一朵花的存在之所以被人觉知，是因为经由眼睛的感官呈现在我的心里，然后才被我觉知。外在的一切事物，来自其他感官的觉知，也无不是如此。我们心中所呈现的并不是外在事物本身，而只是我们心中因为感官觉知而形成的对外在事物的光影。这些光影只在我们心中，是虚幻的，其消解也与外在事物没有关系，只须在自心中不被这些光影所迷、将其消解掉即可。一切修心的实质，都是在这里。
而还有多少人，将这光影与外在事物的真实划等号了？以为这光影就是真实？这就是所谓执幻为真，妄想执著的实质所在，故佛陀证道时感叹：“众生皆具如来智慧徳相，只因妄想执著故，不能证得。”这里的关键词，就是“幻”，对幻的认知和体会就是悟入佛道真正的入门；而以幻为真，就是《心经》所谓的“颠倒梦想”。故讲佛自证究竟圆觉境界的《圆觉经》，开篇就讲“离幻”，离一切幻而入的就叫做“如幻三昧”。《金刚经》盖棺定论的主旨一句，所以是：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”原因，就是自心中的一切不过是《圆觉经》所谓的“缘影”，由因缘而来的光影，所谓“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相”；人之迷妄，皆来自于《楞严经》开篇就指出的“攀缘”，攀附因缘而以为真实，不知是两回事，所谓“无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者”。
这就是“天下无心外之物”的第一层内涵。
以此推理去、体会去，你将会感受到一切如梦如幻，自己有如活在一场梦中，一切都是假的，《圆觉经》所谓：“如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。”何谓“唯心所现，唯识所变”？何谓“三界唯心，万法唯识”？只这是，本无半点委屈调和的可能。马祖大师所谓“凡所见色，即是见心”，你见的一切都只是见的你的心，你逃不开的，连逃的一念都是心中的。凡不如此，正是佛家所谓的“法执”，那在佛家次第里需要先破我执后才能真正触及的东西。若你真用心体会了，这里必只有理屈词穷的梦幻感。但我也知道你是不死心的，毕竟以为真实的观念已经根深蒂固，惯性难移，天地宇宙万物毕竟与人不同的执念纠结难化。那么就进而再说一句：既然人的一切皆是心识所变现的梦幻，那么那些让你不死心的所谓外在事物，你怎么知道不是天地宇宙之真性灵、人之所谓神佛者，他们的心识所变现的呢？不是说“人心小宇宙，天地大宇宙”吗？终是一场梦幻。不要再幻想了，幻想，始终是幻想。
一朵花，如同流出禅宗正法眼藏、涅槃妙心之法脉的“佛祖拈花，迦叶微笑”，真相就是在这里。圭峰宗密大师言：“皆如梦幻，都无所有。”“诸法如梦，诸圣同说。”这是一切圣人所共入之境，儒家佛家之外，道家庄子最爱说的，也是个“梦”字。庄子亲笔的内七篇里，最难解最深邃的是《齐物论》，《齐物论》最后行将收尾而全然打开道眼时，着重发挥的就是这个梦字。
世间种种，王侯将相，红尘繁华，皆是做梦；自此以后，千古文人，皆循着庄子的路，去体悟生命的真味。李太白道，“浮生若梦，为欢几何？”白居易道，“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”杜牧道，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”韦庄道，“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”李后主道，“梦里不知身是客，一晌贪欢。”欧阳修道，“风月无情人暗换，旧游如梦空肠断。”苏东坡道，“人生如梦，一樽还酹江月。”……终归，还是东坡的，“万事到头都是梦，休休。”
那么，一切是幻，什么又是真？至此，方能触及这终极一问。幻，这是真相；真，则是真谛。真谛亦幻，幻中藏真。故《圆觉经》云：“以幻修幻”。庄子说大觉和大圣，他们知一物。《金刚经》说“应无所住而生其心”，一切皆幻的底下，还有一物。佛陀付嘱迦叶时云“第一义谛”，指向一物。虽这一物亦不可得，可得皆幻，然，毕竟是个什么东西？
说白了：一切皆幻，而最终能“知”一切皆幻的，就是那个真实。这个知不是知解，知解是观念、概念，前面说了，依旧是自心中的幻相。背后明明还有个“知知”的，如果你能找到这个知知的，还是不是，有“是”皆幻，哪怕是“空”，背后必定还有知“知知”的。圭峰云：“设有一法，胜过涅槃，我说亦如梦幻。”唐代庞蕴大居士临终时叮嘱：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住，世间皆如影响。”只有剥落到最后，真正“一切”皆幻了，才是。到这里一真一切真，故华严圆教称为“一真法界”，禅宗叫做“触类是道，立处皆真”。到底是个什么？是便不是，不是却是，这明明是个悖论，你又如何理会？
秉烛夜游，不尽茫茫无所至，恍然天明。一场梦游，身内身外终是假，忽然梦醒。
而还有多少人，将这光影与外在事物的真实划等号了？以为这光影就是真实？这就是所谓执幻为真，妄想执著的实质所在，故佛陀证道时感叹：“众生皆具如来智慧徳相，只因妄想执著故，不能证得。”这里的关键词，就是“幻”，对幻的认知和体会就是悟入佛道真正的入门；而以幻为真，就是《心经》所谓的“颠倒梦想”。故讲佛自证究竟圆觉境界的《圆觉经》，开篇就讲“离幻”，离一切幻而入的就叫做“如幻三昧”。《金刚经》盖棺定论的主旨一句，所以是：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”原因，就是自心中的一切不过是《圆觉经》所谓的“缘影”，由因缘而来的光影，所谓“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相”；人之迷妄，皆来自于《楞严经》开篇就指出的“攀缘”，攀附因缘而以为真实，不知是两回事，所谓“无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者”。
这就是“天下无心外之物”的第一层内涵。
以此推理去、体会去，你将会感受到一切如梦如幻，自己有如活在一场梦中，一切都是假的，《圆觉经》所谓：“如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。”何谓“唯心所现，唯识所变”？何谓“三界唯心，万法唯识”？只这是，本无半点委屈调和的可能。马祖大师所谓“凡所见色，即是见心”，你见的一切都只是见的你的心，你逃不开的，连逃的一念都是心中的。凡不如此，正是佛家所谓的“法执”，那在佛家次第里需要先破我执后才能真正触及的东西。若你真用心体会了，这里必只有理屈词穷的梦幻感。但我也知道你是不死心的，毕竟以为真实的观念已经根深蒂固，惯性难移，天地宇宙万物毕竟与人不同的执念纠结难化。那么就进而再说一句：既然人的一切皆是心识所变现的梦幻，那么那些让你不死心的所谓外在事物，你怎么知道不是天地宇宙之真性灵、人之所谓神佛者，他们的心识所变现的呢？不是说“人心小宇宙，天地大宇宙”吗？终是一场梦幻。不要再幻想了，幻想，始终是幻想。
一朵花，如同流出禅宗正法眼藏、涅槃妙心之法脉的“佛祖拈花，迦叶微笑”，真相就是在这里。圭峰宗密大师言：“皆如梦幻，都无所有。”“诸法如梦，诸圣同说。”这是一切圣人所共入之境，儒家佛家之外，道家庄子最爱说的，也是个“梦”字。庄子亲笔的内七篇里，最难解最深邃的是《齐物论》，《齐物论》最后行将收尾而全然打开道眼时，着重发挥的就是这个梦字。
世间种种，王侯将相，红尘繁华，皆是做梦；自此以后，千古文人，皆循着庄子的路，去体悟生命的真味。李太白道，“浮生若梦，为欢几何？”白居易道，“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”杜牧道，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”韦庄道，“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”李后主道，“梦里不知身是客，一晌贪欢。”欧阳修道，“风月无情人暗换，旧游如梦空肠断。”苏东坡道，“人生如梦，一樽还酹江月。”……终归，还是东坡的，“万事到头都是梦，休休。”
那么，一切是幻，什么又是真？至此，方能触及这终极一问。幻，这是真相；真，则是真谛。真谛亦幻，幻中藏真。故《圆觉经》云：“以幻修幻”。庄子说大觉和大圣，他们知一物。《金刚经》说“应无所住而生其心”，一切皆幻的底下，还有一物。佛陀付嘱迦叶时云“第一义谛”，指向一物。虽这一物亦不可得，可得皆幻，然，毕竟是个什么东西？
说白了：一切皆幻，而最终能“知”一切皆幻的，就是那个真实。这个知不是知解，知解是观念、概念，前面说了，依旧是自心中的幻相。背后明明还有个“知知”的，如果你能找到这个知知的，还是不是，有“是”皆幻，哪怕是“空”，背后必定还有知“知知”的。圭峰云：“设有一法，胜过涅槃，我说亦如梦幻。”唐代庞蕴大居士临终时叮嘱：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住，世间皆如影响。”只有剥落到最后，真正“一切”皆幻了，才是。到这里一真一切真，故华严圆教称为“一真法界”，禅宗叫做“触类是道，立处皆真”。到底是个什么？是便不是，不是却是，这明明是个悖论，你又如何理会？
秉烛夜游，不尽茫茫无所至，恍然天明。一场梦游，身内身外终是假，忽然梦醒。
江湖故事
有人的地方就有江湖
资本江湖从来就不会因为大盘的行情走弱就变得风平浪静，总是一浪比一浪更猛烈，而这一次赵老哥亲自操刀的清水源，走出了今年最凌厉的走势。而这一次不仅为了立威，更是需要教训一下苏州帮，这个吃里爬外的东西，竟然勾结外资来掠夺我国财富，其心可诛。
面对这一次的苏州帮赵老哥一点情面都不给，而这一切的发生缘于一次上一次苏州帮为了配合外资干扰仁帮的操盘，导致仁帮在和外资对抗的过程中损失惨重。赵老哥对于苏州帮恨之入骨，想着一定要借助这次好好教训一下。
赵老哥先利用仁帮的一些势力通过各种渠道向苏州帮传递信息，说这一次仁帮要大举进攻新能源汽车板块有关联的磷化工板块，前面的云天化你们也看到了就是仁帮的大手笔，这一次走漏出来的风声就是清水源，说是要拉到50元，让他成为整个磷化工的龙头。
这种小道消息任何人听了都不会相信的，毕竟这个票刚开始走得也太弱了。而耐不住的是苏州帮一直合作的一个金主，最近花大资金买入大量清水源，并且还时不时地向苏州帮请教，希望能够给指点迷津。
这样两三个渠道一汇集，苏州帮就开始留意起清水源了。此时的苏州帮并没有打算要介入毕竟不是自己主导的盘子，风险不可控。而赵老哥从2021年6月22日开始就吸筹，这一路还是采用主力操盘心法中的小阳线吸筹，都是缓慢地吸筹，根本没有引起市场的注意。
而关键就在7月21日突然拉升一个涨停，而这种涨停是20cm的涨停板，一下子市场的目光马上聚集起来了，这个时候苏州帮想着既然有机会蹭肉吃，那就进场试试。花了小资金买入，结果赵老哥一看苏州帮进来了，果断杀跌，连续5天大跌导致苏州帮损失惨重，虽然花的小资金，但这一口气跌了17%，放在谁身上都很难受。
于是果断割肉离场，继续观察，此时赵老哥又开始缓慢拉升，这个时候苏州帮又偷偷摸摸的进场想捞一把，结果赵老哥又是连着十几天的洗盘，搞得苏州帮怨声载道，这盘子太难做了，不启动的话就不进场了。
连续两次吃瘪，让苏州帮很是恼火，我就不相信还吃不到你这红利了。所以这一次苏州帮定的计划就是启动后再入手，不在里面跟着瞎耗。看苏州帮不再进场了，在8月31日赵老哥试盘，早盘拉升到18.38%，随后让其自由回落，发现没有啥跟风资金，为了安全起见还是继续洗盘。
随后几天的震荡调整后，在9月9日果断一根超级大阳线拉升到涨停，随后几天又是持续大涨，刚启动的那天苏州帮还在犹豫要不要入场，可第二天低开担心主力又要杀跌，于是犹豫了一下，赵老哥果断继续拉升，等到9月14日赵老哥直接一字板开盘，随后强势封涨停板的时候，苏州帮迫不及待地进场了，而此时的苏州帮看着趋势起来的了，但是也没有大资金进场，随着第二天赵老哥又一个涨停板。
江湖上散播传闻说这个票要被赵老哥做到50元以上，此时的苏州帮完全是屁股决定脑袋，既然做出选择了那就跟着大佬一起飞黄腾达吧。于是继续大资金买入，而此时的赵老哥早就亮起屠刀，要好好教训一下这个苏州帮了，就等着你钻进来了。
在9月29日赵老哥的独门秘技一字断魂刀出现了，刚开始苏州帮还想着这肯定是技术性调整，不用慌，还想着把涨停板撬开，努力了几次后发现此时以及为时已晚。随后两天苏州帮调集更多资金想要自救，虽然勉强拉起来了一些，但是敌不过赵老哥前期积累巨量的筹码，就这样被赵老哥凌空一击，整个股价土崩瓦解，一路大跌。
等到从高位回落36%的时候市场再也不相信什么传闻的时候，苏州帮此时才意识到上当了，割肉走人，而这一次也算栽了个大跟头。赵老哥历来一不做二不休，既然苏州帮就此认输离场了，干脆让他们更难受一点。于是从10月20日继续启动大阳线强势拉升，短短6天大涨113%，一下子把苏州帮气得牙痒痒，要知道这一次苏州帮可是调集了20亿资金，短短几天时间就算是了几个亿，要是不卖出可以多赚十几个亿。
这种落差才是赵老哥想要达到的效果，原本以为赵老哥这一次做得局非常完美，不仅成功通过各种渠道散步信息让苏州帮上钩，并且狠狠地教育了苏州帮一把，可是没想到的是等到找赵老哥将股价拉升到高位的时候，越发感觉吃力，上面似乎有一张无形的大手在压着股价，等到股价涨到36元的时候，此时已经从10元上涨了360%。
就当赵老哥觉得不妙的时候，10月26日出现天量抛盘，连着几天都是十几亿的卖出，就这样赵老哥在高位被迫接下几十亿筹码，原本赵老哥是做局着，却不曾想到竟然还是被人阴了一把，而这一场螳螂扑蝉黄雀在后的把戏，最终抛盘的这个人，不是别人正是那个啥也不懂散布信息给苏州帮的金主。
继续深入了解才知道这个金主近期请来一位大神炒新一族帮他操盘，才最终从10元建仓拉到36元的时候一口气全部抛出，虽然自己是个中间人，按理说，作为信息传递者不该成为这最终的获利者。
可是这个金主原本依附于仁帮，此时竟然有了炒新一族这样的游资大佬，既然有这样暴利的机会干嘛不好好把握，只是这一次赵老哥自己做局竟然被自己局中的人给坑了。这一口恶气真的咽不下去，估计在后面的操盘中必然要和金主身后的这位炒新一族好好较量一番。
资本市场原本就充满着各种尔虞我诈，而真正能够赚到钱的总是那些看破所有大势的人，并且在机会面前能够牢牢抓住机会的人。当然君子爱财取之有道，不义之财怎么获得必然也会怎么失去。
有人的地方就有江湖
资本江湖从来就不会因为大盘的行情走弱就变得风平浪静，总是一浪比一浪更猛烈，而这一次赵老哥亲自操刀的清水源，走出了今年最凌厉的走势。而这一次不仅为了立威，更是需要教训一下苏州帮，这个吃里爬外的东西，竟然勾结外资来掠夺我国财富，其心可诛。
面对这一次的苏州帮赵老哥一点情面都不给，而这一切的发生缘于一次上一次苏州帮为了配合外资干扰仁帮的操盘，导致仁帮在和外资对抗的过程中损失惨重。赵老哥对于苏州帮恨之入骨，想着一定要借助这次好好教训一下。
赵老哥先利用仁帮的一些势力通过各种渠道向苏州帮传递信息，说这一次仁帮要大举进攻新能源汽车板块有关联的磷化工板块，前面的云天化你们也看到了就是仁帮的大手笔，这一次走漏出来的风声就是清水源，说是要拉到50元，让他成为整个磷化工的龙头。
这种小道消息任何人听了都不会相信的，毕竟这个票刚开始走得也太弱了。而耐不住的是苏州帮一直合作的一个金主，最近花大资金买入大量清水源，并且还时不时地向苏州帮请教，希望能够给指点迷津。
这样两三个渠道一汇集，苏州帮就开始留意起清水源了。此时的苏州帮并没有打算要介入毕竟不是自己主导的盘子，风险不可控。而赵老哥从2021年6月22日开始就吸筹，这一路还是采用主力操盘心法中的小阳线吸筹，都是缓慢地吸筹，根本没有引起市场的注意。
而关键就在7月21日突然拉升一个涨停，而这种涨停是20cm的涨停板，一下子市场的目光马上聚集起来了，这个时候苏州帮想着既然有机会蹭肉吃，那就进场试试。花了小资金买入，结果赵老哥一看苏州帮进来了，果断杀跌，连续5天大跌导致苏州帮损失惨重，虽然花的小资金，但这一口气跌了17%，放在谁身上都很难受。
于是果断割肉离场，继续观察，此时赵老哥又开始缓慢拉升，这个时候苏州帮又偷偷摸摸的进场想捞一把，结果赵老哥又是连着十几天的洗盘，搞得苏州帮怨声载道，这盘子太难做了，不启动的话就不进场了。
连续两次吃瘪，让苏州帮很是恼火，我就不相信还吃不到你这红利了。所以这一次苏州帮定的计划就是启动后再入手，不在里面跟着瞎耗。看苏州帮不再进场了，在8月31日赵老哥试盘，早盘拉升到18.38%，随后让其自由回落，发现没有啥跟风资金，为了安全起见还是继续洗盘。
随后几天的震荡调整后，在9月9日果断一根超级大阳线拉升到涨停，随后几天又是持续大涨，刚启动的那天苏州帮还在犹豫要不要入场，可第二天低开担心主力又要杀跌，于是犹豫了一下，赵老哥果断继续拉升，等到9月14日赵老哥直接一字板开盘，随后强势封涨停板的时候，苏州帮迫不及待地进场了，而此时的苏州帮看着趋势起来的了，但是也没有大资金进场，随着第二天赵老哥又一个涨停板。
江湖上散播传闻说这个票要被赵老哥做到50元以上，此时的苏州帮完全是屁股决定脑袋，既然做出选择了那就跟着大佬一起飞黄腾达吧。于是继续大资金买入，而此时的赵老哥早就亮起屠刀，要好好教训一下这个苏州帮了，就等着你钻进来了。
在9月29日赵老哥的独门秘技一字断魂刀出现了，刚开始苏州帮还想着这肯定是技术性调整，不用慌，还想着把涨停板撬开，努力了几次后发现此时以及为时已晚。随后两天苏州帮调集更多资金想要自救，虽然勉强拉起来了一些，但是敌不过赵老哥前期积累巨量的筹码，就这样被赵老哥凌空一击，整个股价土崩瓦解，一路大跌。
等到从高位回落36%的时候市场再也不相信什么传闻的时候，苏州帮此时才意识到上当了，割肉走人，而这一次也算栽了个大跟头。赵老哥历来一不做二不休，既然苏州帮就此认输离场了，干脆让他们更难受一点。于是从10月20日继续启动大阳线强势拉升，短短6天大涨113%，一下子把苏州帮气得牙痒痒，要知道这一次苏州帮可是调集了20亿资金，短短几天时间就算是了几个亿，要是不卖出可以多赚十几个亿。
这种落差才是赵老哥想要达到的效果，原本以为赵老哥这一次做得局非常完美，不仅成功通过各种渠道散步信息让苏州帮上钩，并且狠狠地教育了苏州帮一把，可是没想到的是等到找赵老哥将股价拉升到高位的时候，越发感觉吃力，上面似乎有一张无形的大手在压着股价，等到股价涨到36元的时候，此时已经从10元上涨了360%。
就当赵老哥觉得不妙的时候，10月26日出现天量抛盘，连着几天都是十几亿的卖出，就这样赵老哥在高位被迫接下几十亿筹码，原本赵老哥是做局着，却不曾想到竟然还是被人阴了一把，而这一场螳螂扑蝉黄雀在后的把戏，最终抛盘的这个人，不是别人正是那个啥也不懂散布信息给苏州帮的金主。
继续深入了解才知道这个金主近期请来一位大神炒新一族帮他操盘，才最终从10元建仓拉到36元的时候一口气全部抛出，虽然自己是个中间人，按理说，作为信息传递者不该成为这最终的获利者。
可是这个金主原本依附于仁帮，此时竟然有了炒新一族这样的游资大佬，既然有这样暴利的机会干嘛不好好把握，只是这一次赵老哥自己做局竟然被自己局中的人给坑了。这一口恶气真的咽不下去，估计在后面的操盘中必然要和金主身后的这位炒新一族好好较量一番。
资本市场原本就充满着各种尔虞我诈，而真正能够赚到钱的总是那些看破所有大势的人，并且在机会面前能够牢牢抓住机会的人。当然君子爱财取之有道，不义之财怎么获得必然也会怎么失去。
禅境 | 儒家雅量，道家气量，佛家心量
中国文化的三大源流，是儒释道。
都说儒释道一家，却很少人知道为什么是一家。如果用一个字来概括中国文化的精髓，毫无疑问是“道”。
什么是道？张三丰的一句话说到了根本上：“夫道，中而已矣。”
道就是中。儒释道之所以是一家，是因为它们从根本处，说的都是这个“中”字。
儒家的中，叫中庸；道家的中，叫中气；佛家的中，叫中观。它们的不同，是它们有着人生天地的不同面向；
它们的相同，是这些面向无不落到了一个中字上。如果我们能从儒释道的不同面向中领悟好这个中字，便能得到人生最好的三样东西：雅量，气量，和心量。
儒家中庸，得之可成雅量
很多人理解的中庸都是老好人、和稀泥，其实离中庸的本义差了何止十万八千里。
《中庸》中说：致广大而尽精微，极高明而道中庸。儒家所追求的中庸，本是一个弥纶天地人生、无所不包的最高修养和境界。
所以《论语》中孔子说，中庸之德，便是极致。
何谓中庸？《中庸》自己的解释是：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
这其实就是王阳明“四句教”中的“无善无恶心之体，有善有恶意之动”。
汉代郑玄也说：中就是中和，庸就是用，中庸便是中和之用。无论如何，中庸都关乎天地人的大本大源，并且有着大用。
所以《中庸》中才又说：致中和，天地立焉，万物育焉。
宋代程颐的解说最有意味：不偏之为中，不易之为庸。中就是不偏不倚，庸就是永恒不变的理念和原则。
一个人有着足够的智慧和修养，才能坚定不移，因为他立足的已经是道，那么又需要改变什么？又有什么可以撼动得了？
一个人只有看得到全盘、把握得住所有，做人做事才能真正的不偏不倚，因为世事本就复杂多变，能够看得到并照顾得到这种复杂，又怎么可能走极端？
而一个有智慧和修养的人，必然是平和淡定、不为世事纷扰所动的；一个做人做事不偏不倚的人，必然是让人信服、如沐春风和受欢迎的。
而这些，正是雅量。雅量的本义，正是宽宏的气量，举止姿态旷达而潇洒，喜怒不形于色。
只是宽容、平和、若无其事，做得到见喜不喜、临危不惧、处变不惊、遇事不改常态。
达到中庸的修养和境界才能拥有真正的雅量，努力向中庸的标准看齐，则正是通往雅量的路上。
如何做呢？还是那句话：做人做事，尽量不偏不倚；看待事情，尽量整体全面；内心之中，尽量淡定平和。
道家中气，得之可成气量
道家注重气，人有人之气，天地也有天地之气。什么是气？气又有什么用？
《道德经》中的一句话已经把一切都说出来了：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
气，就是阴阳，所谓阴阳二气。气的作用，就是和，无论天地人和，终归是一个和字。
如何才能和？就要“冲”。冲就是阴阳二气的对冲，因为对冲而在消长平衡中圆满和谐。
这种圆满和谐的状态，正是“冲”字右边那个“中”字；冲之一字，妙不可言。
冲气是方法，中和是方向，合之就是中气。一个人身康神和，听他说话我们会说“中气十足”，道理就在这里。
这启示我们：对任何事物，整体看待，全盘把握，才合乎阴阳；有开放的态度，沟通的姿态，让阴阳二气流转，才能冲；
阴阳可以对冲，才能和。最后，才能身心皆中气十足。
一个能整体看待全盘把握的人，他的眼界必定是大的，大到极致，便是通达天地宇宙。
一颗能够开放和沟通的心，其境界必定是大的，因为已经能够容纳天地、包藏宇宙。而眼界和境界，就是气量。
参学道家智慧，说到底也不过是为了做一个大气量的人，也就是大气。
如何才能拥有大气量呢？老子说过，庄子也说过。《庄子·人间世》里讲：托不得已以养中。
中，是需要养的，养料则正是人间的那些“不得已”。人间不如意事十之八九，太多的事情都是不得已。
有人把不得已看作是苦，智慧通达的人则知道，那正是修行的凭借和资粮。
人间是道场，人生是修行，吞得下委屈，才能喂得大格局。格局大了，气量自然大，气度自能非凡。
老子又讲：多言数穷，不如守中。中，又是需要守的。守的方式，就是不要多话，也不要多事。
但这只是表面，老子真正要告诉我们的，是要守护内心的虚静。虚就会大，静就会深，由此而成广大深远。
老子告诉我们的，是修心养神；庄子告诉我们的，是处事为人。这一内一外、一养一守，正是在培积中气十足、扩成气量恢弘。
佛家中观，得之可成心量
佛家的主流是大乘，大乘佛教有两个支柱学派，一个是唯识，另一个出现更早并更受推崇，其祖师龙树更是被推为中国佛教的“八宗共祖”。
这个学派的名字，正是“中观”。中观的学说，叫做“中道”。
何为中道？中观第一经典《中论》中说得明白：“因缘所生法，我说即是空；亦为是假名，亦是中道义。”
佛陀讲缘起性空，中观说真空妙有，含义其实没什么两样，都是说万事万物皆是因缘和合，无自性所以性空；
但不能说有，也不能说没有，而是有和没有的一体不分、圆融为一。
中道，就是这有无之间、亦真亦假、妙在其中，天地宇宙、万事万物莫不遵循这一原理。
佛家又是讲心的、求悟的，所以当人抵达了中道境界，那么人心自然就与天地万物连接在了一处、融合为了一体。
这时，人心就是宇宙，宇宙就是人心，还有比这更大的心量吗？
如何抵达中道境界？同样在《中论》的一句话里：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。这便是著名的“八不中道”。
其精髓，就在一个“破”字——你说生，破去，是不生；你说灭，破去，是不灭；
你说常，破去，是不常；你说断，破去，是不断……来什么破什么，遇神杀神遇佛杀佛。
就这样万般破去，剩下的自然就是亦空亦有、亦真亦假。
破去之路，就是觉悟之路。我们在生活中，最容易把一些认识绝对化，把一些观念固定化，把生活的轨迹一成不变化；
这样的人是迷，这样的人生是作茧自缚，结局只能是僵死和困死。
中道境界则是开放、通达和变通的。我们总说人的心要通透，心只有通，才能透；
只有透，才能自在；因为人那时顺应的是万物的趋势，借助的是天地的同力，如何能不自在、不游刃有余？
如此，心就活了，格局就大了，心量自然也就打开了。
万法归宗，天人合一
可以看到，儒释道虽然入手处不同，但在“中”这最深的一层上，所言其实大同小异。
落到人生的修行上，一个真正有雅量的人，也必然是有气量和心量的；
一个有气量的人，也必然是有雅量和心量的；一个有心量的人，也必然是有雅量和气量的。这才是真正的儒释道合一，真正的万法归宗。
而一个在雅量、气量和心量上都达到了极致的人，其境界正是中国文化的最高理想——天人合一。
中国文化的三大源流，是儒释道。
都说儒释道一家，却很少人知道为什么是一家。如果用一个字来概括中国文化的精髓，毫无疑问是“道”。
什么是道？张三丰的一句话说到了根本上：“夫道，中而已矣。”
道就是中。儒释道之所以是一家，是因为它们从根本处，说的都是这个“中”字。
儒家的中，叫中庸；道家的中，叫中气；佛家的中，叫中观。它们的不同，是它们有着人生天地的不同面向；
它们的相同，是这些面向无不落到了一个中字上。如果我们能从儒释道的不同面向中领悟好这个中字，便能得到人生最好的三样东西：雅量，气量，和心量。
儒家中庸，得之可成雅量
很多人理解的中庸都是老好人、和稀泥，其实离中庸的本义差了何止十万八千里。
《中庸》中说：致广大而尽精微，极高明而道中庸。儒家所追求的中庸，本是一个弥纶天地人生、无所不包的最高修养和境界。
所以《论语》中孔子说，中庸之德，便是极致。
何谓中庸？《中庸》自己的解释是：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
这其实就是王阳明“四句教”中的“无善无恶心之体，有善有恶意之动”。
汉代郑玄也说：中就是中和，庸就是用，中庸便是中和之用。无论如何，中庸都关乎天地人的大本大源，并且有着大用。
所以《中庸》中才又说：致中和，天地立焉，万物育焉。
宋代程颐的解说最有意味：不偏之为中，不易之为庸。中就是不偏不倚，庸就是永恒不变的理念和原则。
一个人有着足够的智慧和修养，才能坚定不移，因为他立足的已经是道，那么又需要改变什么？又有什么可以撼动得了？
一个人只有看得到全盘、把握得住所有，做人做事才能真正的不偏不倚，因为世事本就复杂多变，能够看得到并照顾得到这种复杂，又怎么可能走极端？
而一个有智慧和修养的人，必然是平和淡定、不为世事纷扰所动的；一个做人做事不偏不倚的人，必然是让人信服、如沐春风和受欢迎的。
而这些，正是雅量。雅量的本义，正是宽宏的气量，举止姿态旷达而潇洒，喜怒不形于色。
只是宽容、平和、若无其事，做得到见喜不喜、临危不惧、处变不惊、遇事不改常态。
达到中庸的修养和境界才能拥有真正的雅量，努力向中庸的标准看齐，则正是通往雅量的路上。
如何做呢？还是那句话：做人做事，尽量不偏不倚；看待事情，尽量整体全面；内心之中，尽量淡定平和。
道家中气，得之可成气量
道家注重气，人有人之气，天地也有天地之气。什么是气？气又有什么用？
《道德经》中的一句话已经把一切都说出来了：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
气，就是阴阳，所谓阴阳二气。气的作用，就是和，无论天地人和，终归是一个和字。
如何才能和？就要“冲”。冲就是阴阳二气的对冲，因为对冲而在消长平衡中圆满和谐。
这种圆满和谐的状态，正是“冲”字右边那个“中”字；冲之一字，妙不可言。
冲气是方法，中和是方向，合之就是中气。一个人身康神和，听他说话我们会说“中气十足”，道理就在这里。
这启示我们：对任何事物，整体看待，全盘把握，才合乎阴阳；有开放的态度，沟通的姿态，让阴阳二气流转，才能冲；
阴阳可以对冲，才能和。最后，才能身心皆中气十足。
一个能整体看待全盘把握的人，他的眼界必定是大的，大到极致，便是通达天地宇宙。
一颗能够开放和沟通的心，其境界必定是大的，因为已经能够容纳天地、包藏宇宙。而眼界和境界，就是气量。
参学道家智慧，说到底也不过是为了做一个大气量的人，也就是大气。
如何才能拥有大气量呢？老子说过，庄子也说过。《庄子·人间世》里讲：托不得已以养中。
中，是需要养的，养料则正是人间的那些“不得已”。人间不如意事十之八九，太多的事情都是不得已。
有人把不得已看作是苦，智慧通达的人则知道，那正是修行的凭借和资粮。
人间是道场，人生是修行，吞得下委屈，才能喂得大格局。格局大了，气量自然大，气度自能非凡。
老子又讲：多言数穷，不如守中。中，又是需要守的。守的方式，就是不要多话，也不要多事。
但这只是表面，老子真正要告诉我们的，是要守护内心的虚静。虚就会大，静就会深，由此而成广大深远。
老子告诉我们的，是修心养神；庄子告诉我们的，是处事为人。这一内一外、一养一守，正是在培积中气十足、扩成气量恢弘。
佛家中观，得之可成心量
佛家的主流是大乘，大乘佛教有两个支柱学派，一个是唯识，另一个出现更早并更受推崇，其祖师龙树更是被推为中国佛教的“八宗共祖”。
这个学派的名字，正是“中观”。中观的学说，叫做“中道”。
何为中道？中观第一经典《中论》中说得明白：“因缘所生法，我说即是空；亦为是假名，亦是中道义。”
佛陀讲缘起性空，中观说真空妙有，含义其实没什么两样，都是说万事万物皆是因缘和合，无自性所以性空；
但不能说有，也不能说没有，而是有和没有的一体不分、圆融为一。
中道，就是这有无之间、亦真亦假、妙在其中，天地宇宙、万事万物莫不遵循这一原理。
佛家又是讲心的、求悟的，所以当人抵达了中道境界，那么人心自然就与天地万物连接在了一处、融合为了一体。
这时，人心就是宇宙，宇宙就是人心，还有比这更大的心量吗？
如何抵达中道境界？同样在《中论》的一句话里：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。这便是著名的“八不中道”。
其精髓，就在一个“破”字——你说生，破去，是不生；你说灭，破去，是不灭；
你说常，破去，是不常；你说断，破去，是不断……来什么破什么，遇神杀神遇佛杀佛。
就这样万般破去，剩下的自然就是亦空亦有、亦真亦假。
破去之路，就是觉悟之路。我们在生活中，最容易把一些认识绝对化，把一些观念固定化，把生活的轨迹一成不变化；
这样的人是迷，这样的人生是作茧自缚，结局只能是僵死和困死。
中道境界则是开放、通达和变通的。我们总说人的心要通透，心只有通，才能透；
只有透，才能自在；因为人那时顺应的是万物的趋势，借助的是天地的同力，如何能不自在、不游刃有余？
如此，心就活了，格局就大了，心量自然也就打开了。
万法归宗，天人合一
可以看到，儒释道虽然入手处不同，但在“中”这最深的一层上，所言其实大同小异。
落到人生的修行上，一个真正有雅量的人，也必然是有气量和心量的；
一个有气量的人，也必然是有雅量和心量的；一个有心量的人，也必然是有雅量和气量的。这才是真正的儒释道合一，真正的万法归宗。
而一个在雅量、气量和心量上都达到了极致的人，其境界正是中国文化的最高理想——天人合一。
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