黃邊有信

雖然還有大半月的時間才到年終 但是藉著這本刊物的出版可以先提早總一個小結 今年很有幸能成為時代美術館的一枚社區藝術編輯 執行了《黃邊有信》這個社區藝術雜誌的企劃 經過五個月的社區調研 網上會議 落地印刷 在與另外五名編輯共進地完成一個我們心目中認為要完成的那個個體項目中 各種研討迸發出的思潮與討論 是令我最為興奮的事 能開展這樣不同想法卻彼此共融的團隊 則是令我最為動容的事

要非常非常非常感謝我們的主編許願小姐 與她共事的幾個月裡 她的領導才能與人格魅力令到我們每個編輯都能發揮到我們最大的能量 在她麾下 我如願的 順利的 合理的 做到利用到最擅長的攝影媒介 加訪問了一個在黃邊的補鞋店阿姨 在她與我的對談之中 講述了一個社會低下層的社會現象 一個擁有我本體意識屬性強烈的作品 這一切都建基在與許主編的探討之下完成 感激她對我創作思路的放任與信任 且能創建如此優秀的作品與團隊 她居功至偉絕對

最後想說的是 近期刊物的出版拿到手上後 再反覆的檢驗了自己的作品板塊 我認為還是有不滿意的地方 但或者這恰恰正是創作最大的動力 下一作繼而修復 不滿意後繼的下作再修復 在破壞與再生的進程中不斷爆發富有感染力的東西 方真創作者是也

PS：賣個廣告 《黃邊有信》將在11.26-28的深圳BABF不熟藝術書展有售 有興趣的朋友切勿錯過

#新星Ⅴ计划# 月令看命主大概的吉凶祸福，十神天生就分阴阳善恶

《看命口诀》、《千里马》、《玄机赋》、《金玉赋》等等在开篇点拨时候都说“专论财官”，明确指出了用神的范畴必须是财官为指向，即“向官临财”，而后世子平演绎的十八格局，千变万化，都离不开这个思想。譬如四恶神杀伤枭刃为格，其逆用制化，是“拨乱反正”，最终还是与“财官”的方向保持一致而促就富贵命造。所以很多人开始不明白，不是说用官吗，怎么会有伤官格，所谓伤官格，是凶神逆用，即对伤官制化，使其背禄而驰的方向上悬崖勒马，最终反向走到财官线上。至此，我们是不是对官和财，又有了更深刻认识呢？我们经常讲，态度决定高度，意识决定境界啊。

好了，问题又来了，既然官为天，财为地，天地是不是最大？客观地说，天地是大的，人是渺小的。刚才说了，官是天对人的作用，因为天的力量是无穷大。所以天对人的作用，是用克来表达的，因此，官星是克我，克我者，官也。对于天地而言，人是相当渺小的。所以，圣师提倡“财官旺相”，就是天地要旺相。财官旺相，什么意思，就是上知天文，下知地理，因为天地之间的妙理，你都掌握了（旺了）。所以，子平法的特点，就是考究八字的财官，思考的是该八字是否向官临财，而不是去考量你日主多旺多弱。日主再旺，旺不过天地，日主再大，大不过天地，相对天地来说，日主是相当渺小的。你还在为身弱担心吗？

所以，你研究日主自身有多旺，有多衰，是根本摸不透日主本人是富贵，还是贫贱。相反，研究日主自身的财官本质，研究这个八字是否向官临财，就是直指该命造，是富贵还是贫贱，吃多少，穿多少。八字，每个字都是你的。官，是你日主的官，不是我的，财是你日主的财，又怎么会是老师的呢？难道只有日干才是自己的？显然，这是滑稽的。相反，圣师告诉我们，日主是本体，本体是被描述的对象。我们必须通过参照物，财官印等物件，来描述日主的命运兴衰，这个过程，叫体用，日主为体，六神为用。人只要忘掉自己，才能达“无我”境界。祖师深谙体用之妙，自然用其他七字为用，来描述日主本体的社会属性。君不见，一堆身弱的八字，富贵万千（千万别扯去从格，什么从弱之类云云）。所以啊，千万别说天大地大你最大，什么意识，就决定了你相信什么学问。

#中国道教那些事儿[超话]#
贪争意尽，道眼自然开。——（金）刘处玄

语出道教全真派典籍《仙乐集》，为长生真人刘处玄所说。贪心和争夺的心意不除，是无法见道、得道的。

老子曰：“道大，天大，地大，人亦大，宇中有四大，而人居其一。”由此可见，道生天地万物之后，道之本体属性功能仍然混溶于天地万物之中。人既然是天地万物之中的一部分，人身中自然亦有道。那么道付诸于人身是什么？是天真本性。也就是说，人性即道。孔儒曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”正指道付诸于人身为性而言。

道与天地万物之间的关系就如同水与波——水即波、波即水，水波一体；道即物、物即道，道物不二。由此可见，道有什么功能与作用，人本身也会有。

人的言行举止、处世接物，应该按照自己的天真本性，而不应该掺杂任何私心杂念。只有真诚无妄地对待事物、应人处世，才符合道的法则。《中庸》曰：“自诚明谓之性，自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，唯能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可与天地参矣。”

《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？”其大意是说人要时时保持自己的天真本性，巩固自己的本来之德，使之不被后天的一切事物所玷污。如此立身处世，方可万无一失。