孔道
善歹由根质，盛衰倚谋治。
森隆委厚渊，瑞久凭坚志！
注解：
（01）善歹由根质，人的善恶是由本源心性决定的。
（02）事业的盛衰取决于集团以何种谋略进行治理。
（03）深泓乃厚渊，个人或集团的丰隆硕果是依赖浑厚的基础和奋发勤勉获取的。
（04）瑞久凭坚志，恒久的祥运要依凭坚牢宏远的雄心壮志！
善歹由根质，盛衰倚谋治。
森隆委厚渊，瑞久凭坚志！
注解：
（01）善歹由根质，人的善恶是由本源心性决定的。
（02）事业的盛衰取决于集团以何种谋略进行治理。
（03）深泓乃厚渊，个人或集团的丰隆硕果是依赖浑厚的基础和奋发勤勉获取的。
（04）瑞久凭坚志，恒久的祥运要依凭坚牢宏远的雄心壮志！
定真论
夫生日为主者，行君之令，法运四时，阴阳刚柔之情，内外否泰之道，进退相倾，动静相代，取固亨出入之缓急，求济复散敛之巨微。释日之法有三要，以干为天，以支为地，支中所藏者为人元。分四柱者，年为根，月为苗，日为花，时为实。又释，四柱之中以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理。以月为父母，则知亲荫名利有无之类。以日为己身，当推其干，搜用八字，为内外取舍之源，干弱则求气旺之藉，有余则欲不足之营。干同以为兄弟，如乙见甲为兄，忌庚重也，甲以乙为弟，畏辛多也。干克以为妻财，财多干旺则多称意，若干衰则财反祸，干与支同，损财伤妻也。男取克干为嗣，女取干生为子。存失皆例，以时分野，当推落地贫贱富贵之区。理愚所谓五行真假少人知，知时须是泄天机是也。俗以甲子作海中金，即娄景之前，未知金在海中之论。或用年为主，则可知万亿富贵相同者。以甲子年生，便为本命，忌日之戒。月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。或日为妻，如在空刑克杀之地，言克妻妾之断。或时为子息，临死绝之乡，言子少之断。论之皆非。人之可为造物，阴阳之所致，倾世术士不知斯理，而淆乱于俗。故不可以言传，当考幽微之妙矣。
喜忌篇
四柱排定，三才次分，专以日上天元，配合八字。其支干不见之形，无时不有。神煞相伴，轻重较量。若乃时逢七杀，见之未必为凶，月制干强，其杀返为权印。财官印绶全备，藏蓄于四季之中。官星财气长生，镇居于寅申巳亥。庚申时逢于戊日，名食神干旺之方，岁月犯甲丙卯寅，此乃是遇而不遇。月生日干无天财，乃印绶之名。日禄归时没官星，号青云得路。阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡。阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地。庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子申，其福减半。若逢伤官月建，如凶处未必为凶，内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊。六癸日时若逢寅位，岁月怕己戊二方。甲子日再遇子时，畏庚辛申酉丑午。辛癸日多逢丑地，不喜官星，岁时逢子巳二宫，虚名虚利。拱禄拱贵，填实则凶。时上偏财，别宫忌见。六辛日时逢戊子，嫌午位运喜西方。五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，类有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杀有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀浑杂反贱。戊日午月，勿作刃看，时岁火多，却为印绶。月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。官星七杀交差，却有合杀为贵。柱中官星太旺，天元羸弱之名。日干旺甚无依，若不为僧为道。印绶生月，岁时忌见财星，运入财乡，却宜退身避职。劫财阳刃，切忌时逢，岁运并临，灾殃立至。十干背禄，岁时喜见财星，运至比肩，号曰背禄逐马。五行正贵，忌冲刑克破之宫。四柱干支，喜三合六合之地。日干无气，时逢阳刃不为凶。神煞两停，喜者存之，憎者弃之。地支天干合多，亦贪合忘官。四柱杀旺运纯，身旺为官清贵。凡见天元太弱，内有弱处复生。柱中七杀全彰，身旺极贫。无杀女人之命，一贵可作良人。贵众合多，定是师尼娼妓。偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒。四柱伤官，运入官乡又破。五行绝处，即是胎元，生日逢之，名曰受气。是以阴阳罕测，不可一理而推。务要神分贵贱，略敷古圣之遗迹，约以今贤之博览。若遵此法参详，鉴命无差无忒。
继善篇
人禀天地，命属阴阳，生居覆载之内，尽在五行之间。欲知贵贱，先观月令乃提纲，次断吉凶。专用日干为主本，三元要成格局，四柱喜见财官。用神不可损伤，日主最宜健旺。年伤日干，名为本主不和。岁月时中，大怕杀官浑杂。取用凭于生月，当推究于浅深。发觉在于日时，要消详于强弱。官星正气，忌见冲刑。时上偏财，怕逢兄弟。生气印绶，利官运畏入财乡。七杀偏官喜制伏，不宜太过。伤官复行官运，不测灾来。阳刃冲合岁君，勃然祸至。富而且贵，定因财旺生官。非夭则贫，必是身衰遇鬼。六壬生临午位，号曰禄马同乡。癸日坐向巳宫，乃是财官双美。财多身弱，正为富屋贫人。以杀化权，定显寒门贵客。登科甲第，官星临无破之宫。纳粟奏名，财库居生旺之地。官贵太盛，才临旺处必倾。印绶被伤，倘若荣华不久。有官有印无破，作廊庙之材。无官无印有格，乃朝廷备用。名标金榜，须还身旺逢官。得佐圣君，贵在冲官逢合。非格非局，见之焉得为奇。身若遇官，得后徒然费力。小人命内，亦有正印官星。君子格中，也犯七杀阳刃。为人好杀，阳刃必犯于偏官。素食慈心，印绶遂逢于天德。生平少病，日主高强。一世安然，财命有气。官刑不犯，印绶天德同宫。少乐多忧，盖缘日主自弱。身强杀浅，假杀为权。杀重身轻，终身有损。衰则变官为鬼，旺则化鬼为官。月生日干，运行不喜财乡。日主无依，却喜运逢财地。时归日禄，生平不喜官星。阴若朝阳，切忌丙丁离位。太岁众煞之主，入命未必为灾。若遇战斗之乡，必主刑于本命。岁伤日干，有祸必轻。日犯岁君，灾殃必重。五行有救，其年返必为财，四柱无情，故论名为克岁。庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危。丙丁返克庚辛，壬癸遇之不畏。戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛。壬癸虑遭戊己，甲乙临之有救。壬来克丙，须要戊字当头。癸去伤丁，却喜己来相制。庚得壬男制丙，夭作长年。甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。天元虽旺，若无依倚是常人。日主太柔，纵遇财官是寒士。女人无煞犯二德，可两国之封。男命身强遇三奇，为一品之贵。甲逢己而生旺，定怀中正之心。丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。丙临申位逢阳水，难获延年。己入亥宫见阴木，终为损寿。庚值寅而遇丙，主旺无危。乙遇巳而见辛，身衰有祸。乙逢庚旺，长存仁义之风。丙合辛生，镇掌威权之职。一木重逢火位，名为气散之文。独水三犯庚辛，号曰体全之象。水归冬旺，生平乐自无忧。木在春生，处世安然必寿。金弱遇火炎之地，血疾无疑。土虚逢木旺之乡，脾伤定论。筋疼骨痛，盖因木被金伤。眼暗目昏，必是火遭水克。金逢艮而遇土，号曰还魂。水入巽而见金，名为不绝。土临卯位，未中年便欲灰心。金遇火乡，虽少壮必然挫志。金木交争刑战，仁义俱无。水火递互相伤，是非日有。木从水养，水盛而木则漂流。金赖土生，土厚而终遭埋没。是以五行不可偏枯，务要禀中和之气。更能绝虑忘思，鉴命无差无误。
夫生日为主者，行君之令，法运四时，阴阳刚柔之情，内外否泰之道，进退相倾，动静相代，取固亨出入之缓急，求济复散敛之巨微。释日之法有三要，以干为天，以支为地，支中所藏者为人元。分四柱者，年为根，月为苗，日为花，时为实。又释，四柱之中以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理。以月为父母，则知亲荫名利有无之类。以日为己身，当推其干，搜用八字，为内外取舍之源，干弱则求气旺之藉，有余则欲不足之营。干同以为兄弟，如乙见甲为兄，忌庚重也，甲以乙为弟，畏辛多也。干克以为妻财，财多干旺则多称意，若干衰则财反祸，干与支同，损财伤妻也。男取克干为嗣，女取干生为子。存失皆例，以时分野，当推落地贫贱富贵之区。理愚所谓五行真假少人知，知时须是泄天机是也。俗以甲子作海中金，即娄景之前，未知金在海中之论。或用年为主，则可知万亿富贵相同者。以甲子年生，便为本命，忌日之戒。月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。或日为妻，如在空刑克杀之地，言克妻妾之断。或时为子息，临死绝之乡，言子少之断。论之皆非。人之可为造物，阴阳之所致，倾世术士不知斯理，而淆乱于俗。故不可以言传，当考幽微之妙矣。
喜忌篇
四柱排定，三才次分，专以日上天元，配合八字。其支干不见之形，无时不有。神煞相伴，轻重较量。若乃时逢七杀，见之未必为凶，月制干强，其杀返为权印。财官印绶全备，藏蓄于四季之中。官星财气长生，镇居于寅申巳亥。庚申时逢于戊日，名食神干旺之方，岁月犯甲丙卯寅，此乃是遇而不遇。月生日干无天财，乃印绶之名。日禄归时没官星，号青云得路。阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡。阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地。庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子申，其福减半。若逢伤官月建，如凶处未必为凶，内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊。六癸日时若逢寅位，岁月怕己戊二方。甲子日再遇子时，畏庚辛申酉丑午。辛癸日多逢丑地，不喜官星，岁时逢子巳二宫，虚名虚利。拱禄拱贵，填实则凶。时上偏财，别宫忌见。六辛日时逢戊子，嫌午位运喜西方。五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，类有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杀有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀浑杂反贱。戊日午月，勿作刃看，时岁火多，却为印绶。月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。官星七杀交差，却有合杀为贵。柱中官星太旺，天元羸弱之名。日干旺甚无依，若不为僧为道。印绶生月，岁时忌见财星，运入财乡，却宜退身避职。劫财阳刃，切忌时逢，岁运并临，灾殃立至。十干背禄，岁时喜见财星，运至比肩，号曰背禄逐马。五行正贵，忌冲刑克破之宫。四柱干支，喜三合六合之地。日干无气，时逢阳刃不为凶。神煞两停，喜者存之，憎者弃之。地支天干合多，亦贪合忘官。四柱杀旺运纯，身旺为官清贵。凡见天元太弱，内有弱处复生。柱中七杀全彰，身旺极贫。无杀女人之命，一贵可作良人。贵众合多，定是师尼娼妓。偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒。四柱伤官，运入官乡又破。五行绝处，即是胎元，生日逢之，名曰受气。是以阴阳罕测，不可一理而推。务要神分贵贱，略敷古圣之遗迹，约以今贤之博览。若遵此法参详，鉴命无差无忒。
继善篇
人禀天地，命属阴阳，生居覆载之内，尽在五行之间。欲知贵贱，先观月令乃提纲，次断吉凶。专用日干为主本，三元要成格局，四柱喜见财官。用神不可损伤，日主最宜健旺。年伤日干，名为本主不和。岁月时中，大怕杀官浑杂。取用凭于生月，当推究于浅深。发觉在于日时，要消详于强弱。官星正气，忌见冲刑。时上偏财，怕逢兄弟。生气印绶，利官运畏入财乡。七杀偏官喜制伏，不宜太过。伤官复行官运，不测灾来。阳刃冲合岁君，勃然祸至。富而且贵，定因财旺生官。非夭则贫，必是身衰遇鬼。六壬生临午位，号曰禄马同乡。癸日坐向巳宫，乃是财官双美。财多身弱，正为富屋贫人。以杀化权，定显寒门贵客。登科甲第，官星临无破之宫。纳粟奏名，财库居生旺之地。官贵太盛，才临旺处必倾。印绶被伤，倘若荣华不久。有官有印无破，作廊庙之材。无官无印有格，乃朝廷备用。名标金榜，须还身旺逢官。得佐圣君，贵在冲官逢合。非格非局，见之焉得为奇。身若遇官，得后徒然费力。小人命内，亦有正印官星。君子格中，也犯七杀阳刃。为人好杀，阳刃必犯于偏官。素食慈心，印绶遂逢于天德。生平少病，日主高强。一世安然，财命有气。官刑不犯，印绶天德同宫。少乐多忧，盖缘日主自弱。身强杀浅，假杀为权。杀重身轻，终身有损。衰则变官为鬼，旺则化鬼为官。月生日干，运行不喜财乡。日主无依，却喜运逢财地。时归日禄，生平不喜官星。阴若朝阳，切忌丙丁离位。太岁众煞之主，入命未必为灾。若遇战斗之乡，必主刑于本命。岁伤日干，有祸必轻。日犯岁君，灾殃必重。五行有救，其年返必为财，四柱无情，故论名为克岁。庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危。丙丁返克庚辛，壬癸遇之不畏。戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛。壬癸虑遭戊己，甲乙临之有救。壬来克丙，须要戊字当头。癸去伤丁，却喜己来相制。庚得壬男制丙，夭作长年。甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。天元虽旺，若无依倚是常人。日主太柔，纵遇财官是寒士。女人无煞犯二德，可两国之封。男命身强遇三奇，为一品之贵。甲逢己而生旺，定怀中正之心。丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。丙临申位逢阳水，难获延年。己入亥宫见阴木，终为损寿。庚值寅而遇丙，主旺无危。乙遇巳而见辛，身衰有祸。乙逢庚旺，长存仁义之风。丙合辛生，镇掌威权之职。一木重逢火位，名为气散之文。独水三犯庚辛，号曰体全之象。水归冬旺，生平乐自无忧。木在春生，处世安然必寿。金弱遇火炎之地，血疾无疑。土虚逢木旺之乡，脾伤定论。筋疼骨痛，盖因木被金伤。眼暗目昏，必是火遭水克。金逢艮而遇土，号曰还魂。水入巽而见金，名为不绝。土临卯位，未中年便欲灰心。金遇火乡，虽少壮必然挫志。金木交争刑战，仁义俱无。水火递互相伤，是非日有。木从水养，水盛而木则漂流。金赖土生，土厚而终遭埋没。是以五行不可偏枯，务要禀中和之气。更能绝虑忘思，鉴命无差无误。
#宇宙[超话]#136225
一纵一横宇宙生，
律吕有节议徳行；
泽风大过垃圾桶，
独立不惧闷路时。
易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪﹖当文王与纣之事邪﹖是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占往知来。天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得，则凶或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝；吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与与刚，立人之道曰仁与义。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，干以君之，坤以藏之。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震；震，东方也。齐乎巽；巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：「致役乎坤。」兑，正秋也，万物之所说也，故曰：「说言乎兑。」战乎干；干，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：「劳乎坎。」艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰：「成言乎艮。」
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
乾，健也。坤，顺也。震，动。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为苇，其于马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡，其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁，艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节，兑，为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。
乾刚坤柔，比乐师忧，临观之义，或与或求，屯见而不失其居，蒙杂而着，震，起也，艮，止也，损，益，盛衰之始也，大畜，时也，无妄，灾也，萃聚，而升不来也，谦轻，而豫怠也，噬嗑，食也，贲，无色也，兑见，而巽伏也，随，无故也，蛊则饬也，剥，烂也，复，反也，晋，昼也，明夷，诛也，井通，而困相遇也，咸，速也，恒，久也，涣，离也，节，止也，解，缓也，蹇，难也，睽，外也，家人，内也，否泰，反其类也，大壮则止，遯则退也，大有，众也，同人，亲也，革，去故也，鼎，取新也，小过，过也，中孚，信也，丰，多故也，亲寡，旅也，离上，而坎下也，小畜，寡也，履，不处也，需，不进也，讼，不亲也，大过颠也，姤，遇也，柔遇刚也，渐，女归待男行也，颐，养正也，既济，定也，归妹，女之终也，未济，男之穷也，夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。 https://t.cn/z85F0v8
一纵一横宇宙生，
律吕有节议徳行；
泽风大过垃圾桶，
独立不惧闷路时。
易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪﹖当文王与纣之事邪﹖是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占往知来。天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得，则凶或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝；吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与与刚，立人之道曰仁与义。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，干以君之，坤以藏之。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震；震，东方也。齐乎巽；巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：「致役乎坤。」兑，正秋也，万物之所说也，故曰：「说言乎兑。」战乎干；干，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：「劳乎坎。」艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰：「成言乎艮。」
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
乾，健也。坤，顺也。震，动。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为苇，其于马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡，其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁，艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节，兑，为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。
乾刚坤柔，比乐师忧，临观之义，或与或求，屯见而不失其居，蒙杂而着，震，起也，艮，止也，损，益，盛衰之始也，大畜，时也，无妄，灾也，萃聚，而升不来也，谦轻，而豫怠也，噬嗑，食也，贲，无色也，兑见，而巽伏也，随，无故也，蛊则饬也，剥，烂也，复，反也，晋，昼也，明夷，诛也，井通，而困相遇也，咸，速也，恒，久也，涣，离也，节，止也，解，缓也，蹇，难也，睽，外也，家人，内也，否泰，反其类也，大壮则止，遯则退也，大有，众也，同人，亲也，革，去故也，鼎，取新也，小过，过也，中孚，信也，丰，多故也，亲寡，旅也，离上，而坎下也，小畜，寡也，履，不处也，需，不进也，讼，不亲也，大过颠也，姤，遇也，柔遇刚也，渐，女归待男行也，颐，养正也，既济，定也，归妹，女之终也，未济，男之穷也，夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。 https://t.cn/z85F0v8
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