一种有名的格局。也是一种能够建功立业的格局，财富当然可取。只是这种格局，一是不要禄神多见；二是八字中要有财、官为妙。这样才算真财、真禄。身弱喜禄的，行禄地自然是发达的机遇；身旺忌禄的，反而要行能够制克禄神的岁运才是发达的机遇。
8、财为用神为富命的第八种特征；
所谓用神，通俗的讲，就是能够为我所用，我能够支配和使用的资源、人或者其他对象物；财能为我所用，自然就是可以发财的迹象。只要行运中用神再来聚会，我能够支配和使用的对象物当然就多了，这就是发财了的迹象；也是发财的机遇。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精华
有问路不会走错路，有问事不会做错事，
预知未来人生，防患于未然，
作者：卜广鉴老师，职业命理师，把握正确人生
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