【佛昔曾是我，我安不成佛】
原创 筏喻微集
定光界珠禅师有句曰：
佛昔曾是我，
我安不成佛。
此句可作两义读。
若作疑问句读，佛在往昔，也曾与我一般，为生死凡夫，然而他现在早已觉悟。既说佛性平等，人人皆有，那为何现前我等身口意却尽是烦恼起用？由此深生惭愧发菩提心，依教奉行，决定成佛；
若作感叹句读，佛在往昔，也曾与我一般，为生死凡夫，然而他现在早已觉悟。佛即丈夫我亦尔，他能成佛我为何不能？由此勇猛精进发菩提心，自见本性，亦决定成佛。
其实句子仍然还是句子，佛性其实也并无二致，之所以分解句义，也不过是为了修行找一条适合下手的路罢了！
谁让咱凡夫心便是分别心呢？
namo-amitabhaya！ https://t.cn/RyhTm9c
原创 筏喻微集
定光界珠禅师有句曰：
佛昔曾是我，
我安不成佛。
此句可作两义读。
若作疑问句读，佛在往昔，也曾与我一般，为生死凡夫，然而他现在早已觉悟。既说佛性平等，人人皆有，那为何现前我等身口意却尽是烦恼起用？由此深生惭愧发菩提心，依教奉行，决定成佛；
若作感叹句读，佛在往昔，也曾与我一般，为生死凡夫，然而他现在早已觉悟。佛即丈夫我亦尔，他能成佛我为何不能？由此勇猛精进发菩提心，自见本性，亦决定成佛。
其实句子仍然还是句子，佛性其实也并无二致，之所以分解句义，也不过是为了修行找一条适合下手的路罢了！
谁让咱凡夫心便是分别心呢？
namo-amitabhaya！ https://t.cn/RyhTm9c
背对着太阳，眼前只有黑暗
上古中毉心学
中毉大夫
人有祸福，月有圆缺，人生苦短，四苦八难，苦海无边，人生一切不幸，只因为你背对着了太阳，所以眼前全是黑影，黑暗不是因为没有太阳，是你背对着了太阳，人能回头，全是阳光，走向光明，人人可以成为太阳。
万物生长靠太阳，人怎么可以离开太阳，太阳是神，太阳神，神让人们恐慌？神涉及迷信，神违背科学，神涉嫌唯心，所以人们接受光明而回避太阳，今天人们接受气，接受能量，但是精气神，都拋弃和回避神一样，今天人们回避谈神，与背对太阳，有什么不一样，身之主宰便是心，得神者生，失神者死，人怎么可以离开心神而健康，人能回头何来黑暗，人能走入光明，天下何来黑暗，只因为我成为了太阳，天下才是阳光，人生如能回头，返观内照，自性即是太阳，走进自性，我即成为本源之光，正大光明。人生如梦，梦中才有四苦八难一切皆是幻相，成为太阳再看一切，黑暗皆因人背对着太阳，是你自己挡上了阳光，自己的影子形成了黑暗，是自己的问题，不能抱怨太阳。
夫妻变心，才有家破，真正的原因是心灵，心神，灵魂变了不是你爱的原来的灵魂伴侣了，所以肉体才貌合神离，是神离开了肉体，肉体才分离，感情才不合了。民间叫丢了魂了，魂让人钩去了。其实祖先早就告诉了我们，失心疯，失去心神人则疯。
所以神主宰人体，精气神的神我们怎么可以抛弃，人体本身就是由神鬼组成，神为天，鬼为人，站在人的角度，如同背对阳光，人生如苦海，事事难如意，因为谋事在人，成事在天，人不合天意，即逆天而行，人怎么可能翻天呢？背对阳光全是黑暗，因为人自身制造了黑暗，仇恨报怨皆由心生，如果人能无我，站在自性的角度，人即天人合一，超凡入圣，神，佛，圣人无所不能，道法自然，佛法无边，人生只有光明，人生如梦，成圣即醒，觉醒者即是佛圣，人成为了太阳，人生只有光明。佛何来疾病，佛怎么可能不幸，佛何来生死，佛怎么可能有事不成，谋事在人，成事在天，人能无我，替天行道，人必心想事成。
人生一切的不幸，只因你背对着了太阳，因为你没有觉醒，当人一念能做到无我，天人合一回归自性，人成了神，神何来疾病与不幸？人生为何不幸，只因你分不清精神，神经，神与肉体，谁是真的，谁是影？
真道真人[/cp]
上古中毉心学
中毉大夫
人有祸福，月有圆缺，人生苦短，四苦八难，苦海无边，人生一切不幸，只因为你背对着了太阳，所以眼前全是黑影，黑暗不是因为没有太阳，是你背对着了太阳，人能回头，全是阳光，走向光明，人人可以成为太阳。
万物生长靠太阳，人怎么可以离开太阳，太阳是神，太阳神，神让人们恐慌？神涉及迷信，神违背科学，神涉嫌唯心，所以人们接受光明而回避太阳，今天人们接受气，接受能量，但是精气神，都拋弃和回避神一样，今天人们回避谈神，与背对太阳，有什么不一样，身之主宰便是心，得神者生，失神者死，人怎么可以离开心神而健康，人能回头何来黑暗，人能走入光明，天下何来黑暗，只因为我成为了太阳，天下才是阳光，人生如能回头，返观内照，自性即是太阳，走进自性，我即成为本源之光，正大光明。人生如梦，梦中才有四苦八难一切皆是幻相，成为太阳再看一切，黑暗皆因人背对着太阳，是你自己挡上了阳光，自己的影子形成了黑暗，是自己的问题，不能抱怨太阳。
夫妻变心，才有家破，真正的原因是心灵，心神，灵魂变了不是你爱的原来的灵魂伴侣了，所以肉体才貌合神离，是神离开了肉体，肉体才分离，感情才不合了。民间叫丢了魂了，魂让人钩去了。其实祖先早就告诉了我们，失心疯，失去心神人则疯。
所以神主宰人体，精气神的神我们怎么可以抛弃，人体本身就是由神鬼组成，神为天，鬼为人，站在人的角度，如同背对阳光，人生如苦海，事事难如意，因为谋事在人，成事在天，人不合天意，即逆天而行，人怎么可能翻天呢？背对阳光全是黑暗，因为人自身制造了黑暗，仇恨报怨皆由心生，如果人能无我，站在自性的角度，人即天人合一，超凡入圣，神，佛，圣人无所不能，道法自然，佛法无边，人生只有光明，人生如梦，成圣即醒，觉醒者即是佛圣，人成为了太阳，人生只有光明。佛何来疾病，佛怎么可能不幸，佛何来生死，佛怎么可能有事不成，谋事在人，成事在天，人能无我，替天行道，人必心想事成。
人生一切的不幸，只因你背对着了太阳，因为你没有觉醒，当人一念能做到无我，天人合一回归自性，人成了神，神何来疾病与不幸？人生为何不幸，只因你分不清精神，神经，神与肉体，谁是真的，谁是影？
真道真人[/cp]
“独立而不改”，人人心中皆有道
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
认识德性和真性之间的关系，不能跨越和丢弃阴我心和阳我心而孤立地谈论他们。真我自性自然而然地存在于每个生命的身心中，独立而不改，人人心中皆有道，人人心内皆有佛。人的一生，之所以难以窥见自性真我的真面貌，与真性“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，究其原因，全在阴我心和阳我心这一对阴阳的德性缺失不周之中。这一对阴阳严重地阻碍着德性品质的提升，一旦它们的德性上升到了与自性接近的状态时，众妙之门必然自动开启，真我也就能够从容地登上圣心治身的殿堂。心中和身中的德性缺一分，这种障碍就存在一分；身中心中的五德每增添一分，那么我们就与自性真我接近一分。德是证道之路，德是近道之源，所以德性修养的目标，我们应当牢牢地确定在人心的德性、五德修持的转换变化之中。
造成我们谒见真性真我的障碍，就在于这一对阴阳的制约和阻隔，它就像迷雾和乌云一样遮挡着我们迈入众妙之门，请出圣心君临身治理。只有当我们德性的修持进入了“上德不德”的境界之中，迷雾和乌云才会自然消散，从而现出真性的面貌。人的一生，最大的敌人就是自己，就是自己的阴我心，就是德性不周全的心和意，这一点既是做人的关键所在，也是修真者的关键。所以，在德性和真性之间，不必企望真性的自显，只需注意精心耕种自己的心灵德田，修持圆满的五德之心和性，一切也就自在其中。只管耕耘，不问收获，德性圆周之日，必是自性真我显现之时。
在德性的修持中，凡是身场的穴位门窗开，脉经通畅者，道光德能对命炁的补充置换就较为明显。心窍开启较好者，则对性光的能量补充较快，心和身都开启较好者，性和命的道德生命再造就必然容易大成就。那么如何实践修德？这个问题我们已经讲过许多，现在仍然需要强调的还是两个字：“行”和“为”。诸恶不作，众善奉行；不因恶小而为之，不因善小而不为。把握住“行为”两字的实践，处处、事事、念念行上善之心，行上善之为，就是最好的修德方法。
修德的关键是要去行，这个行就是行善、积德，通过行善而积德。修德的关键是去“为”，要实践付出而作为。对照自己的心性进行德性分析，找出自己阴五行的特点重点，发现自己阳五德的优势长处，以己之长而攻己之短，突出重点地行；以自己德性的优势长处，集中力量修持德性中关键的缺失和重点的方面，从而带动五德全面、全方位的行善，积之越多，行之越全，德性就容易补齐了。
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
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认识德性和真性之间的关系，不能跨越和丢弃阴我心和阳我心而孤立地谈论他们。真我自性自然而然地存在于每个生命的身心中，独立而不改，人人心中皆有道，人人心内皆有佛。人的一生，之所以难以窥见自性真我的真面貌，与真性“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，究其原因，全在阴我心和阳我心这一对阴阳的德性缺失不周之中。这一对阴阳严重地阻碍着德性品质的提升，一旦它们的德性上升到了与自性接近的状态时，众妙之门必然自动开启，真我也就能够从容地登上圣心治身的殿堂。心中和身中的德性缺一分，这种障碍就存在一分；身中心中的五德每增添一分，那么我们就与自性真我接近一分。德是证道之路，德是近道之源，所以德性修养的目标，我们应当牢牢地确定在人心的德性、五德修持的转换变化之中。
造成我们谒见真性真我的障碍，就在于这一对阴阳的制约和阻隔，它就像迷雾和乌云一样遮挡着我们迈入众妙之门，请出圣心君临身治理。只有当我们德性的修持进入了“上德不德”的境界之中，迷雾和乌云才会自然消散，从而现出真性的面貌。人的一生，最大的敌人就是自己，就是自己的阴我心，就是德性不周全的心和意，这一点既是做人的关键所在，也是修真者的关键。所以，在德性和真性之间，不必企望真性的自显，只需注意精心耕种自己的心灵德田，修持圆满的五德之心和性，一切也就自在其中。只管耕耘，不问收获，德性圆周之日，必是自性真我显现之时。
在德性的修持中，凡是身场的穴位门窗开，脉经通畅者，道光德能对命炁的补充置换就较为明显。心窍开启较好者，则对性光的能量补充较快，心和身都开启较好者，性和命的道德生命再造就必然容易大成就。那么如何实践修德？这个问题我们已经讲过许多，现在仍然需要强调的还是两个字：“行”和“为”。诸恶不作，众善奉行；不因恶小而为之，不因善小而不为。把握住“行为”两字的实践，处处、事事、念念行上善之心，行上善之为，就是最好的修德方法。
修德的关键是要去行，这个行就是行善、积德，通过行善而积德。修德的关键是去“为”，要实践付出而作为。对照自己的心性进行德性分析，找出自己阴五行的特点重点，发现自己阳五德的优势长处，以己之长而攻己之短，突出重点地行；以自己德性的优势长处，集中力量修持德性中关键的缺失和重点的方面，从而带动五德全面、全方位的行善，积之越多，行之越全，德性就容易补齐了。
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