多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通；

归根得旨，随照失宗；须臾返照，胜却前空。

前空转变，皆由妄见；不用求真，唯须息见；

二见不住，慎勿追寻；才有是非，纷然失心；

二由一有，一亦莫守；一心不生，万法无咎。

--僧璨大师《信心铭》

佛法本无争。争，就有胜负心。争，就有输赢的心。有的人讲说：孟子曰：予岂好辩哉！予不得已也！ 那么，我们讲的是出世法，让你解脱。也就是说，争论没有任何的意义。它是自内证的东西，不是语言文字的东西。争论只是在跟自己的无明对话。祖师这么说：才有是非，纷然失心。你是非一起来，取舍不断，你就失去真如本心。
才有是非，纷然失心。离佛的心就越来越远。什么是禅？无事之心。生命自己作主。什么是禅呢？一颗内心充满大智慧、无事之心。生命自己作主，不受任何人影响，也不受外境的影响，不随有为、生灭、世俗飘零，悟到一切法如幻、如梦的这个世间，心中无一物，心中无一事，心中无所住，我们的梦就醒过来。

夏历八月廿二日 西历9月28日 星期二 #早安#

今天是#孔子# 诞辰 2572周年

南师说：如果要确切了解我们历史传统文化的思想精神，必须先要了解儒家孔孟之学，和研究孔子学术思想的体系，然后才能触类旁通，自然会把它融和起来了。至于内容方面，历来的讲解，错误之处，屡见不鲜，也须一一加以明辨清楚，使大家能认识孔子之所以被尊为圣人，的确是有其伟大的道理。

如果认为我是大胆得狂妄，居然敢推翻几千年来的旧说，那我也只好引用孟子说的：“予岂好辩哉！予不得已也！”何况我的发现，也正因为有历代先贤的启发，加以力学、思辨和体验，才敢如此做为，开创新说。

其次，更要郑重声明，我不敢如宋明理学家们的无聊，明明是因佛道两家的启发，才对儒学有所发挥，却为了士大夫社会的地位，反而大骂佛老。我呢？假如这些见解确是对的，事实上，也只是因为我在多年学佛，才悟出其中的道理。

为了深感世变的可怕，再不重整孔家店，大家精神上遭遇的危难，恐怕还会有更大的悲哀！所以我才讲述二十年前的一得之见，贡献于诸位后起之秀。希望大家能秉宋代大儒张横渠先生的目标：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”为今后我们的文化和历史，承担起更重大的责任。

——南怀瑾老师述著《中国文化泛言之孔学新语发凡》

10天读毕。这其实是围绕最近关键点形成的阅读体系的一部分。《维特根斯坦》看完后，不记得怎么会去读《坛经》，反正期间文本与王德峰老师的网课交错进行，他提到《坛经》上承《孟子》下启陆王心学，正巧早些时候买了《孟子》，于是信手就拿来读了，想着摸清坛经的思想源流有助于加深理解。书不长，也不难理解，且金句频出。世人孔孟并称，当然孟子是把孔子放在一个极尊崇的位置，但两人所处境况毕竟已大不相同，孟子的学说自然有所改变，这种改变既是风格上的更饱满淋漓也有思想观念上的进一步延展。我把这种改变理解为一种顺势而为的精明，所以默默感慨老先生挺“狡猾”阿。这时候我就觉得，老先生会从时间门中钻出脑袋，说出那句话“予岂好辩哉予不得已也”。[嘻嘻]

文本读完后，我又重温了杨照先生对其的解读，感触更深，对《孟子》精妙之处理解更进一步，同时还在B站辅助收听了北大吴国武老师的慕课，走的是严谨的学术一挂了，总之都帮助我更全面认识了孟子的思想。 https://t.cn/RxBsCFp