《哈佛幸福课》（下）
59.人们倾向于看到自己想看到的东西。
60.当事实威胁到了我们偏好的结论的正确性时，我们就会更加仔细地检查它们，并用更加严格的标准来分析它们。我们还会要求更多的事实。
61.当我们选择相信一个人很聪明的时候，一封推荐信就足以证明他的才智，可是，如果我们不想相信他很聪明时，我们会要求满满一文件袋的各种材料、测试和证词。
62.不被喜欢的结论必须经历更严格的证明标准的考验，也更不容易过关。
63.积极的结论要令人信服，就必须建立在我们自认为是诚实得来的事实的基础之上。
64.我们面临的最重要的抉择，无论是结婚，要孩子，买房子，进入某个行业还是出国定居，经常都是通过想象自己在未来是否会遗憾来确定的。
65.大部分人认为，比起愚蠢的不作为，自己更会对愚蠢的行动感到后悔。事实上，从长远来讲，每个年龄段、每个行业的人因为没有做某事而感受到的悔恨，都比因为做了某事而感受到的悔恨强烈。
66.自己的心理免疫系统能够使过度勇敢合理化，却很难使过度怯懦合理化，因此，我们会在本来应该继续跌跌撞撞前行的时候左顾右盼。
67.一个防御体系要起到作用，首先要能够对威胁作出反应，但是为实用起见，它必须仅对那些超过了某一个关键临界值的威胁作出反应，这意味着，那些没有达到临界值的威胁反而具有同其本身的渺小不成正比的破坏潜力。与巨大的威胁不同，小威胁能够从雷达的鼻子底下溜进来。
68.当体验足以让我们感觉不快乐的时候，心理防御系统就会烹调事实并推卸责任，以提供给我们一个更积极的观点。但是，它并不会在每一次我们感受到最微小的伤感、嫉妒、愤怒或者沮丧时这样做。
69.有些时候想在经历了坏事之后取得心理上的平衡，比在经历过特别坏的事情之后取得心理平衡还要难。
70.强烈的痛苦触发了能够消除它的心理活动，而温和的痛苦则不会，这个同我们的直觉相冲突的事实使我们很难预测自己未未来的情绪。
71.因为强烈的痛苦会触发心理免疫系统，而温和的痛苦则不会，所以，随着时间的推推移，你更有可能以积极的态度来看待指向自己的侮辱。如果你是某个侮辱的受害者，最后你反而会比自己是旁观者的时候感觉更好。
72.比起跟我们毫不相干的东西，我们更倾向于在跟自己密不可分的事物身上寻找积极的方面。
73.只有在无法改变自己的体验时，我们才会改变我们对这种体验的态度。我们只有在命运无可逃避、无可避免、无可挽回的时候，才会去作尽可能积极的解释。
74.无可逃避、无可避免、无可挽回的情形会触发我们的心理免疫系统，然而，人们并不总是能够意识到这个过程的发生。
75.自由的好处和代价似乎都一目了然，然而很可惜的是，它们并非同样清晰：我们很容易就能够预料到自由带来的好处，却好像根本就看不到它破坏幸福感的潜力。
76.将愉悦和痛苦与周边环境结合起来的能力是至关重要的。
77.仅仅是去解释一件让人不快的事情就能够削弱它的冲击力。虽然解释能够缓解令人不快的事件的冲击力，但它也会减少愉快事件带来的愉悦感。
78.无法解释的事情显得更加罕见，而罕见的事情通常比常见的事情造成更大的影响。（其实，无论何时我们说某件事情不可能发生，我们通常只是想表达，即使它发生了，我们也不知道该如何解释，比如读心术、超自然的力量还有限制教区牧师权力的法律。）
79.我们都知道，难解之谜和难题的共同特点就是，它们不肯待在记忆的后台。我们通常会不断地思考它们。
80.不确定性能够保持和延长我们的幸福感，因此人们应该珍视它。
81.不可靠的视力能够用眼镜来矫正，不可靠的事后之明能够用历史文献来修正，而不可靠的预预测呢？不存在能够让我们看未来的眼光更加敏锐的眼镜，也没有任何记载可循。我们能够修正预测的缺陷吗？正如我们将要了解到的，我们能做到。但是，我们一般都选择不这样做。
82.最不可能发生的事情通常最可能被牢牢记住，这对我们预测未来体验的能力而言是个巨大的威胁。
83.回忆不寻常事件的倾向是我们不断重复自己错误的原因之一。
84.我们更愿意记住最好的和最坏的事件而不是概率最大的事件，所以年轻人羡慕的丰富经验并不总是能够带给我们好处。
85.记忆并不会将一部长篇电影完整地储存在我们的头脑中，而是会存储一些特别的、提纲挈领式的信息，而且记忆的特殊性之一就是它特别重视最后的情景。
86.记忆对结局的迷信解释了为什为什么女性记忆中生孩子的过程通常都不如实际感受的那么痛苦，而那些感情破裂的夫妻常常会记得他们从来就没有真正幸福过。正如莎士比亚写的，“就像垂暮的斜阳、曲终的余奏和最后一口啜下的美酒留给人们留下最温馨的回忆一样，一个人的结局也总是比他生前的一切格外引人注目”
87.我们经常根据一个体验的结局来判断其愉悦程度，这一事实使我们经常作出一些稀奇古怪的决定。
88.实验对象很显然更加重视结局的生活质量而不是生活中包含的“幸福总量”。
89.我们记忆中的感觉其其实是我们认为自己当时一定会有的感觉。这个错误回忆带来的问题就是，它使我们无法发现自己展望未来时所犯的错误。
90.“我”会把自己想成是一个与众不同的人。
91.我们认为自己如此特别的一个原因就是，我们是在用特别的方式了解自自己。
92.我们珍视自己的独特性，所以我们会高估自己的独特性，这没什么好奇怪的。
93.在人们向我们诉说他们对幸福的观点时，我们不一定总是重视他们的意见，但是，观察他们在不同情况下的幸福度却是很有意义的。可惜，我们认为自己是特别的个体，认为自己的精神世界与众不同，因此，我们常常会抵制那些本来能够从他人经验中学到的智慧。
94.财富本身没有意义，用途才有意义。
95.我并不关心金钱、晋升或者海滩度假本身，而是关心这些不同形式的财富能够（或者不能够）带来的愉悦感程度。明智的选择是那些最大化我们的幸福感的选择，而不是最大化美元收入的选择。
96.尽管我们伟大的大脑无法让我们步伐坚定地走向未来，但它至少能够让我们明白自己为什么会走得如此蹒跚。
59.人们倾向于看到自己想看到的东西。
60.当事实威胁到了我们偏好的结论的正确性时，我们就会更加仔细地检查它们，并用更加严格的标准来分析它们。我们还会要求更多的事实。
61.当我们选择相信一个人很聪明的时候，一封推荐信就足以证明他的才智，可是，如果我们不想相信他很聪明时，我们会要求满满一文件袋的各种材料、测试和证词。
62.不被喜欢的结论必须经历更严格的证明标准的考验，也更不容易过关。
63.积极的结论要令人信服，就必须建立在我们自认为是诚实得来的事实的基础之上。
64.我们面临的最重要的抉择，无论是结婚，要孩子，买房子，进入某个行业还是出国定居，经常都是通过想象自己在未来是否会遗憾来确定的。
65.大部分人认为，比起愚蠢的不作为，自己更会对愚蠢的行动感到后悔。事实上，从长远来讲，每个年龄段、每个行业的人因为没有做某事而感受到的悔恨，都比因为做了某事而感受到的悔恨强烈。
66.自己的心理免疫系统能够使过度勇敢合理化，却很难使过度怯懦合理化，因此，我们会在本来应该继续跌跌撞撞前行的时候左顾右盼。
67.一个防御体系要起到作用，首先要能够对威胁作出反应，但是为实用起见，它必须仅对那些超过了某一个关键临界值的威胁作出反应，这意味着，那些没有达到临界值的威胁反而具有同其本身的渺小不成正比的破坏潜力。与巨大的威胁不同，小威胁能够从雷达的鼻子底下溜进来。
68.当体验足以让我们感觉不快乐的时候，心理防御系统就会烹调事实并推卸责任，以提供给我们一个更积极的观点。但是，它并不会在每一次我们感受到最微小的伤感、嫉妒、愤怒或者沮丧时这样做。
69.有些时候想在经历了坏事之后取得心理上的平衡，比在经历过特别坏的事情之后取得心理平衡还要难。
70.强烈的痛苦触发了能够消除它的心理活动，而温和的痛苦则不会，这个同我们的直觉相冲突的事实使我们很难预测自己未未来的情绪。
71.因为强烈的痛苦会触发心理免疫系统，而温和的痛苦则不会，所以，随着时间的推推移，你更有可能以积极的态度来看待指向自己的侮辱。如果你是某个侮辱的受害者，最后你反而会比自己是旁观者的时候感觉更好。
72.比起跟我们毫不相干的东西，我们更倾向于在跟自己密不可分的事物身上寻找积极的方面。
73.只有在无法改变自己的体验时，我们才会改变我们对这种体验的态度。我们只有在命运无可逃避、无可避免、无可挽回的时候，才会去作尽可能积极的解释。
74.无可逃避、无可避免、无可挽回的情形会触发我们的心理免疫系统，然而，人们并不总是能够意识到这个过程的发生。
75.自由的好处和代价似乎都一目了然，然而很可惜的是，它们并非同样清晰：我们很容易就能够预料到自由带来的好处，却好像根本就看不到它破坏幸福感的潜力。
76.将愉悦和痛苦与周边环境结合起来的能力是至关重要的。
77.仅仅是去解释一件让人不快的事情就能够削弱它的冲击力。虽然解释能够缓解令人不快的事件的冲击力，但它也会减少愉快事件带来的愉悦感。
78.无法解释的事情显得更加罕见，而罕见的事情通常比常见的事情造成更大的影响。（其实，无论何时我们说某件事情不可能发生，我们通常只是想表达，即使它发生了，我们也不知道该如何解释，比如读心术、超自然的力量还有限制教区牧师权力的法律。）
79.我们都知道，难解之谜和难题的共同特点就是，它们不肯待在记忆的后台。我们通常会不断地思考它们。
80.不确定性能够保持和延长我们的幸福感，因此人们应该珍视它。
81.不可靠的视力能够用眼镜来矫正，不可靠的事后之明能够用历史文献来修正，而不可靠的预预测呢？不存在能够让我们看未来的眼光更加敏锐的眼镜，也没有任何记载可循。我们能够修正预测的缺陷吗？正如我们将要了解到的，我们能做到。但是，我们一般都选择不这样做。
82.最不可能发生的事情通常最可能被牢牢记住，这对我们预测未来体验的能力而言是个巨大的威胁。
83.回忆不寻常事件的倾向是我们不断重复自己错误的原因之一。
84.我们更愿意记住最好的和最坏的事件而不是概率最大的事件，所以年轻人羡慕的丰富经验并不总是能够带给我们好处。
85.记忆并不会将一部长篇电影完整地储存在我们的头脑中，而是会存储一些特别的、提纲挈领式的信息，而且记忆的特殊性之一就是它特别重视最后的情景。
86.记忆对结局的迷信解释了为什为什么女性记忆中生孩子的过程通常都不如实际感受的那么痛苦，而那些感情破裂的夫妻常常会记得他们从来就没有真正幸福过。正如莎士比亚写的，“就像垂暮的斜阳、曲终的余奏和最后一口啜下的美酒留给人们留下最温馨的回忆一样，一个人的结局也总是比他生前的一切格外引人注目”
87.我们经常根据一个体验的结局来判断其愉悦程度，这一事实使我们经常作出一些稀奇古怪的决定。
88.实验对象很显然更加重视结局的生活质量而不是生活中包含的“幸福总量”。
89.我们记忆中的感觉其其实是我们认为自己当时一定会有的感觉。这个错误回忆带来的问题就是，它使我们无法发现自己展望未来时所犯的错误。
90.“我”会把自己想成是一个与众不同的人。
91.我们认为自己如此特别的一个原因就是，我们是在用特别的方式了解自自己。
92.我们珍视自己的独特性，所以我们会高估自己的独特性，这没什么好奇怪的。
93.在人们向我们诉说他们对幸福的观点时，我们不一定总是重视他们的意见，但是，观察他们在不同情况下的幸福度却是很有意义的。可惜，我们认为自己是特别的个体，认为自己的精神世界与众不同，因此，我们常常会抵制那些本来能够从他人经验中学到的智慧。
94.财富本身没有意义，用途才有意义。
95.我并不关心金钱、晋升或者海滩度假本身，而是关心这些不同形式的财富能够（或者不能够）带来的愉悦感程度。明智的选择是那些最大化我们的幸福感的选择，而不是最大化美元收入的选择。
96.尽管我们伟大的大脑无法让我们步伐坚定地走向未来，但它至少能够让我们明白自己为什么会走得如此蹒跚。
书评 | 《母爱的羁绊》，一本让我接受现实，正确宣泄情绪，成为拥有爱与同情心的独立女性
姑娘，你有权获得那种母爱的生命阶段已经过去了。你会为这种失落而悲伤，但也十分清楚，你没法回到过去重获母爱，也不能让现在的某个人来帮助你实现。可你要记住，作为一个成年人，你现在已经没有权利得到这些了。你要对自己负责，要负担起自己的需要，找到满足它们的方法。
是时候让自己生活得更平静、更自在一些了。
阅读第2章《空白的记忆：妈妈和我》的第5条内容：在家里，所有的事都围着母亲转。说自恋母亲往往相当地以自我为中心，根本意识不到自己的行为对他人——尤其她们的孩子所造成的影响。在那时，我表示找到了一本可以解决我当下问题的书籍。
在阅读第一、二部分内容的过程中，我感觉嗓子再次被堵住，不能发声了。
根据我一点点的自证，最终得知我真实拥有着一位自恋母亲和现在的我只是“半个人”的事实，我的内心是抗拒的、不承认的。
我好伤心，又很愤怒。
现实就是这么的真实和残酷，怎么办？
读完前两部分的内容的那天深夜里，我躺在床上翻来覆去，闭上眼悲伤感就袭来，我感觉是因为太过紧张了。我打开手机冥想放松自己，当我有了睡意，关掉手机时，睡意又全无。就在这一次次的自我折磨和拯救中，我失眠了。
我想，我为什么要这样的自我折磨？为什么？
根据书上的“内在母亲”和“情绪崩溃”，我找到了源点。
因为那天回家后，我因为一点小事儿，也许它就是不存在的一件事，触发了我的那个点，导致内心里的戏份多了起来，再加上阅读这本书产生的情绪，导致我最终的失眠。
那天夜里，我做梦梦到了亲人去世，我哭得撕心裂肺，我又一次做了这样的梦境，又一次的从梦中哭醒。
我在压抑着什么？我不知道。
醒来的那一天，我继续阅读剩下的第三部分内容，而这一部分内容正是拯救内心的方法，我那种想要求得改变一切并能拯救自己的法宝的样子，现在让我回想，真的好可怕，也好心疼。
我来来回回读了三遍，加上在书上写写画画，我领悟到书中所讲的用“内在母亲”去拯救自己，用爱和同情心去续延生命。
在读完这本书后，我想，不管什么关系中，同情心、责任、平等、尊重、价值观、内心底线、爱是让关系保持健康状态的因素。
在最后，我也承认了我确实有一位自恋母亲，并且我这个一直活在过去消极主义时间观的“受害者”继承了她身上遗传下来的自恋体质。我在努力的挣扎和寻找自我，庆幸，我没有放弃。
在边读边思考的过程中，我写下了一个个问题，现在我也自我回答一下。
Q1：如何培养同情心？
A：当对方遇见问题，向你倾诉时，你不用说出太多的建议，你让她尽情的将自己的感受表达出来，情绪宣泄出来，去体会她的感受和情绪，理解和接受她的样子，给予她关爱，和她一同感受，去给予她力量。
Q2：自己缺失的情感需要如何得到满足？
A：去找内在母亲，给予肯定和关爱。
Q3：如何给自己松绑，让自己放松下来？
A：去听冥想；做自己想做的事儿，专注地去做一件或两件。
Q4：自恋母亲家庭如何得到修正？
A：一位资深的自恋母亲是不会自救，因为她根本意识不到自己的问题，还会觉得你带着她治疗是一件可笑的事儿。放下拯救整个家庭，先去治疗自己吧！一步步的治疗，总会实现痊愈。之后，再去用自己的力量，去感化自恋母亲。
Q5：如何找到自我内部认可？
A：去写“我怎样”清单吧！和自我对话，将自我肯定的那些词语写下来，当别人给你传递消极观念时，你有选择性的甄别对方传递给你的信息，然后跟“内在母亲”对话，肯定自己。
Q6：如何摆脱自我怀疑，减轻母亲带来的伤害？
A：与自我去交流那些肯定自我的语句，筛选母亲传递来的信息。再有就是成为一名观察者，学着控制自己情绪反应的能力。
Q7：被依赖者意识到依赖问题，如何解决？
A：意识到依赖问题，这是一件好现象。去真诚的与对方交流，将自己的情绪和感受表达出来，建立一种平等终身成长的关系。
Q8：如何建立独立的自我认知？
A：
第一，去关注内在的自我，一次次的自我肯定和鼓励自己；
第二，在每次别人指责、抱怨、怀疑你时，你要带着一种辩证的思维、打破消极观念的信心、自我反思的状态去对待这件事；
第三，先找到自己喜欢什么，相信什么，也就是想要成为的样子，和自己相信的一些真理；
第四，去做自己想做的那些事；
第五，争取让自己将那些想做的事，做出一个个成果来。
第六，在这个过程中，要保证身体的健康。
Q9：如何与母亲“分离”出来？
A：
第一，接受自己还是一个“半个人”的事实；
第二，常与内在自我对话，获得自我肯定；
第三，获得自我肯定后，去活出真实的自我；
第四，建立你们之间的边界线，建立自己的底线；
第五，成为一名观察者，控制自己情绪反应能力；
第六，与母亲对话时，真诚、有爱、感恩的心去与她相处。
阅读完整内容请点击链接……
https://t.cn/A6MSXw8K
姑娘，你有权获得那种母爱的生命阶段已经过去了。你会为这种失落而悲伤，但也十分清楚，你没法回到过去重获母爱，也不能让现在的某个人来帮助你实现。可你要记住，作为一个成年人，你现在已经没有权利得到这些了。你要对自己负责，要负担起自己的需要，找到满足它们的方法。
是时候让自己生活得更平静、更自在一些了。
阅读第2章《空白的记忆：妈妈和我》的第5条内容：在家里，所有的事都围着母亲转。说自恋母亲往往相当地以自我为中心，根本意识不到自己的行为对他人——尤其她们的孩子所造成的影响。在那时，我表示找到了一本可以解决我当下问题的书籍。
在阅读第一、二部分内容的过程中，我感觉嗓子再次被堵住，不能发声了。
根据我一点点的自证，最终得知我真实拥有着一位自恋母亲和现在的我只是“半个人”的事实，我的内心是抗拒的、不承认的。
我好伤心，又很愤怒。
现实就是这么的真实和残酷，怎么办？
读完前两部分的内容的那天深夜里，我躺在床上翻来覆去，闭上眼悲伤感就袭来，我感觉是因为太过紧张了。我打开手机冥想放松自己，当我有了睡意，关掉手机时，睡意又全无。就在这一次次的自我折磨和拯救中，我失眠了。
我想，我为什么要这样的自我折磨？为什么？
根据书上的“内在母亲”和“情绪崩溃”，我找到了源点。
因为那天回家后，我因为一点小事儿，也许它就是不存在的一件事，触发了我的那个点，导致内心里的戏份多了起来，再加上阅读这本书产生的情绪，导致我最终的失眠。
那天夜里，我做梦梦到了亲人去世，我哭得撕心裂肺，我又一次做了这样的梦境，又一次的从梦中哭醒。
我在压抑着什么？我不知道。
醒来的那一天，我继续阅读剩下的第三部分内容，而这一部分内容正是拯救内心的方法，我那种想要求得改变一切并能拯救自己的法宝的样子，现在让我回想，真的好可怕，也好心疼。
我来来回回读了三遍，加上在书上写写画画，我领悟到书中所讲的用“内在母亲”去拯救自己，用爱和同情心去续延生命。
在读完这本书后，我想，不管什么关系中，同情心、责任、平等、尊重、价值观、内心底线、爱是让关系保持健康状态的因素。
在最后，我也承认了我确实有一位自恋母亲，并且我这个一直活在过去消极主义时间观的“受害者”继承了她身上遗传下来的自恋体质。我在努力的挣扎和寻找自我，庆幸，我没有放弃。
在边读边思考的过程中，我写下了一个个问题，现在我也自我回答一下。
Q1：如何培养同情心？
A：当对方遇见问题，向你倾诉时，你不用说出太多的建议，你让她尽情的将自己的感受表达出来，情绪宣泄出来，去体会她的感受和情绪，理解和接受她的样子，给予她关爱，和她一同感受，去给予她力量。
Q2：自己缺失的情感需要如何得到满足？
A：去找内在母亲，给予肯定和关爱。
Q3：如何给自己松绑，让自己放松下来？
A：去听冥想；做自己想做的事儿，专注地去做一件或两件。
Q4：自恋母亲家庭如何得到修正？
A：一位资深的自恋母亲是不会自救，因为她根本意识不到自己的问题，还会觉得你带着她治疗是一件可笑的事儿。放下拯救整个家庭，先去治疗自己吧！一步步的治疗，总会实现痊愈。之后，再去用自己的力量，去感化自恋母亲。
Q5：如何找到自我内部认可？
A：去写“我怎样”清单吧！和自我对话，将自我肯定的那些词语写下来，当别人给你传递消极观念时，你有选择性的甄别对方传递给你的信息，然后跟“内在母亲”对话，肯定自己。
Q6：如何摆脱自我怀疑，减轻母亲带来的伤害？
A：与自我去交流那些肯定自我的语句，筛选母亲传递来的信息。再有就是成为一名观察者，学着控制自己情绪反应的能力。
Q7：被依赖者意识到依赖问题，如何解决？
A：意识到依赖问题，这是一件好现象。去真诚的与对方交流，将自己的情绪和感受表达出来，建立一种平等终身成长的关系。
Q8：如何建立独立的自我认知？
A：
第一，去关注内在的自我，一次次的自我肯定和鼓励自己；
第二，在每次别人指责、抱怨、怀疑你时，你要带着一种辩证的思维、打破消极观念的信心、自我反思的状态去对待这件事；
第三，先找到自己喜欢什么，相信什么，也就是想要成为的样子，和自己相信的一些真理；
第四，去做自己想做的那些事；
第五，争取让自己将那些想做的事，做出一个个成果来。
第六，在这个过程中，要保证身体的健康。
Q9：如何与母亲“分离”出来？
A：
第一，接受自己还是一个“半个人”的事实；
第二，常与内在自我对话，获得自我肯定；
第三，获得自我肯定后，去活出真实的自我；
第四，建立你们之间的边界线，建立自己的底线；
第五，成为一名观察者，控制自己情绪反应能力；
第六，与母亲对话时，真诚、有爱、感恩的心去与她相处。
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俄罗斯外交部表示，将不得不与阿富汗新政府打交道。这个表态其实已经非常清楚了。
塔利班是“寻知者”的意思，其核心成员是宗教学生。从意识形态来讲，存在原教旨主义倾向。所以自建立以来，做过很多极端的事情。比如世人皆知的炸毁巴米扬大佛，侵犯包括女性权益在内的人权就更不用提了。
但问题在于，这个组织在阿富汗是胜利者。是阿富汗多数人民选择了他们。跟他们打了20年仗的美国都灰溜溜跑路了，其他国家就更没必要跨越国境去给自己无谓的树敌。
很多人嘲笑美国的失败，是单纯的看美国不顺眼。根本谈不到支持塔利班，更不是所谓“精塔”。相反的，看别人笑话美国一句，就给别人扣“精塔”帽子的，反而更有可能是“精美”。
对咱们来讲，只要塔利班能做到他们承诺的“不让任何人利用阿富汗攻击中国”，阿富汗人自己愿意怎么过，那是他们自己的事。他们要是禁音乐，迫害艺术家，咱们从道义上谴责一下就得了。
#张忆安[超话]#
塔利班是“寻知者”的意思，其核心成员是宗教学生。从意识形态来讲，存在原教旨主义倾向。所以自建立以来，做过很多极端的事情。比如世人皆知的炸毁巴米扬大佛，侵犯包括女性权益在内的人权就更不用提了。
但问题在于，这个组织在阿富汗是胜利者。是阿富汗多数人民选择了他们。跟他们打了20年仗的美国都灰溜溜跑路了，其他国家就更没必要跨越国境去给自己无谓的树敌。
很多人嘲笑美国的失败，是单纯的看美国不顺眼。根本谈不到支持塔利班，更不是所谓“精塔”。相反的，看别人笑话美国一句，就给别人扣“精塔”帽子的，反而更有可能是“精美”。
对咱们来讲，只要塔利班能做到他们承诺的“不让任何人利用阿富汗攻击中国”，阿富汗人自己愿意怎么过，那是他们自己的事。他们要是禁音乐，迫害艺术家，咱们从道义上谴责一下就得了。
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