#重庆城市服务台##市场监管在身边#【安全乘坐电梯，您知道多少？】电梯属于特种设备，安全运行必须摆在第一位。并非专业人士的普通市民，乘坐电梯过程中，究竟该注意些什么问题呢？
重庆市特种设备检测研究院副总工程师吕潇博士介绍说，在等待电梯的过程中，乘客应该注意一些细节的观察。首先要观察轿厢和地面是否在一个平面；其次需要观察的就是电梯里面的照明是否正常，如果不正常，就不要选择贸然进入轿厢内。
吕潇表示，进出电梯轿厢的过程中，要避免在门口逗留，以免被电梯门夹伤。对于轿厢内是否张贴有“特种设备使用标志”、是否在有效期内，市民也可以多加关注。如果轿厢内没有张贴，或者已经过期，可以拨打12315，向市场监管部门投诉和反映。
如果遇到电梯突然停止等意外情况，大家也不要惊慌，电梯都配备有应急照明系统，市民只需要按电梯按键的应急通话按钮，就可以和值班人员取得联系，如果值班室无法联系，还有一个24小时的电梯应急电话——96333。#市场监管关注#
详情请戳：https://t.cn/A6xwlC1a
重庆市特种设备检测研究院副总工程师吕潇博士介绍说，在等待电梯的过程中，乘客应该注意一些细节的观察。首先要观察轿厢和地面是否在一个平面；其次需要观察的就是电梯里面的照明是否正常，如果不正常，就不要选择贸然进入轿厢内。
吕潇表示，进出电梯轿厢的过程中，要避免在门口逗留，以免被电梯门夹伤。对于轿厢内是否张贴有“特种设备使用标志”、是否在有效期内，市民也可以多加关注。如果轿厢内没有张贴，或者已经过期，可以拨打12315，向市场监管部门投诉和反映。
如果遇到电梯突然停止等意外情况，大家也不要惊慌，电梯都配备有应急照明系统，市民只需要按电梯按键的应急通话按钮，就可以和值班人员取得联系，如果值班室无法联系，还有一个24小时的电梯应急电话——96333。#市场监管关注#
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一个人能不能过得幸福，关键不在于是否有钱，而在于这三点
电影《遗愿清单》是我觉得每一个成年人都应该看的，因为这部电影，能让我们对于人生、理想、家庭和自我价值等，产生很多深刻的思考。
只有真的看懂了这部电影的内核，我们才能知道，这一生究竟该怎样去活。
有这么一个男人，他跟总统一起吃过饭，他拥有永远也花不完的金钱，他可以做任何想做的事，也可以去任何想去的地方。不仅如此，他还有无数个女人争着抢着来献殷勤。
看到这，你会不会觉得这样的一个亿万富翁，是一个真正成功且幸福的人？
如果你真的这么以为，只能说明你还年轻，太单纯了，格局也太小了。
因为，他觉得自己是一个彻头彻尾的失败者。
他一生结过四次婚，但最终没有一个家人，因为他把名利看得太重了，根本不知道如何去爱，也从来不知道什么是真正的快乐，真正的幸福。
所以在老了的时候，他发现自己成了一个除了钱，什么都没有的穷人。
在发现自己得了癌症，将不久于人世之时，他陷入了前所未有的恐慌和无措。回想走过的一生，他觉得自己太失败了。
这个人，就是《遗愿清单》里的男主人公，爱德华。
爱德华八十多岁的时候患了癌症，知道自己时日无多，才明白这一生等于白活。
他羡慕同病房的一个修车工，虽然他一贫如洗，但他有一个结婚几十年依然恩爱的妻子，有三个极其孝顺，每天争着来照顾他的孩子，还有一群孙子孙女们，每天围在他的身边，喊他爷爷。
这样的幸福，是他从来没有享受过，也从来不曾想象过的。
他羡慕他，人生当中第一次发现，真正的幸福不是钱能买来的，钱的确能解决很多问题，能买到很多东西，但是一定不包括幸福。
如果你觉得有钱就是一切，只能说明你还年轻。一个人能不能过好这一生，关键不在于是否有钱，而在于以下三点，只有全部符合，才能拥有稳定的幸福。
一：是否拥有和谐幸福的家庭关系
《遗愿清单》里的亿万富翁爱德华，之所以羡慕同病房的汽车修理工，就是因为他拥有和谐且幸福的家庭。
他们一家人，不仅不富裕，甚至可以说贫困，但他们精神上的富有的。他们拥有彼此，他们相亲相爱，只要能健康快乐地生活在一起，就会觉得很幸福，很温暖。
但是爱德华除了钱，什么都没有。
他有过四任妻子，最终她们全都离他而去，因为他根本不知道什么是爱，也不知道如何去爱，他就像一个除了挣钱什么都不会的机器。
包括他的女儿，也跟他几十年没有联系。
一个人，如果没有和谐且幸福的家庭，无论混得多么成功，都会觉得内心没有依托，精神无所依靠。哪怕住着再大的房子，也不会感受到家的温暖。哪怕拥有再多的金钱，也会觉得自己是一个思想贫瘠的穷人。
二：是否拥有自己的精神寄托
爱德华没有精神寄托，也没有精神上的追求和享受，他终其一生都在赚钱，不停地赚钱，所以他老了以后，除了钱什么都没有。
年轻时，他觉得有钱就有了自由，有钱就能做想做的任何事情。
但是老了才发现，钱不是万能的。如果精神没有寄托，拥有再多的物质财富，生命也是空虚的。
百岁老人杨绛先生，为什么在丈夫和女儿先后去世的二十多年时间里，依然能坚持读书和写作，坚持热爱生活？
无非是因为，她拥有一个极其丰富的精神世界。
她一生不重名利，只想遵循自己的内心，做一些自己喜欢的和想做的事情，哪怕孤身一人，依然觉得日子很充实，很丰富。
她活出了一种境界，有脱离于物质世界的精神上的享受，而这才是一个人幸福的源泉。
三：是否有好的心态，活得足够通透，足够明白
有人说，一个人的心态是怎样的，眼中所看到的世界就是怎样的。
这并不是唯心主义，而是在强调心态的重要性。有时候，我们看待某一件事的角度不同，就会有两种截然不同的感受。
心理学家曾经做过研究，来判断乐观和悲观的人，存在着哪些不同。他们将半杯水放在桌子上，观察看到这半杯水的人，是什么反应。
乐观的人会觉得内心欣喜：“还好还有半杯水。”
悲观的人则刚好相反，他们会觉得极其失望：“竟然只剩下半杯水了。”
不要小看心态的作用，积极的心理暗示和乐观的生活态度，在很大程度上会决定我们的生活质量和人生状态。
只有拥有好的心态，始终活得通透，活得明白，我们才能坦然面对人生当中的各种变故。也只有这样，我们才能感受到真正的幸福。
一个人过得是否幸福，不在于你有多少钱，而在于你拥有怎样的家庭、怎样的精神世界和怎样的人生态度。
不要把虚幻的、不切实际的欲望，误以为是幸福，更不要因为骨子里的贪婪，而弄丢了眼前真正属于自己的幸福。
珍惜眼前人，好好经营这一生。在满足物质需求的同时，拥有迷人且丰富的精神世界，我们才能离想要的自己，更近一些。
电影《遗愿清单》是我觉得每一个成年人都应该看的，因为这部电影，能让我们对于人生、理想、家庭和自我价值等，产生很多深刻的思考。
只有真的看懂了这部电影的内核，我们才能知道，这一生究竟该怎样去活。
有这么一个男人，他跟总统一起吃过饭，他拥有永远也花不完的金钱，他可以做任何想做的事，也可以去任何想去的地方。不仅如此，他还有无数个女人争着抢着来献殷勤。
看到这，你会不会觉得这样的一个亿万富翁，是一个真正成功且幸福的人？
如果你真的这么以为，只能说明你还年轻，太单纯了，格局也太小了。
因为，他觉得自己是一个彻头彻尾的失败者。
他一生结过四次婚，但最终没有一个家人，因为他把名利看得太重了，根本不知道如何去爱，也从来不知道什么是真正的快乐，真正的幸福。
所以在老了的时候，他发现自己成了一个除了钱，什么都没有的穷人。
在发现自己得了癌症，将不久于人世之时，他陷入了前所未有的恐慌和无措。回想走过的一生，他觉得自己太失败了。
这个人，就是《遗愿清单》里的男主人公，爱德华。
爱德华八十多岁的时候患了癌症，知道自己时日无多，才明白这一生等于白活。
他羡慕同病房的一个修车工，虽然他一贫如洗，但他有一个结婚几十年依然恩爱的妻子，有三个极其孝顺，每天争着来照顾他的孩子，还有一群孙子孙女们，每天围在他的身边，喊他爷爷。
这样的幸福，是他从来没有享受过，也从来不曾想象过的。
他羡慕他，人生当中第一次发现，真正的幸福不是钱能买来的，钱的确能解决很多问题，能买到很多东西，但是一定不包括幸福。
如果你觉得有钱就是一切，只能说明你还年轻。一个人能不能过好这一生，关键不在于是否有钱，而在于以下三点，只有全部符合，才能拥有稳定的幸福。
一：是否拥有和谐幸福的家庭关系
《遗愿清单》里的亿万富翁爱德华，之所以羡慕同病房的汽车修理工，就是因为他拥有和谐且幸福的家庭。
他们一家人，不仅不富裕，甚至可以说贫困，但他们精神上的富有的。他们拥有彼此，他们相亲相爱，只要能健康快乐地生活在一起，就会觉得很幸福，很温暖。
但是爱德华除了钱，什么都没有。
他有过四任妻子，最终她们全都离他而去，因为他根本不知道什么是爱，也不知道如何去爱，他就像一个除了挣钱什么都不会的机器。
包括他的女儿，也跟他几十年没有联系。
一个人，如果没有和谐且幸福的家庭，无论混得多么成功，都会觉得内心没有依托，精神无所依靠。哪怕住着再大的房子，也不会感受到家的温暖。哪怕拥有再多的金钱，也会觉得自己是一个思想贫瘠的穷人。
二：是否拥有自己的精神寄托
爱德华没有精神寄托，也没有精神上的追求和享受，他终其一生都在赚钱，不停地赚钱，所以他老了以后，除了钱什么都没有。
年轻时，他觉得有钱就有了自由，有钱就能做想做的任何事情。
但是老了才发现，钱不是万能的。如果精神没有寄托，拥有再多的物质财富，生命也是空虚的。
百岁老人杨绛先生，为什么在丈夫和女儿先后去世的二十多年时间里，依然能坚持读书和写作，坚持热爱生活？
无非是因为，她拥有一个极其丰富的精神世界。
她一生不重名利，只想遵循自己的内心，做一些自己喜欢的和想做的事情，哪怕孤身一人，依然觉得日子很充实，很丰富。
她活出了一种境界，有脱离于物质世界的精神上的享受，而这才是一个人幸福的源泉。
三：是否有好的心态，活得足够通透，足够明白
有人说，一个人的心态是怎样的，眼中所看到的世界就是怎样的。
这并不是唯心主义，而是在强调心态的重要性。有时候，我们看待某一件事的角度不同，就会有两种截然不同的感受。
心理学家曾经做过研究，来判断乐观和悲观的人，存在着哪些不同。他们将半杯水放在桌子上，观察看到这半杯水的人，是什么反应。
乐观的人会觉得内心欣喜：“还好还有半杯水。”
悲观的人则刚好相反，他们会觉得极其失望：“竟然只剩下半杯水了。”
不要小看心态的作用，积极的心理暗示和乐观的生活态度，在很大程度上会决定我们的生活质量和人生状态。
只有拥有好的心态，始终活得通透，活得明白，我们才能坦然面对人生当中的各种变故。也只有这样，我们才能感受到真正的幸福。
一个人过得是否幸福，不在于你有多少钱，而在于你拥有怎样的家庭、怎样的精神世界和怎样的人生态度。
不要把虚幻的、不切实际的欲望，误以为是幸福，更不要因为骨子里的贪婪，而弄丢了眼前真正属于自己的幸福。
珍惜眼前人，好好经营这一生。在满足物质需求的同时，拥有迷人且丰富的精神世界，我们才能离想要的自己，更近一些。
“摸陶片”再思考
陶器是史前考古学研究的重点，就目前而言，陶器的研究方法主要有四种，一是资料整理，提取基本信息；二是类型分析，确立文化发展序列；三是工艺研究，弄清陶器的制作方法；四是科技分析，探讨陶器的原料、成分构成及产地等问题。这四种方法相当于对陶器做了一个由外及内的解剖，有较强的科学性与逻辑性做支撑，但是陶器作为一件人手工创造出来的器物，它凝结的不仅仅是体现实用性的技术，还有观赏性的技艺与变革性的生产力。
一件陶器至少具备两种属性，一种是器物属性，包括功能效用（即实际用途）和制作方法（即物质技术）；另一种是社会属性，包括造型式样（即形式美感）和生产模式。其中功能效用是陶器制作的出发点，它决定着陶器的基本形态与结构。当陶器的功能效用得到满足后，人们便开始在技术领域进行探索，以寻求陶器实用性与观赏性的统一。由功能效用向物质技术方面的转变是一个量的积累过程，而由物质技术向形式美感方面的转化则是一个质变的过程，这其中起决定作用的便是生产模式。这几方面的因素互相渗透，共同作用在同一件器物上，任何一方面的改变，都会给器物带来更新换代的变化。
对于陶器的研究其实就是在探寻这几方面的形成原因与变化脉络。这些技艺的解读除了科学逻辑外，还应有形象思维的分析，而“摸陶片”则是形象思维建立的重要条件。苏秉琦先生在《中国文明起源新探》中多次提到“摸陶片”的重要性。笔者在这些年的工作中也有了一些体会，并总结了一些通过“摸陶片”可以提取到的信息，供同道参考。
史前陶器多是用泥条盘筑或贴片的方法制成，这种方法看似简单，实则工序繁复，它在制作的过程中有意识地把陶器按照各个不同的构件分成若干单元，这些单元有器盖、口沿、腰沿、鋬、把手、流、耳、足、器底。依据各个单元的不同形态分别采用整体捏塑成型、拼接式、折叠式、半包裹式、包裹式的方法将其独立成型，最后用拼接、镶嵌、粘贴的方法将这几个单元组合起来，因此会在陶片上留下许多制作痕迹，这些痕迹可以通过“摸陶片”的方式释读出来。
首先，摸陶片表面的凹凸痕迹，可以得到以下几方面信息。一是陶器的主体部位，即通常说的腹片是泥条盘筑而成还是贴片而成。泥条盘筑法制成的腹片，它的凸面呈长条形，且宽度基本一致，这点在陶片的内壁比较明显，外壁因过度修饰过，手感不那么强烈，但是依旧能够感到凹凸感。贴片而成的腹片表面没有这种凹凸感，但是会留下许多小平面，这是后期修整留下的痕迹。二是修复是手工修复还是使用工具。手工修复的会在陶片表面留下类似手指的窝痕，而且窝痕边缘比较宽且圆润。工具修复的会在陶器表面留下不规则的划痕，有的呈条状，有的呈网状，且边缘较窄。或者在边缘有一个很明显的抹痕。三是其他一些做法。陶器中的一些小的构件，如器盖、鋬、把手、流、耳、足，它们因为体量小，造型多变，很少采用泥条盘筑或贴片的方法制成，更多是采用整体捏塑成型、泥块拼接、泥片包裹、泥片折叠的方法制成。捏塑成型的构件会在表面形成许多凹凸不平的小平面，且伴随有凸起的褶痕，这些褶痕比较短，不连贯，且只表现在器壁，在断裂处无痕迹，这也是与拼接式、折叠式最大的区别。拼接式会在器壁上留下一道裂痕，不明显，但是内外壁都有，且沿着内外壁的裂痕可将其连接在一起。包裹法中主要分为半包裹和全包裹，半包裹在器壁上的表现与拼接式很相似，主要区别在断裂处。全包裹在器壁上无痕迹，也全靠断裂处判断。折叠式一般有泥片对接痕迹，它与拼接式的区别是，它的对接痕迹只存在一个壁上，内壁或外壁，而拼接式是对称的双壁。
其次，摸陶片断裂处的痕迹。这个方法一来是印证上一个方法的正确性，二来是发现更多有用的信息。腹片与腰沿水平断裂所提供的信息并不多，主要看纵向断裂。如果是泥条盘筑，会在断裂处呈现一连串小圆圈的痕迹。对于其他小构件，此方法至关重要，捏塑成型的构件在断裂处看不到任何人工干预的痕迹。拼接式会看到一条贯穿内外壁的裂痕。包裹式会看到内外两个相套的椭圆痕迹。折叠式会看到一条与壁相连的裂痕。
再者，摸陶片的弧度。此方法一来可以用来判断陶片属于陶器的哪个部位，二来可以为类型法分类提供形象思维。
最后，摸陶片与陶片的结合部。有些陶片就是一个完整的陶器构件，它是从与腹片结合的部位脱落的。通过“摸陶片”，会发现构件与腹片结合的方法通常有几种，拼接法、镶嵌法、粘贴法。采用拼接法的构件与腹片的结合部通常是一个比较光滑的平面，平面边缘外扩。镶嵌法比较牢固，通常是构件嵌入腹片中，在腹片的结合部形成一个三角状。粘贴法通常使用泥条或泥块作为黏合剂，在结合部位会留下大小不一的泥条与泥块。
陶器作为一种兼具实用性与观赏性的器物，它所包含的信息除了个体自身携带的造型、工艺外，还有同类器物集体反映的产地特征、时代特征、文化特征等。虽然现在科技在文物领域的应用越来越广泛，科学分析、检测的方法也日渐完善，但是“摸陶片”作为一种最原始的研究方法，依旧有它的独到之处，不该被遗弃。传统与现代，土方法与新科技的结合才是文物研究应遵循的方向。
陶器是史前考古学研究的重点，就目前而言，陶器的研究方法主要有四种，一是资料整理，提取基本信息；二是类型分析，确立文化发展序列；三是工艺研究，弄清陶器的制作方法；四是科技分析，探讨陶器的原料、成分构成及产地等问题。这四种方法相当于对陶器做了一个由外及内的解剖，有较强的科学性与逻辑性做支撑，但是陶器作为一件人手工创造出来的器物，它凝结的不仅仅是体现实用性的技术，还有观赏性的技艺与变革性的生产力。
一件陶器至少具备两种属性，一种是器物属性，包括功能效用（即实际用途）和制作方法（即物质技术）；另一种是社会属性，包括造型式样（即形式美感）和生产模式。其中功能效用是陶器制作的出发点，它决定着陶器的基本形态与结构。当陶器的功能效用得到满足后，人们便开始在技术领域进行探索，以寻求陶器实用性与观赏性的统一。由功能效用向物质技术方面的转变是一个量的积累过程，而由物质技术向形式美感方面的转化则是一个质变的过程，这其中起决定作用的便是生产模式。这几方面的因素互相渗透，共同作用在同一件器物上，任何一方面的改变，都会给器物带来更新换代的变化。
对于陶器的研究其实就是在探寻这几方面的形成原因与变化脉络。这些技艺的解读除了科学逻辑外，还应有形象思维的分析，而“摸陶片”则是形象思维建立的重要条件。苏秉琦先生在《中国文明起源新探》中多次提到“摸陶片”的重要性。笔者在这些年的工作中也有了一些体会，并总结了一些通过“摸陶片”可以提取到的信息，供同道参考。
史前陶器多是用泥条盘筑或贴片的方法制成，这种方法看似简单，实则工序繁复，它在制作的过程中有意识地把陶器按照各个不同的构件分成若干单元，这些单元有器盖、口沿、腰沿、鋬、把手、流、耳、足、器底。依据各个单元的不同形态分别采用整体捏塑成型、拼接式、折叠式、半包裹式、包裹式的方法将其独立成型，最后用拼接、镶嵌、粘贴的方法将这几个单元组合起来，因此会在陶片上留下许多制作痕迹，这些痕迹可以通过“摸陶片”的方式释读出来。
首先，摸陶片表面的凹凸痕迹，可以得到以下几方面信息。一是陶器的主体部位，即通常说的腹片是泥条盘筑而成还是贴片而成。泥条盘筑法制成的腹片，它的凸面呈长条形，且宽度基本一致，这点在陶片的内壁比较明显，外壁因过度修饰过，手感不那么强烈，但是依旧能够感到凹凸感。贴片而成的腹片表面没有这种凹凸感，但是会留下许多小平面，这是后期修整留下的痕迹。二是修复是手工修复还是使用工具。手工修复的会在陶片表面留下类似手指的窝痕，而且窝痕边缘比较宽且圆润。工具修复的会在陶器表面留下不规则的划痕，有的呈条状，有的呈网状，且边缘较窄。或者在边缘有一个很明显的抹痕。三是其他一些做法。陶器中的一些小的构件，如器盖、鋬、把手、流、耳、足，它们因为体量小，造型多变，很少采用泥条盘筑或贴片的方法制成，更多是采用整体捏塑成型、泥块拼接、泥片包裹、泥片折叠的方法制成。捏塑成型的构件会在表面形成许多凹凸不平的小平面，且伴随有凸起的褶痕，这些褶痕比较短，不连贯，且只表现在器壁，在断裂处无痕迹，这也是与拼接式、折叠式最大的区别。拼接式会在器壁上留下一道裂痕，不明显，但是内外壁都有，且沿着内外壁的裂痕可将其连接在一起。包裹法中主要分为半包裹和全包裹，半包裹在器壁上的表现与拼接式很相似，主要区别在断裂处。全包裹在器壁上无痕迹，也全靠断裂处判断。折叠式一般有泥片对接痕迹，它与拼接式的区别是，它的对接痕迹只存在一个壁上，内壁或外壁，而拼接式是对称的双壁。
其次，摸陶片断裂处的痕迹。这个方法一来是印证上一个方法的正确性，二来是发现更多有用的信息。腹片与腰沿水平断裂所提供的信息并不多，主要看纵向断裂。如果是泥条盘筑，会在断裂处呈现一连串小圆圈的痕迹。对于其他小构件，此方法至关重要，捏塑成型的构件在断裂处看不到任何人工干预的痕迹。拼接式会看到一条贯穿内外壁的裂痕。包裹式会看到内外两个相套的椭圆痕迹。折叠式会看到一条与壁相连的裂痕。
再者，摸陶片的弧度。此方法一来可以用来判断陶片属于陶器的哪个部位，二来可以为类型法分类提供形象思维。
最后，摸陶片与陶片的结合部。有些陶片就是一个完整的陶器构件，它是从与腹片结合的部位脱落的。通过“摸陶片”，会发现构件与腹片结合的方法通常有几种，拼接法、镶嵌法、粘贴法。采用拼接法的构件与腹片的结合部通常是一个比较光滑的平面，平面边缘外扩。镶嵌法比较牢固，通常是构件嵌入腹片中，在腹片的结合部形成一个三角状。粘贴法通常使用泥条或泥块作为黏合剂，在结合部位会留下大小不一的泥条与泥块。
陶器作为一种兼具实用性与观赏性的器物，它所包含的信息除了个体自身携带的造型、工艺外，还有同类器物集体反映的产地特征、时代特征、文化特征等。虽然现在科技在文物领域的应用越来越广泛，科学分析、检测的方法也日渐完善，但是“摸陶片”作为一种最原始的研究方法，依旧有它的独到之处，不该被遗弃。传统与现代，土方法与新科技的结合才是文物研究应遵循的方向。
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