【李文会曰】众生之心。本无所住。因境来触。遂生其心。不知触境是空。将谓世法相实。便于境上住心。正犹猿猴捉月。病眼见花。一切万法。皆从心生。若悟真性。即无所住。无所住心。即是智慧。无诸烦恼。譬如大空。无有挂碍。有所住心。即是妄念。六尘竞起。譬如浮云往来不定。

*【李文会曰】信心清净者。信本来心。无法可得。不起妄念。心常空寂。湛然清净。

*【李文会曰】即生实相者。豁然了悟万法。由此净心建立。是名实相。

*【李文会曰】若人心常空寂。湛然清净。不著诸相。悟住无所住心。了得无所得法。是为第一希有。

*【李文会曰】甚为希有者。诸上根器。得闻是经。谛听受持。永不退转。当知是人。甚为希有。

*【六祖曰】如来说我人等相。毕竟可破坏。非真实体也。一切众生尽是假名。若离妄心。即无众生可得。故言即非众生。

*【六祖曰】无实者。以法体空寂。无相可得。然中有恒沙性德。用之不匮。故言无虚。

摘自《金刚经百家集注大成》

佛说经典语录

佛说：今生种种皆是前生因果。

　　佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

　　佛说：万法缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

　　佛说：缘起即灭，缘生已空。

　　佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

　　佛说：让我普渡芸芸众生。

佛教供养之供果

佛前供果一般来讲有两层寓意：
一者，佛教重视因果之道，佛陀说：“八万四千法门，三藏十二部经典，归根结底就是‘万法皆空，因果不空’。”供果实则是在提醒大众要明因识果，要种善因、多向善；
二者，佛是觉悟的人，即，佛是过去人，人是未来佛。佛教里对修行者所成就的果位分为阿罗汉、菩萨、佛，若众生能精进修行亦可成就无上佛道。因而供果也是为了提醒自己要精进修行，使自己能够成就圆满的佛果。

禁忌：
1、水果要成熟、新鲜、完整无破损。

为何不要供养生果、坏果？一者不恭敬（ 换位思考下，若别人给你坏果子你作何感想）；二者表法不好（坏的水果代表佛果不圆满，不是好的寓意）。

供果在上供期间若发现腐坏变质现象，要及时将其撤下。（家里有老人、小孩的千万记住，变质的水果不要食用）
2、水果上供前要清洗干净。

供佛也是供养我们的一份清静心、恭敬心，不要应付。清洗的过程也是告诫我们，要洗去我们内心中的尘埃，要净化心灵。清洗过后的水果清香干净，令人见之心生法喜，增上善缘。洗过的水果摆成大气庄重的造型，置于佛前以庄严道场。
3、不要上供有刺激性气味的水果。

常见的水果如：苹果、香蕉、桔子、葡萄、火龙果等等，这些水果闻起来比较清香，大多数人都是可以接受度，价格也不怎么贵。而像榴莲这种气味太重的水果，最好不要用来上供。总之水果长相端正、散发果香即为供佛之上选。
注：

佛教供果的数量没有具体的讲究，没有单数、双数之分；

民间认为梨与“离”谐音，寓意不好是不能用来上供的，然佛教并无此禁忌，反倒可以说是“离苦得乐”；

上供时间一般是早上，傍晚时收供。也可以燃一炷香后，收供。或者两三天一收供，具体看自身情况。收供后的水果可以自己吃，也可以分享给家人、朋友、邻居食用。

做什么事儿都要认真细致，内心越清静明朗，做事儿越有条不紊。供佛看似是一件微小的、不值一提的事儿，但可以从细微处见真知，看出我们的心境如何。恭敬源于心，一切福田不离心地。南无阿弥陀佛

（下图取景为大同善化寺，该寺院始建于唐，历代均有修建。感兴趣的友友们可以去看看。[开学季][开学季][开学季]）

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