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#国学#秦后两千多年，中国历朝历代都在严厉批判秦始皇。从贾谊的《过秦论》到杜牧的《阿房宫赋》，再到苏洵的《六国论》，秦国的暴行和秦制的暴虐被后人一遍遍控诉，成了历朝历代的“政治正确”。在这些高举“正义”旗帜讨伐秦朝的声音背后，所有的王朝又都心照不宣的承袭了“秦制”。
“秦制”有两点：一、以官僚集团而非封建贵族作为政权统治的基础，因此要夷灭一切贵族，追求普天之下，“莫非王土”、“莫非王臣”；二、尽可能提升汲取人力与物力的强度与总量，因此要遏制一切有影响力的人与组织，包括官僚内部的“朋党化”，追求散沙化与原子化的扁平社会结构。以这两点为核心的“秦制”从未随着秦朝的灭亡而终结。历代帝王，特别是那些明君，从来都是边鄙视秦朝边效仿“秦制”：汉武帝大权独揽以刑治国。朱元璋最恨蒙元暴虐无道，又认为“收平中国，非猛不可”。他包揽大权，将社会活力全部抽干，将每一个人重新打回了原子状态。
无论历史怎样向前，秉持秦制的统治者们用商鞅、韩非之道治国，而讳言自己是商鞅、韩非的信徒。
秦一统天下能引起关注在于他指涉着一场影响中国几千年的“大问题”——“周秦之变”。秦晖说：“所谓的秦制有效说穿了就是君子斗不过小人，文明人斗不过野蛮人，选择手段的人斗不过那些不择手段的人。” 。周秦之变的核心是一场由小共同体本位到大共同体本位的转变，是为了将人们对家族的忠诚转移到作为国家代表的君主之上，以君主之大私为天下之大公，通过君主专制的方式加强集权。
秦制的宗旨只有一条：做大一统下的臣民。在秦制下全社会只能有一个声音，统治者的声音；只有一个旋律，统治者的主旋律。
秦始皇死了，大秦被推翻了，大秦人民并没有获得幸福。 秦始皇死了，大秦被推翻了，大秦人民并没有获得幸福，但也要庆贺秦始皇死得好。

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