我立志明心净心，至诚至善，做自省利他致良知的践行者，修齐治平的印证者，共同富裕的担当者，修得一颗纯金利益千万人，为家庭为企业为社会付出担当贡献力量。
一心让自己的志向与自己的良知良能合二为一，流入血液和骨髓，这一天终于到了，11月6日，清晰：以3D人像真彩打印技术，建立历史人物人体档案，宣传河南乃至全国历史人物，建设历史及当代优秀人物3D文化自信展览馆，以史为鉴，助力文化自信民族复兴。要用慈善的思维做起来！
人生的路终于通了。
知行合一，一年建店两年采集三年做到！！！

​【心即理】圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者也。人是一切行为的主宰，因而具有人伦道德的含义。天下无心外之事，无心外之理，首先就体现在“发之事父便是孝，发之事君变是忠，发之交友便是信，发之治民便是仁”。在心与物的关系上，王阳明提出一个著名论点，即“意之所在便是物”。此处所谓“意”，指的是心体活动的自然呈现，与心体的纯然天理不同。意具有特定的指向，即特定的物，因此是人赋予万事万物意义、为外部世界立法的活动。心作为“知觉灵明”不仅能够知觉，确立万物，还有主宰天地鬼神的作用，“我的灵明便是天地鬼神的主宰”。天没有我的灵明谁去仰他高？地没有我的灵明谁去俯其深？通过高扬人的主体性，确立了人在天地之间的灵长地位。
【致良知】王阳明曾言及：吾生平所学，只是致良知三字。在天泉证道时，王阳明所提出的四句教更是将致知的功夫与正心、诚意、格物贯通起来“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”认为心体无善无恶，正心的功夫即是要维持心体的中正平和，不受任何善恶之念的干扰；认为意念有善有恶，那么诚意的功夫就是要切实地去扩充善念、遏制恶念；将格物理解为为善去恶，即是将自身为善去恶的意念扩而充之，作用于物。在此意义上，正心即是诚意，诚意即是致知，致知即是格物。王阳明将这一思想阐发的更为清楚明白：“盖身、心、意、知、物者，是其功夫所用之条理，虽亦各有其所，而其实只是一物。格、致、诚、正、修者，是其条理所用之功夫，虽亦皆有其名，而其实只是一事”。
【知行合一】既然外物之理均在内心，那么行的准则与道理也并不在心外，只要知的真切，行也潜在的蕴含在其中。因此王阳明认为知行关系是两者的辩证统一：“知是行的主意，行是知的功夫。知识行之始，行是知之成。”人的任何实践都必然以人的认识作为指导，而人的认识都必然依赖于将认识付诸实践后才能得到验证。因为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”，将一切的认识活动与实践结合起来，正是教人勿要枯守义理，而要于洒扫应对、乃至修齐治平的具体实践中发现真知。在个人的修养问题上，王阳明强调：功夫即本体，将知作为本体，那么行的功夫也自然蕴含于其中，两者相即不离。

儒释道本自一体：中华的智慧！
#新启蒙#
儒＝人＋需，
活人做人，必需、必要！
是人生与社会的“油门”！
轰得上油、发得岀力，
才能功名利禄、修齐治平！
万物并作！方可冲气以为和！

佛＝人＋弗，
活人做人，要能释然、放下、不要！
是人生与社会的“刹车”，
刹得住、慢得下，
才能不撞翻！才能转得了弯！

道＝首＋车，
活人做人，身体到不了的，精神可以翱翔！
是人生与社会的“方向盘与导航”！
有导航、有方向，
才不迷失、迷茫！
才能找得到精神家园、灵魂故乡！

#新科学##新青年##中华文明#