人生哲理
机关算尽未必聪明，不谙事故者未必愚钝。世事洞明未必明事，人情练达未必喻情。而那些愚者拙者却往往聪明过人。
人生不能无乐，无乐则无以畅其怀；人生不能无忧，无忧则无以避其险。于乐中思忧，忧中寻乐，才是人生的一道风景。
知足者常乐也，乃怡心之本。人心不足则贪婪生，贪之不足则烦恼生。不知足者心态总是不平衡，烦生怨，恼生恨， 一脸阴云，郁闷一生。
遇不平莫生气。气则心态变异，失去理智。一气之下易失言，一怒之下易生事，乃至招来祸患。心平则无气，无气则诸事坦然。
与人同伍，遇艰难不相推，遇险处不相退，遇好处让三分，才是做人的美德。行不通处，奋然前行，行得通处先人后己，风范自存。
万事勿相攀比，与人攀比生愤怨，忧心不已，自寻苦恼矣。与己比，自得其乐，悠然由然，一笑终生。
人生不能言言悦耳，事事顺心，处处如意。悦耳之声往往并不悦耳，顺心之事 也未必顺心，如意之事也未必如意。悦耳寓于逆耳之中，顺心伴着坎坷而生，如意和挫折并行。一味飘然于悦耳、顺心、如意之中，则如吸食鸦片矣。
自省者为智，以善其身；自警者为清，以修其行；自重者为贤，以养其德；自立者为强， 以达其志；自强者为高，以举其业。
无理辩三分者失颜，得理不让人者失尊。得理者让三分，其理何止增三分，其尊何止增三分。无理者辩三分，其减何止三分？
切勿揭人之短，道人之隐，触人之痛，此乃尊以处人，善以待人之修身之本，对有隙者更不应为之。
看人要看其优，识人要识其劣，辨人要优劣同看。看其优可学之，识其劣可避之，辨其人可从容处之。
智者张驰有度，能屈能伸。屈时能忍受一切，容纳一切；伸时能藐视一切，战胜一切。屈乃伸之术，伸乃屈之果。屈伸相宜，大事必成矣。
动中品静方能品出静的清幽，忙中悟闲方能悟出闲的恬适，苦中嚼乐方能咀嚼出乐的情趣。人，只有勤奋才能感知人间苦乐，忙闲真味。
修德宜通达，不可偏废。气度宏达而不疏狂，思维慎密精细而不谨小慎微，志趣淡泊而不枯躁，操守严明而不暴烈。乃厚德之术。
修身有术也要有度，聪明过度易奸诈，谦虚过度易虚伪，老实过度易愚讷，简朴过度易吝啬，清高过度易傲慢。宜掌握好分寸。
读书皆在悟。悟出其理，释疑解惑，达观开怀；悟出其真，喻事明理，以善其身；悟出其奥，教化不尽，趣味无穷。读而不悟易为妖言所惑，步入邪路，易为纷乱所迷，走向深渊。
读书在学以致用。用则聪颖，格物致知。不用则废。学以正用，正人生之路；学而不用，乃镜中花、水中月也；学以歪用，如自饮毒酒。
人生苦短，世路艰难。人生之旅如登山，峭壁悬崖，荆棘丛生，沟壑纵横，无涉险无以见无限风光。世路之途如涉海，波涛汹涌，浊浪滔天，不立涛头无以显出英雄本色。
修道必须六根清净，超凡脱俗，物我两忘，抛弃一切欲念，摈弃一切恩怨，不跳出红尘情欲无以成正果。养德必须修心，心净则意念纯，意念纯则百邪不入。不跳出名利圈子无以脱俗，不脱俗无以厚德载物。
交人难，伤人易。十语中一语听之不悦便生恼，十事中一事办之不成则生怨。记其恼、怨忘其恩德。
善者无论言词多么怪戾，气势多么凶暴，其心也善，不做诡诈之事。恶者无论言词多么悦耳，面目多么温和，其心也恶，温中孕阴险，笑中藏杀机。
恶人甚于狼。狼心易露，狼性易察，狼行易观，足可防之、避之。而人心不可测，诡计多端，防不胜防。人若是狼其险恶不知其胜于狼多少倍。
为官之道在于廉，为人之道在于诚，为商之道在于精。处人之道在于和，处事之道在于谦。
处逆境，居危思安，以自立、自强励之；处顺境，居安思危，以自重、自省警之。任其逆来顺转。
诸事勿急躁，急则易草率、鲁莽，欲速则不达。沉着应对，方寸之中生巧机，可逢凶化吉。
天道酬勤，勤者天官赐福，苦尽甜来。天道罚懒，懒者天不容之，无生存之路。天随人意则兴，人随天意则旺。
骤然临之而不慌，谓之从容；无故加之而不怒，谓之宽容。一个忍字难倒天下多少勇士，成就天下多少英雄，留下多少美名。
【“不破楼兰终不还”：楼兰人到底做了什么，让中原人咬牙切齿？】
在浩瀚的历史长河中，除了诸多大一统的王朝，还有不计其数偏安一隅的小王朝存在。它们因为面积狭小，“国小言轻”，往往不被后世人所熟知。今天我们要说的 楼兰 古国，便是中国西部一个小国。现如今，它早已消失在茫茫的历史长河之中。
但是我们还是能从课本中多次看到这个国家，倒不是因为它很特别，而是在诸多古人的诗词当中，楼兰时常被提到过，这些诗词朗朗上口，都很有知名度。
诸如：“ 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”和“且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰”，还有“明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰”和“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。
先不谈论这些诗词的文学底蕴如何，单纯这些诗词的动词，“破”、“斩”，每个字都是充满了极大的恨意。
那历史上的楼兰古国到底做了什么，让中原百姓对它如此咬牙切齿呢？
这个问题的答案，与楼兰的地理位置和楼兰当时的政治态度有着很大的关系，具体还得从 汉朝 、楼兰以及匈奴的牵扯上说起。
楼兰这个国家，历史上位于塔里木盆地的东端，处在汉朝通往西域的要冲之地。不仅如此，它还西南通扞泥、且末、小宛、精绝、 于阗 等国，北通车师（姑师），西北通焉耆、龟兹等，东当白龙堆，通敦煌。
楼兰国 家因为地处沙漠深处，长年黄沙卷地，可用来耕种的田土也很少，国家人口也才万余人，士兵也只有可怜的两三千。
可别看这个国家面积狭小，对汉朝根本够不上威胁，但它当年的举动，确实相当的令人恶心。
楼兰古国夹杂在汉朝和匈奴两强国之间。随便哪一方，只要想让它灭亡，只是顷刻间的事情。所以他们自己也很纠结，时常是今天归附了汉朝，明天看匈奴人得势了，又跑了对方那一边去了。
楼兰人的两面三刀，让汉朝吃尽了苦头。
西汉时期，汉帝国的头号敌人非匈奴人莫属。秦之前，他们趁着中原地区连年征战，无暇顾及北方边境，时常利用游牧民族骑兵的优势，在广大的北方边境抢杀掠夺。
后来 秦朝 统一六国后，腾出精力，在北方边境修建起了绵延万里的长城，充当防御北方游牧民族的骑兵阻隔带。最后再派出大将蒙恬领兵，一鼓作气将匈奴人驱赶出河套以及河西走廊地区。在秦朝军队的打压之下，匈奴人元气大伤，安分了几十年。
谁知不久，天下大乱，刚统一不久的秦帝国又走向了崩溃。经过多年战乱，西汉王朝建立。
此时中原王朝的国力已经远不及当年，匈奴人却借着秦末天下大乱之际，及时的休养生息，再一次强大起来。
面对新建立起的西汉王朝，因为汉朝国力的衰弱，匈奴人一再挑衅。
刘邦 风风雨雨十几年，大大小小的战争也打了不少，自然也是个血气方刚的汉子，人家直接御驾亲征和匈奴人干了一仗，只是仗没打胜，刘邦自己却被匈奴人包了饺子，差点没了小命——史称白登之围。
既然血拼都干不过人家，只能和平相处，然而弱国无外交，除非给敌人一点好处，于是“丧权辱国”的和亲之策被迫提出。
这种屈辱在汉朝持续了几代帝王，经过数十年的休养生息，汉朝国力得到巨大飞跃，等到 汉武帝 登基的时候，西汉的国力已经达到顶峰。
再加上汉武帝骨子里也是个汉子，天生脾气不好，祖上几代人已经够窝囊的了。正所谓君子报仇，十年不晚。说干就干，于是汉匈两国之间进行了连年的战争，在这场拉锯战中，楼兰起到了关键性作用。
无论是汉王朝还是匈奴人，都希望将楼兰纳入自己麾下，这是双方为打通西域各国外交的关键所在。
其实想想也真够难为楼兰的，夹在两大强国之间，任何一方都可以不费吹灰之力灭了自己。有时候为了生存，可不是墙头草，风往哪边吹，它就往哪边倒。
在汉武帝以为楼兰人已经归顺自己这边，已经是自己人，就大方的派遣使者由楼兰城前去西域。然而，让人意料不到的是，在明面上对汉朝表示衷心的楼兰人，为了讨好匈奴人，时常把打听到的有关汉朝的讯息偷偷传递给匈奴人。
这使得汉朝在对西域的外交和匈奴人的作战上，常常被动的很。而且，楼兰人还时常胆大的截杀汉人的商团。汉武帝在得知楼兰这个两面派以后，顿时勃然大怒，立马集结了汉朝最精锐的士兵准备一举消灭楼兰。
结果不用多说，全国上下军民加一起才一万出头的小国，当然不是汉帝国的对手，轻而易举被汉朝包了饺子。楼兰国的国王也被生擒，绑到了汉武帝的面前。
见到大汉天子以后，老国王哭的那个惨呀，像个受了极大委屈的孩子。诉说自己夹杂在两大强国之间，自己谁也得罪不起，不这样又怎么办呢？
汉武帝看在楼兰国王说的倒也在理，天朝大国也不能和这样的小国太计较，在楼兰国同意归顺汉朝以后，汉武帝就放了老国王。可消停的日子没过多久，匈奴人看到楼兰人彻底倒向了汉朝人这一边。于是也出动士兵，对楼兰进行了猛烈的进攻。
汉朝大匈奴打了几十年，才能险胜。如此弱小的楼兰又怎么可能是匈奴人的对手，三下五除二，楼兰又被匈奴人打的没了脾气。
最后实在没有办法，楼兰这边偷偷派出两队使者，分别前往汉朝和匈奴这边，向两边示好。于是，楼兰国就这样在汉匈之间，苟延残喘，在夹缝中求得一线生机。
后来人算不如天算，匈奴中为质的侍子安归成为了楼兰王，并且和匈奴进行联姻。原先还在摇摆不定的楼兰彻底投靠在了匈奴人的旗下，楼兰，至此也成为了汉朝的心腹大患。
很快，楼兰彻底投靠匈奴的消息传到中原，中原人对楼兰人三番五次背信弃义彻底愤怒了。在汉武帝统治的中原王朝，当时正是“罢黜百家，独尊儒术”的时候，儒家思想在当时汉人心中已经扎下深根，儒家思想最要的一点就是——取信于人。而楼兰人的善变，自然使得汉人对其恨之入骨。
所以历代文人都对楼兰人的背信弃义表现得极为痛恶，无数次在书文中恶心楼兰人。
后来随着时代的变迁，楼兰当地气候急剧恶化，迫不得已迁移到别处。直到公元448年，北魏灭了楼兰。于是，前后经历600余年的楼兰国灭亡。
从楼兰的前后命运我可以看出，虽然夹在两大强国之间，确实日子不好过。但总是摇摆不定，不仅没有起到保护自身安危的目的，反而成为大家都厌弃的对象。
其实，这是楼兰人缺乏坚定信心的表现，与其飘忽不定，不如孤注一掷，死死依靠在一方，反而可能取得不错的效果。
现实生活中，我们身边不缺乏这种摇摆不定，没有足够主见的人，他们总是缺乏必要的思考，凡事不经过大脑深层次的思考。总是听风就是雨，极容易被舆论所影响自己的思考力。
在互联网极为发达的今天，信息的传播极为迅速，在获得信息渠道变得异常简单的同时，也需要我们认真分辨真假。墙头草不可怕，可怕的是网络都充斥着墙头草，将是极为可怕的。
网络谣言如同暴力犯罪一样，在没经过任何思考，没有对事件进行及时的分辨，就充当“正义之士”开始口诛笔伐，这是不一种极为不负责任的网络伤害。互联网不是法外之地，我们每个人都需要谨言慎行。不要成为"墙头草”的一员。
这种见风使舵的人是最易遭人痛恨的。他们会随着形势的变化而迅速的改变立场，没有自己的立场和观点主张，只是会一味的讨好别人。这样的人是没有骨气的。他们只是为了明哲保身。实际上违背了做人最起码的道德行为准则。也是被世人所唾弃的。#焦点论坛话题#
在浩瀚的历史长河中，除了诸多大一统的王朝，还有不计其数偏安一隅的小王朝存在。它们因为面积狭小，“国小言轻”，往往不被后世人所熟知。今天我们要说的 楼兰 古国，便是中国西部一个小国。现如今，它早已消失在茫茫的历史长河之中。
但是我们还是能从课本中多次看到这个国家，倒不是因为它很特别，而是在诸多古人的诗词当中，楼兰时常被提到过，这些诗词朗朗上口，都很有知名度。
诸如：“ 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”和“且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰”，还有“明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰”和“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。
先不谈论这些诗词的文学底蕴如何，单纯这些诗词的动词，“破”、“斩”，每个字都是充满了极大的恨意。
那历史上的楼兰古国到底做了什么，让中原百姓对它如此咬牙切齿呢？
这个问题的答案，与楼兰的地理位置和楼兰当时的政治态度有着很大的关系，具体还得从 汉朝 、楼兰以及匈奴的牵扯上说起。
楼兰这个国家，历史上位于塔里木盆地的东端，处在汉朝通往西域的要冲之地。不仅如此，它还西南通扞泥、且末、小宛、精绝、 于阗 等国，北通车师（姑师），西北通焉耆、龟兹等，东当白龙堆，通敦煌。
楼兰国 家因为地处沙漠深处，长年黄沙卷地，可用来耕种的田土也很少，国家人口也才万余人，士兵也只有可怜的两三千。
可别看这个国家面积狭小，对汉朝根本够不上威胁，但它当年的举动，确实相当的令人恶心。
楼兰古国夹杂在汉朝和匈奴两强国之间。随便哪一方，只要想让它灭亡，只是顷刻间的事情。所以他们自己也很纠结，时常是今天归附了汉朝，明天看匈奴人得势了，又跑了对方那一边去了。
楼兰人的两面三刀，让汉朝吃尽了苦头。
西汉时期，汉帝国的头号敌人非匈奴人莫属。秦之前，他们趁着中原地区连年征战，无暇顾及北方边境，时常利用游牧民族骑兵的优势，在广大的北方边境抢杀掠夺。
后来 秦朝 统一六国后，腾出精力，在北方边境修建起了绵延万里的长城，充当防御北方游牧民族的骑兵阻隔带。最后再派出大将蒙恬领兵，一鼓作气将匈奴人驱赶出河套以及河西走廊地区。在秦朝军队的打压之下，匈奴人元气大伤，安分了几十年。
谁知不久，天下大乱，刚统一不久的秦帝国又走向了崩溃。经过多年战乱，西汉王朝建立。
此时中原王朝的国力已经远不及当年，匈奴人却借着秦末天下大乱之际，及时的休养生息，再一次强大起来。
面对新建立起的西汉王朝，因为汉朝国力的衰弱，匈奴人一再挑衅。
刘邦 风风雨雨十几年，大大小小的战争也打了不少，自然也是个血气方刚的汉子，人家直接御驾亲征和匈奴人干了一仗，只是仗没打胜，刘邦自己却被匈奴人包了饺子，差点没了小命——史称白登之围。
既然血拼都干不过人家，只能和平相处，然而弱国无外交，除非给敌人一点好处，于是“丧权辱国”的和亲之策被迫提出。
这种屈辱在汉朝持续了几代帝王，经过数十年的休养生息，汉朝国力得到巨大飞跃，等到 汉武帝 登基的时候，西汉的国力已经达到顶峰。
再加上汉武帝骨子里也是个汉子，天生脾气不好，祖上几代人已经够窝囊的了。正所谓君子报仇，十年不晚。说干就干，于是汉匈两国之间进行了连年的战争，在这场拉锯战中，楼兰起到了关键性作用。
无论是汉王朝还是匈奴人，都希望将楼兰纳入自己麾下，这是双方为打通西域各国外交的关键所在。
其实想想也真够难为楼兰的，夹在两大强国之间，任何一方都可以不费吹灰之力灭了自己。有时候为了生存，可不是墙头草，风往哪边吹，它就往哪边倒。
在汉武帝以为楼兰人已经归顺自己这边，已经是自己人，就大方的派遣使者由楼兰城前去西域。然而，让人意料不到的是，在明面上对汉朝表示衷心的楼兰人，为了讨好匈奴人，时常把打听到的有关汉朝的讯息偷偷传递给匈奴人。
这使得汉朝在对西域的外交和匈奴人的作战上，常常被动的很。而且，楼兰人还时常胆大的截杀汉人的商团。汉武帝在得知楼兰这个两面派以后，顿时勃然大怒，立马集结了汉朝最精锐的士兵准备一举消灭楼兰。
结果不用多说，全国上下军民加一起才一万出头的小国，当然不是汉帝国的对手，轻而易举被汉朝包了饺子。楼兰国的国王也被生擒，绑到了汉武帝的面前。
见到大汉天子以后，老国王哭的那个惨呀，像个受了极大委屈的孩子。诉说自己夹杂在两大强国之间，自己谁也得罪不起，不这样又怎么办呢？
汉武帝看在楼兰国王说的倒也在理，天朝大国也不能和这样的小国太计较，在楼兰国同意归顺汉朝以后，汉武帝就放了老国王。可消停的日子没过多久，匈奴人看到楼兰人彻底倒向了汉朝人这一边。于是也出动士兵，对楼兰进行了猛烈的进攻。
汉朝大匈奴打了几十年，才能险胜。如此弱小的楼兰又怎么可能是匈奴人的对手，三下五除二，楼兰又被匈奴人打的没了脾气。
最后实在没有办法，楼兰这边偷偷派出两队使者，分别前往汉朝和匈奴这边，向两边示好。于是，楼兰国就这样在汉匈之间，苟延残喘，在夹缝中求得一线生机。
后来人算不如天算，匈奴中为质的侍子安归成为了楼兰王，并且和匈奴进行联姻。原先还在摇摆不定的楼兰彻底投靠在了匈奴人的旗下，楼兰，至此也成为了汉朝的心腹大患。
很快，楼兰彻底投靠匈奴的消息传到中原，中原人对楼兰人三番五次背信弃义彻底愤怒了。在汉武帝统治的中原王朝，当时正是“罢黜百家，独尊儒术”的时候，儒家思想在当时汉人心中已经扎下深根，儒家思想最要的一点就是——取信于人。而楼兰人的善变，自然使得汉人对其恨之入骨。
所以历代文人都对楼兰人的背信弃义表现得极为痛恶，无数次在书文中恶心楼兰人。
后来随着时代的变迁，楼兰当地气候急剧恶化，迫不得已迁移到别处。直到公元448年，北魏灭了楼兰。于是，前后经历600余年的楼兰国灭亡。
从楼兰的前后命运我可以看出，虽然夹在两大强国之间，确实日子不好过。但总是摇摆不定，不仅没有起到保护自身安危的目的，反而成为大家都厌弃的对象。
其实，这是楼兰人缺乏坚定信心的表现，与其飘忽不定，不如孤注一掷，死死依靠在一方，反而可能取得不错的效果。
现实生活中，我们身边不缺乏这种摇摆不定，没有足够主见的人，他们总是缺乏必要的思考，凡事不经过大脑深层次的思考。总是听风就是雨，极容易被舆论所影响自己的思考力。
在互联网极为发达的今天，信息的传播极为迅速，在获得信息渠道变得异常简单的同时，也需要我们认真分辨真假。墙头草不可怕，可怕的是网络都充斥着墙头草，将是极为可怕的。
网络谣言如同暴力犯罪一样，在没经过任何思考，没有对事件进行及时的分辨，就充当“正义之士”开始口诛笔伐，这是不一种极为不负责任的网络伤害。互联网不是法外之地，我们每个人都需要谨言慎行。不要成为"墙头草”的一员。
这种见风使舵的人是最易遭人痛恨的。他们会随着形势的变化而迅速的改变立场，没有自己的立场和观点主张，只是会一味的讨好别人。这样的人是没有骨气的。他们只是为了明哲保身。实际上违背了做人最起码的道德行为准则。也是被世人所唾弃的。#焦点论坛话题#
跑步这东西，有许多好处和坏处，众说纷纭。
但我始终觉得不跑步只是因为自己不够喜欢，不愿意去做这样的一件事。因为当你觉得开始跑步，甚至投入进去跑步后，你会发现里面有很多值得思考的东西。
就像村上春树先生在《当我谈跑步时我谈些什么》里说的那样：“喜欢的事自然可以坚持，不喜欢怎么也长久不了。”
起初我也觉得跑步这项运动，不但伤膝盖，而且乏味。跑在跑步机上吧，感觉自己像个傀儡，灵魂总是没跟上你的躯体似的。出门跑步吧，总是受限于天气，空气质量等因素（自己为自己所找的借口）。
会开始跑步，其实也是人到了中年不得已的事。随着年龄的增长，体力也早已大不如前，虽说身材不至于到肥胖，但总归是想着自己能为自己做点什么。事实上，如果可以躺着就享受健康的人生，我想也没人会愿意去做一些逆反人类意愿的事吧。可是明知道改变不了既定的规律，难道我就只能等着时间来制裁我吗？不，从今天就开始跑起来吧！我是这么想的。
跑步是个成本很低，也不需要过多装备的运动。你只要想跑，穿上你的跑鞋，你随时可以展开一场与自己的竞赛，或者是说和自己的一场约会（虽然过程不是很甜蜜，甚至有点痛苦）。毕竟每个人都不是天生的运动健将，或许有少部分的人具有这样的运动天赋和潜质。但我想大部分的人都和我一样，都只是个普通人，都需要靠后天的不断努力和坚持。
跑步是为了什么？
我也曾经在跑步的时候问过自己。那肯定是为了健康，为了更好的能适应和生存在这个世界上啊！是啊，我觉得大多数的人，一开始的初衷无非就是为了身体的健康而开始跑步的。但这样的理由始终让我难以坚持下去。或许能改变身体健康的事实在太多了。从饮食上，从其他运动，等等很多地方都可以去做，去改变。那为什么一定要去跑步呢？
我想这个问题每个人都有自我解读和诠释“跑步”的不同方式。
但对于我而言，这是一种新的生活方式，或者说是一种态度。
跑步是一种自我接纳，也是为自己做出贡献和信赖自己的一种方式，他可以让你相信人是可以改变的，世界是极其简单，人人都能获得幸福的。
心理学家阿德勒认为：”自由就意味着被别人讨厌“。
而跑步恰恰就是在寻求自由的一种”工具“，或者说”过程“。
因为当你做的事情跳脱了既定的框架，你的自由意味着你打破了原有的秩序。
这时当别人无法操控你，或是无法捕捉到你的行为或是内心活动的同时，你就会被扣上一个，你是一个”怪胎“的结论。
通常如果你的躯体是渴望自由的，但你的内心不够强大到可以承受这些舆论的同时，你就会陷入痛苦里。你可能甚至会开始怀疑甚至讨厌自己。
但人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。问题不在于世界如何，而在于你自己，别人怎么想的其实不重要，重点是你自己是怎么想的。
身而为人，你是独立的存在，但同时又必须和其他人共同协同合作，才能更好的在这个世界上生存。很多人活着不是为了自己，而是为了别人。因为你太害怕被别人讨厌，你太害怕在人际关系中受伤。困扰我们的不是”客观性的事实“，而是”主观性的解释“。简单来说，就是同一件事发生在两个人身上，两个人可能有南辕北辙的解读。
人的身体很奇妙，内外是相通的。也就是说你的心里活动会间接或是直接的影响你身体，而当你一直做着一些不利于身体的活动时，你的心里也会被受影响。
当你在自我怀疑，甚至讨厌自己的时候，你全身的肌肉会呈现一种向内缩紧的趋势。简单的自我检查，就是看看自己平时是否耸着肩做事而不知。
跑步从人体外部来看，其实就是通过全身的肌肉调动，来打破你原有为自己所设下的肌肉结界。很多人会有疑问，我干嘛要为自己设下结界？我没有啊。但正恰恰说明，你其实并不在意自己的身体，甚至没有很认真的聆听过自己的内心。
人的天性都渴望自由，渴望无忧无虑。这时候会有人说，没办法啊，我迫于现实，我并无法做到随心所欲，想做什么就做什么，要是我这样那样，我早就如如何。是的，从某种意义上来说，你是被这个社会束缚着。但从另一个角度来说，你是被自己所束缚着。前面我曾提到，跑步是一种与自己沟通的工具，他是用来作为自我接纳，确认信赖，和对自己产生贡献的一种方式。 如果你曾经跑过一段你近乎坚持不住，但却又咬牙忍痛跑到最后的旅程。那么你一定知道我在说什么。
物理性地运动身体，痛苦和创伤，其实在某些方面不也与生活中地痛苦很相似吗。
懒惰的人总有着一百个借口，依赖着“原因论”，永远停滞不前。那些厉害的人却总想着如何找虐，如何利用身体上的痛苦，或是刺激着大脑来锻炼意志力。
那种利用物理性奔跑的痛苦，到最后产生多巴胺的愉悦，与其说是刻意而为，不如说是人体自救的一种直觉行事。
人生的游戏规则就是这样，当你年轻时你可以什么都无所谓，但一旦身体开始老去，时间开始拿走原属于你的那份份额，你已经怨不了别人。你只能被动的接受，这也许不是什么令人愉快的事，但着那那到不是无可奈何的事吗？
对人而言最大的不幸其实是该投资自己的时候不想着投资，该改变自己的时候不去改变。你不是缺少一双跑鞋，你也并不缺少那些伴你跑步的风光。你缺少的是一种相信自己能改变，能获得幸福与重生的勇气！
与其坐着想，不如站着动！
#跑步##心理学# https://t.cn/RV9q7Y5
但我始终觉得不跑步只是因为自己不够喜欢，不愿意去做这样的一件事。因为当你觉得开始跑步，甚至投入进去跑步后，你会发现里面有很多值得思考的东西。
就像村上春树先生在《当我谈跑步时我谈些什么》里说的那样：“喜欢的事自然可以坚持，不喜欢怎么也长久不了。”
起初我也觉得跑步这项运动，不但伤膝盖，而且乏味。跑在跑步机上吧，感觉自己像个傀儡，灵魂总是没跟上你的躯体似的。出门跑步吧，总是受限于天气，空气质量等因素（自己为自己所找的借口）。
会开始跑步，其实也是人到了中年不得已的事。随着年龄的增长，体力也早已大不如前，虽说身材不至于到肥胖，但总归是想着自己能为自己做点什么。事实上，如果可以躺着就享受健康的人生，我想也没人会愿意去做一些逆反人类意愿的事吧。可是明知道改变不了既定的规律，难道我就只能等着时间来制裁我吗？不，从今天就开始跑起来吧！我是这么想的。
跑步是个成本很低，也不需要过多装备的运动。你只要想跑，穿上你的跑鞋，你随时可以展开一场与自己的竞赛，或者是说和自己的一场约会（虽然过程不是很甜蜜，甚至有点痛苦）。毕竟每个人都不是天生的运动健将，或许有少部分的人具有这样的运动天赋和潜质。但我想大部分的人都和我一样，都只是个普通人，都需要靠后天的不断努力和坚持。
跑步是为了什么？
我也曾经在跑步的时候问过自己。那肯定是为了健康，为了更好的能适应和生存在这个世界上啊！是啊，我觉得大多数的人，一开始的初衷无非就是为了身体的健康而开始跑步的。但这样的理由始终让我难以坚持下去。或许能改变身体健康的事实在太多了。从饮食上，从其他运动，等等很多地方都可以去做，去改变。那为什么一定要去跑步呢？
我想这个问题每个人都有自我解读和诠释“跑步”的不同方式。
但对于我而言，这是一种新的生活方式，或者说是一种态度。
跑步是一种自我接纳，也是为自己做出贡献和信赖自己的一种方式，他可以让你相信人是可以改变的，世界是极其简单，人人都能获得幸福的。
心理学家阿德勒认为：”自由就意味着被别人讨厌“。
而跑步恰恰就是在寻求自由的一种”工具“，或者说”过程“。
因为当你做的事情跳脱了既定的框架，你的自由意味着你打破了原有的秩序。
这时当别人无法操控你，或是无法捕捉到你的行为或是内心活动的同时，你就会被扣上一个，你是一个”怪胎“的结论。
通常如果你的躯体是渴望自由的，但你的内心不够强大到可以承受这些舆论的同时，你就会陷入痛苦里。你可能甚至会开始怀疑甚至讨厌自己。
但人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。问题不在于世界如何，而在于你自己，别人怎么想的其实不重要，重点是你自己是怎么想的。
身而为人，你是独立的存在，但同时又必须和其他人共同协同合作，才能更好的在这个世界上生存。很多人活着不是为了自己，而是为了别人。因为你太害怕被别人讨厌，你太害怕在人际关系中受伤。困扰我们的不是”客观性的事实“，而是”主观性的解释“。简单来说，就是同一件事发生在两个人身上，两个人可能有南辕北辙的解读。
人的身体很奇妙，内外是相通的。也就是说你的心里活动会间接或是直接的影响你身体，而当你一直做着一些不利于身体的活动时，你的心里也会被受影响。
当你在自我怀疑，甚至讨厌自己的时候，你全身的肌肉会呈现一种向内缩紧的趋势。简单的自我检查，就是看看自己平时是否耸着肩做事而不知。
跑步从人体外部来看，其实就是通过全身的肌肉调动，来打破你原有为自己所设下的肌肉结界。很多人会有疑问，我干嘛要为自己设下结界？我没有啊。但正恰恰说明，你其实并不在意自己的身体，甚至没有很认真的聆听过自己的内心。
人的天性都渴望自由，渴望无忧无虑。这时候会有人说，没办法啊，我迫于现实，我并无法做到随心所欲，想做什么就做什么，要是我这样那样，我早就如如何。是的，从某种意义上来说，你是被这个社会束缚着。但从另一个角度来说，你是被自己所束缚着。前面我曾提到，跑步是一种与自己沟通的工具，他是用来作为自我接纳，确认信赖，和对自己产生贡献的一种方式。 如果你曾经跑过一段你近乎坚持不住，但却又咬牙忍痛跑到最后的旅程。那么你一定知道我在说什么。
物理性地运动身体，痛苦和创伤，其实在某些方面不也与生活中地痛苦很相似吗。
懒惰的人总有着一百个借口，依赖着“原因论”，永远停滞不前。那些厉害的人却总想着如何找虐，如何利用身体上的痛苦，或是刺激着大脑来锻炼意志力。
那种利用物理性奔跑的痛苦，到最后产生多巴胺的愉悦，与其说是刻意而为，不如说是人体自救的一种直觉行事。
人生的游戏规则就是这样，当你年轻时你可以什么都无所谓，但一旦身体开始老去，时间开始拿走原属于你的那份份额，你已经怨不了别人。你只能被动的接受，这也许不是什么令人愉快的事，但着那那到不是无可奈何的事吗？
对人而言最大的不幸其实是该投资自己的时候不想着投资，该改变自己的时候不去改变。你不是缺少一双跑鞋，你也并不缺少那些伴你跑步的风光。你缺少的是一种相信自己能改变，能获得幸福与重生的勇气！
与其坐着想，不如站着动！
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