南无常驻十方佛

南无皈依百俱胝(zhi)恒河沙数清净等觉如来 （念诵一遍与念颂大藏经功德等同）

南无十二现等觉如来（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障）

南无三摩地现日光坛城正法威德如来 （念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑）

南无上师日光支如来
南无多罗树王圣德如来（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障）

南无无量无垢正等觉如来（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障）

南无月光如来
南无如月光白色如来
南无威德庄严决定清净如来（念诵一遍能消除邪淫罪障）

南无具安乐如来
南无无垢光明如来 （念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）

南无清净尊胜音如来（念诵一遍能消除十恶所生罪障）

南无月光灯如来
南无尊胜如来
南无月光宝如来
南无鼓音王如来 （念诵一遍能消除四重罪障）

南无无量光如来
南无诸香及香王如来
南无华自在力王如来（念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之罪障）

南无大梵天如来
南无施香光如来
南无胜宝焰光如来 （念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障）

南无金光明圣贤如来
南无现金光明如来
南无无量大光明如来（念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财物之罪障）

南无无垢光明如来
南无焰光尊胜如来
南无妙香威德如来 (念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障）

南无胜宝藏如来
南无尊胜宝幢如来（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮）

南无宝生如来
南无妙华庄严如来 （念诵一遍能於十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘）

南无一切诸佛海会如来（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障）

南无大势精进真实定如来（念诵一遍等同於念颂所有经藏之功德）

南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌势如来 （念诵一遍等同於念颂所有三藏之功德）

南无威严须弥山现种种宝塔如来（念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛）

南无威德宝藏圣宝伞盖如来 （念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受）

南无无量寿如来
南无持长寿宝瓶如来
南无种种无贪莲华眼如来 （念诵一遍能消除一切横死之因，往生三十三天）

南无现种种宝华威德严如来
南无狮子吼如来
南无幻化威德象如来 （念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障）

南无吉祥伞盖如来
南无莲华如来
南无欢喜如来
南无妙宝如来（念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障）

南无宝月光庄严妙智音声如来 （念诵一遍之功德能生为转轮圣王）

南无灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来（念诵一遍能即身成就）

南无种种清净月坛城如来 （念诵一遍急速成就佛果）

南无具种种三摩地如来
南无灭除疑惑如来
南无初发心怙主不动如来（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果，不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果，莲华化生不动如来净土）

南无怙主无量光如来
南无圣光明遍吉祥王如来
南无大悲功德宝王如来（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑）

1.南无无边身佛——闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何况塑画形像，供 养赞叹，其人获福，无量无边。

2.南无宝性佛——闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人於无上道，永不退转。

3.南无波头摩胜佛——闻是佛名，历於耳根，是人当得千返生於六欲天中，何况志心称念。

4.南无师子吼佛——闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛，摩顶受记。

5.南无拘留孙佛——闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人於贤劫千佛会中，为大梵王， 得授上记。

6.南无毗婆尸佛——闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。

7.南无宝胜佛——闻是佛名，毕竟不堕恶道，常生天上，受胜妙乐。

8.南无宝相佛——闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。

9.南无无垢如来——若称彼名者，即得智无尽。

10.南无日月灯如来——若称彼名者，当得不退转；若有女人闻此佛名者，即为最后女身更 不复受。

11.南无甘露弥留如来——若称彼名者，假令世界金鍱充满及以七宝持用布施，不及一歌罗 分。

12.南无普香如来——若称彼佛如来名者，一切毛孔出无量香，当受一切香薰佛刹，复得无 量无边福德。

13.南无净光如来——若称彼佛如来名者，所得功德假使以满於恒河沙数世界之中七宝布施 ，不及於其一歌罗分口称彼佛如来名号。

14.南无法上如来
15.南无大众者如来 ——若称彼佛如来名者，一切佛法悉皆满足。

16.南无无边香光明如来——称彼名者，得不退转。

17.南无火光如来——若称彼佛如来名者，昼夜增长无量福聚。

18.南无月灯明如来——若称彼佛如来名者，於世界中堪为福田。

19.南无药师琉璃光王如来——若称彼佛如来名者，一切殃罪悉皆除灭。

20.南无月灯明佛——若能持彼佛名号，更不生诸恶趣中。

21.南无月灯光佛——若能持彼佛名号，当得总持能巧知。

22.南无电灯明佛——若能持彼佛名号，不曾生於恶趣中。

23.南无最胜灯佛——若能持彼佛名号，诸相未曾有缺少。

24.南无住真实佛——若能持彼佛名号，其口常出优钵香。

25.南无智灯明佛——若能持彼佛名号，大得行行於智中。

26.南无灯明主佛——若能持彼佛名号，当照世间犹如灯。

27.南无威德住佛——若能持彼佛名号，一切诸方威显赫。

28.南无陀罗住佛——若能持彼佛名号，令众甘露得充足。

29.南无空灯明佛——若能持彼佛名号，能令惊怖著有者。

30.南无实灯明佛——若能持彼佛名号，当说于经不染著。

31.南无实灯号佛——若能持彼佛名号，惊怖一切诸外道。

32.南无誓空行佛——若有持彼佛名号，能脱多数千家生。

33.南无普宝盖佛——若善男子受持是佛名，是人超越世间四大劫，常现诸佛菩萨前生，不 复作五逆罪。

34.南无三昧胜奋迅佛——若善男子受持是佛名，得千三昧，超越世间无量千劫，同弥勒菩 萨功德。

35.南无宝俱苏摩身光明胜佛——若人受持读诵是佛名，超越世间不可数劫。

36.南无最胜波头摩奋迅胜佛——若人受持是佛名，超越世间四十劫。

37.南无无量香胜王佛——若善男子受持是佛名，超越世间无量劫，常得宿命。

38.南无大光明如来——若善男子受持是佛名，超越世间四十劫。

39.南无宝华奋迅如来——若人受持读诵是佛名，得千三昧，诸众生归命，是人为诸佛如来 所赞叹，是人超越世间千劫。

40.南无宝藏佛——若善男子受持是佛名，超越世间六十劫。

41.南无宝胜佛——若善男子受持是佛名，若复有人舍七宝如须弥山以用布施，及恒河沙世 界；若复有人受持读诵是佛名，此福胜彼。

42.南无难陀世界栴檀胜佛——若善男子善女人受持是佛名，毕竟得清净心。

43.南无宝集佛——闻彼佛名，至心受持忆念，是善男子善女人，毕竟得七觉分三昧，得不 退转阿耨多罗三藐三菩提心，超越世间六十劫。

44.南无宝胜佛——闻彼佛名，至心受持，忆念读诵，合掌礼拜；若复有善男子善女人，以满足三千大千世界珍宝布施，如是日日布施满足一百岁，如此布施福德，比前至心礼拜功德百分不及一，分不及一，百千分不及一，乃至算数譬喻所不及一。

45.南无成就卢舍那佛——若人闻彼佛名，受持读诵，忆念礼拜，超越世间五百劫。

46.南无卢舍那镜像佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心忆念，恭敬礼拜，得 脱三恶道。

47.南无卢舍那光明佛——若善男子善女人闻彼佛名，五体投地，深心敬重，受持读诵，恭 敬礼拜，是人超越世间三十劫。

48.南无不动佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人毕竟不退阿耨多 罗三藐三菩提，一切诸魔所不能动。

49.南无大光明佛——若善男子善女人闻彼光明佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人常不离一 切诸佛菩萨，毕竟得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。

50.南无无量声如来（三称佛名）——若善男子善女人闻彼不可量声佛名三称，是人毕竟不 堕三恶道，定得阿耨多罗三藐三菩提。

51.南无阿弥陀劬沙佛——若善男子善女人闻彼佛名，深心敬重，受持读诵，恭敬礼拜，是 人超越世间十二劫。

52.南无宝光明佛——若善男子善女人受持彼佛名，超越世间一百劫，得不退转阿耨多罗三 藐三菩提；若人不信闻名得如此功德者，是人定堕阿鼻地狱，满足一百劫。

53.南无得大无畏佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人毕竟得大无 畏，摄取无量无边功德聚。

54.南无然灯火佛——若善男子善女人闻彼佛名，至心恭敬礼拜，受持读诵，是人摄得如来 十力。

55.南无实声佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心礼拜，是人毕竟得四圣谛， 毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。

56.南无无边无垢佛——若善男子善女人闻彼佛名，至心生信，受持读诵，恭敬礼拜。若复 有人以满三千大千世界七宝布施，比闻无垢佛名，受持读诵功德，千万分不及一，乃至算 数所不能及。何以故？若众生罪根深厚，不得闻无垢佛名；若有善男子善女人闻此如来名 者，是人非於一佛所种诸善根，亦非十佛所种诸善根，是人乃是百千万佛所种诸善根，是人超越世间四十八劫。

57.南无月声佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心礼拜，是人所得一切功德白 法，具足如满月，毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。

58.南无无垢光明佛——若善男子、善女人、天、龙、夜叉、罗刹、若人、非人，闻是佛名 ，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提，不入恶道。

59.南无日月光明世尊(三称)——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，胡跪合掌，右膝著 地，三称如是言，是人速成阿耨多罗三藐三菩提。

60.南无香象光王如来——若有善男子善女人持此香象光王如来名号者，彼於十三俱胝岁中 ，身出香气不曾休息，亦不废忘菩提之心。

61.南无日光明佛——若人毕竟清净心称此佛名所得功德满足如日轮，毕竟能降伏一切诸魔 外道，超越世间三十劫。

62.南无清净光明佛——若天、龙、夜叉、人、非人闻名者，必得人身，远离贪、瞋、痴烦 恼；若人闻不信者，六十千劫堕大地狱。

63.南无无边宝佛——若人闻彼佛名是人具足得七觉分，能置众生著胜宝中，毕竟成就无量 功德聚。

64.南无华胜佛——若人闻彼佛名信心敬重，彼人一切善法成就如华敷明，越度世间五十五 劫。

65.南无妙身佛——若人闻彼佛名至心敬礼，读诵受持，是人决定远离一切诸障，不入恶道 ，超越世间无量劫。

66.南无法光明清净开敷莲华佛——人得闻彼如来名受持不忘者，永离三恶道。

67.南无普光最上功德称聚王如来
南无正住摩尼积聚王如来——若有女人闻此二佛如来名 者，於一切处得舍女身，复超四万俱胝劫波生死流转，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转,常当不离见佛法，供养众僧，於后世中即得出家，寻当得成无碍辩才。

68.南无月光如来——若有善男子善女人於晨朝时，常当精勤专念彼等如来名号，而彼人辈 四万劫常识宿命，亦不忘失菩提之心。

69.南无一切趣清净王如来——若有善男子善女人常能受持此如来名号，精勤忆念不忘失者 ，即得现见一切诸法，尽诸业障及尽诸恶，以佛真实住持力故，当於十四俱胝世中常忆宿 命，乃至菩提善根亦不穷尽。

70.南无清净眼如来——若善男子善女人持此如来之名号者，彼於世间当作眼目，常能忆持四十俱胝宿命之事，乃至道场善根不尽。

受持《普门品》三十年，感得天乐鸣空，花雨纷飞

观世音菩萨于无量劫前，久成佛道，号正法明。但以度生念切，救苦心殷，现无边身，垂慈六道，度诸众生。世人凡遇疾病患难者，若能以恳切至诚之心，称念观世音菩萨名号，即可随彼诚意之大小，而得感应。

观世音菩萨的圣号，不论在中国、日本、韩国各地，无人不知，没人不晓的，他的慈光，如同一轮皎洁的皓月，高悬夜空，普照大地，护佑著苦难众生，把那甘露法水，洒至世界每一角落，故有“户户阿弥陀，家家观世音”的赞语。

在所有称赞观世音菩萨圣德的经典中，流通最广、影响最大的当属《观世音菩萨普门品》，也就是《妙法莲华经》全经二十八品中的第二十五品。本品内容完全是说明观世音菩萨的普门利益，因此往往有人把这一品独立礼诵。世俗有人称之为“观音经”，其实就是这《普门品》。《普门品》是简称，较为翔实的称呼应该称为《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。



《普门品》与《地藏经》相似，在佛经中都属于偏重论述菩萨果德的经。经文的绝大多数内容都在讲述持念观世音菩萨名号的感应事相，表面看起来似乎义理不深，因此很容易被人看轻。例如品题“普门”二字，普是普遍之义，门以通达为义，即是说：不限于任何人，任何时间，都能普遍通达，名为普门。这样说起来，似乎并不难以理解。

但若更进一步加以分析，普通住宅以木以铁为门，陌生的路人不能通过；三恶道以五逆十恶和贪嗔痴为门，三善道众生不能进入；而三善道众生以五戒十善为门，三恶道众生亦不能通过；乃至菩萨虽以空有二边为门，内修空以自利，外涉有以利他，但各别不圆，亦非普门。现在所以名普门，正显中道实相之妙门，所谓一门一切门，一遍一切遍，一中一切中，是谓之普门。

可见，这部《普门品》微妙甚深，其义理也并不像表面看起来那样浅显。不过正如“普门”二字所代表的含义那样，菩萨慈悲普覆，无所拣别，不论解义与否，只要能至诚受持读诵的，感应都不可思议。今天就为大家介绍一位法师终身受持《普门品》的感应故事。



南北朝时期的惠恭法师，是益州成都人。在周武灭法以前，恭师与同寺的僧人惠远法师最友善，一同勤修佛法。后来二人分别，惠远到京师去听学了很多大乘经典，惠恭则到江左云游去了。

三十年后，惠远回到益州讲经授徒，辩聪远闻于乡里，道俗钦崇。惠恭法师也从江左回来，师兄弟久不见面，一旦相聚，真有说不出的高兴。两人同宿同食。远师谈起见闻，语如泉涌；而惠恭法师则唯唯否否，无善可陈。

惠远问惠恭道：“我们离别了这许多年，今得相会，你为什么不说话呀？难道这些年你没有学到什么吗？”

惠恭说：“因我天性暗钝，都无所解。”

惠远问：“有没有读一部经呢？”

恭师答：“ 只读《观世音菩萨普门品》。”



远师对这位老师弟大表不满，声色俱厉的说：“《观世音菩萨普门品》小儿童子皆能诵得，何烦你这么大的人来诵？况且你是童真入道，那时你与我立誓，望证道果。可是三十多年来，你只诵了一卷如指许般大的经。这不是暗钝，而是懒惰。我从今与你绝交，请你离开！不要在这里增加我的烦恼。”

惠恭法师不慌不忙地说：“ 经卷虽小，佛口所宣。尊敬者得无量福，轻慢者得无量罪。请师兄暂息嗔心，听我诵一遍《普门品》如何？”

惠远笑说：“《普门品》我都已经为他人讲解过几百遍了，还要你来吵闹我的耳朵？”

惠恭法师说：“外书曾言‘人能弘道，非道弘人’的话，师兄只要至心听佛所语，怎可以因人而弃法呢？”



说罢，便在庭前结坛，安一高座。惠恭先绕坛数匝，然后顶礼升座。惠远搬张椅子檐下而坐，看他如何表演。

惠恭才开始诵念经题，便有异香遍满房宇。等念到经文时，又听到天乐鸣空，四种宝花自天冉冉下降，诵经声与音乐声嘹亮于空，天花则纷纷飘飞满地。一品经文诵完下座，天乐天花也同时俱寂。

惠远见此情形，上前顶礼泪下，连声悔谢道：“惠远臭秽死尸，竟诬慢了师弟，幸喜勿弃，留此有以教我！”

恭师道：“非我之能，诸佛之力也。”当时就长揖而去，后亦不知所终。

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#在家里学佛[超话]#当遇到危险灾难时应诚念观音菩萨

印光大师：当面临灾难，切记勤念观音菩萨

天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。(文钞续编•复宁德晋居士书)

普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。(文钞三编卷一•复宁德晋居士书六)

念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。(文钞三编卷一•复蔡锡鼎居士书二)

问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之?答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。(文钞续编•答曲天翔居士问二十七则)

现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃(音顿堵，敦厚笃实)伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。(文钞续编卷上•复念佛居士书)

天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。(文钞三编•复朱仲华居士书一)

祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。(文钞三编卷二•复周伯遒书十四)

念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。

一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。(文钞三编•复穆宗净居士书二)

十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。(增广文钞•复马舜卿居士书)

又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏(fá伐)，楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢(音渠，大路)，无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙(音是护，依靠)，则欲得安乐，难之难矣。(文钞续编卷下•历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年)

观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校(比较)彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章(第二十八参)，大悲经则专说大悲咒及观音救苦之事，悲华经说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人(乃上等智识)念佛则易。下等人(乃下等智识)以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。(文钞三编卷一•复宁德晋居士书十八)

观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。

凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。