#校巡大事件#

今天校园环境巡查队在教九进行干事竞选啦，此次竞选本着公平、公正、公开的原则，通过队员们的积极竞选，小巡相信大家都有了自己的小目标。

不管大家是否竞选成功，小巡希望大家可以认真负责的对待自己的工作，在这里小巡祝大家都能竞选上自己心仪的职位，一定要对自己有信心哦！

「又《往生论》曰：以一心专念作愿生彼」，十方世界众生怎么生到极乐世界的？这句话重要，一定要一心专念，作愿就是发愿，我愿生净土。蕅益大师说的，能不能往生总在信愿之有无，你有信有愿你决定得生。「得入莲华藏世界」，莲华藏世界是极乐世界，也是华藏世界。宝池德水，莲花化生，我们这一生有这个缘分，自己要不把这个缘分抓住，那就失掉了，这一生成佛的机会你没有了。如果真修、真干，一定要努力，一定要万缘放下，专念弥陀。我们的真诚恭敬心发不出来，有一个方法可以帮助你发出来，拜佛。你每天能拜三千拜，我相信三个月你的真诚心就出现，为什么？真的转了。拜佛是忏除业障最殊胜的方法，因为这个时候你心里头只有阿弥陀佛，你没有杂念。一心顶礼，忏除宿世今生所有的罪障，这统忏除。因为你搞别的，心里头还有杂念，念佛心里有杂念，诵经有杂念，听法也有杂念，一天三千拜可以把你杂念拜掉。 https://t.cn/RJqepsh

问道解惑 | 往生者最后这一念，是否一定要在阿弥陀佛这句佛号上才能往生？​（一）

——达照法师答疑

问：往生者最后这一念，是否一定要在阿弥陀佛这句佛号上才能往生？

问：阿弥陀佛！师父，有个有关助念上的想法。
达照法师回答
助念你就分享好了，你是高手啊。助念大师。

问者
因为上次听有法师讲，就是说在人临终助念的时候，因为有人是说一定是临终的最后一念是一定要在弥陀上。然后也有法师讲说，只要你有信愿具足，即使你临终那一念不在弥陀上，或者就是说你有信愿具足的，哪怕你想睡，比如说你想睡就可以睡，然后在睡梦中这口气断了，也能够往生净土。所以我是想问一下，就说我们在临终助念，就是往生者最后这一念，是否一定要在阿弥陀佛这句佛号上？

还有就是很多人在助念的过程当中，是一定要折腾往生者，像比如说一定必须得坐着才能往生，或者靠着才能往生，像平躺或者这个不是吉祥卧，左胁卧不能往生……这个想请师父给大家开示一下。

达照法师回答
这个问题你是怎么看的？你先回答一下你怎么看的？

问者
我是跟他们说，临终这一信愿具足，临终这一念，我个人觉得要在“阿弥陀佛”的这句佛号上。然后往生的姿势，因为蕅益大师也说，能否往生主要在于信愿，而不是在于我们临终者的姿势上的一个折腾，是不是？

达照法师回答
那要不要念？不要念什么是吧？

问者
要念。

达照法师回答
要念。这个很多问题不能细究，细究起来你觉得这个很麻烦。因为一念这个东西，“临终一念就往生”，最后这一念到底哪一念呢？你前面这一念还是后面那一念呢？那关键的一念是不是在哪里呢？

其实我们的生命它不只是单独一念的，它有相续的。这个相续就是业的力量，业力它在背后怎么推着你，把你的生命往前推。临终跟生前是一样的道理，就是你在临终的时候，你的整个生命的力量是朝西方，你念与不念都朝那个方向，那就能往生，因为他朝那个方向去。比如说我就朝着阿弥陀佛，我前面已经念完阿弥陀佛，阿弥陀佛已经来接引我了，但我气刚刚断，或者我还没断，我现在不念了，我已经在阿弥陀佛那个怀里了，你就不念，你没有别的业，你只有这个前面的那个业推着你还往前走，他顺着那个势就是能往生的。但是关键的时候你说“我那一念不念佛”，那你念什么？如果你念贪嗔痴，那个贪嗔痴的力量一下子超过了念佛的力量，阿弥陀佛本来要接引你去的，你说我孙子还放不下了，这个怎么办？而且这个力量超过了念佛的往生的力量的时候，他去不了的。

所以关键是你往生的那个业力，它是有相似相续的这个过程，所以我们不能细究说是不是就是那一个念就算数了。如果那一个念就算数了，那就一定是信愿具足。什么叫具足？你没有持名，没有朝那个方向，你算不算具足？“我很相信，但是我现在我不想往生了。”那你不是就继续轮回了吗？所以这个具足是证明你是朝那个方向去的，那才证明你是具足的。你如果方向东倒西歪，以前他们说只要相信就能往生，有两个比喻，一个说阿弥陀佛是个大愿船，我们大家带着业的凡夫是一个石头，石头你是过不了河的，一到河里就掉下去了，就沉到水底了，所以我们全身靠倒在阿弥陀佛的这个愿船上，你相信阿弥陀佛就能接引你，好，你靠到船上了，你这个石头放到阿弥陀佛愿船上，你就不会掉到水里了，你就过去了。这个道理是对的啊，那个石头确实在船上它就过去了。