在中国文化里，小孩是什么意思？小孩不是我们认为的小孩，而是菩萨。你学了佛法才会知道小孩在佛教里的位置有多高。我们说文殊童子，佛的老师才叫文殊童子，在菩萨里专门有个童子位，修到很高的菩萨级别才能修到那个位次的。我们中国说赤子之心，就是这种心灵的状态，既具足了智慧，也有勇气和善良，还没有被垢染，保持着一种敏觉和灵动。

流水向着止水，在道家叫做“道法自然”，在禅宗叫做“性在平常”。如此当你听到马祖讲“道不用修，但莫污染……若欲直会其道，平常心是道”、“若了此意，乃可随时着衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事”，临济祖师讲“无事是贵人，但莫造作，只是平常”、“佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿、著衣吃饭、困来即卧，愚人笑我，智乃知焉”。

当你在心之修为中得了那个止处，进入了那个本性，本性即天道，实际上你便已经是天道的代言了。而天地万物也是往天道止归的，不就等于说是向你止归吗？落在世间，不就是众生、事情等资源向你汇聚吗？那么对于入世成就事业，也还有比这更究竟高明的办法吗？“得道多助，失道寡助”、“道高龙虎伏，德重鬼神钦”，原理也是在这里。

对那些好东西，高明的标志，就是它来找你。低能的表现，就是你去找它。

南宋有一位悟境卓越的女性，名空室智通道人。她读《华严法界观》而有悟，作两首偈，其中有一句曰：“全波是水波非水，全水成波水自殊”。法界全体实相犹如大海，大海与海浪便是真与妄、菩提与烦恼，一切念头皆如浪上的泡沫。它们又有什么差别？流水与止水，也不都是水吗？
一切，不过是个“全”与“不全”的差别而已。

那么如何走向全？马祖云：“摄一切法，如百千异流，同归大海，都名海水。”都名海水，这便是实相，不要再纠结在虚妄和烦恼上了。又云：“住于一味，即摄众味。”这一味便是平常心中之味，本体无异，本性无别，只须这里会，何须再觅众味？所谓“自劳虑”。再云：“住于大海，即混诸流。如人在大海中浴，即用一切水。“如此，通往的便是全体。

庄子：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”，所以要“不知耳目之所宜而游心乎德之和，物视其所一而不见其所丧”。

不是非让你走这条路。而是究竟之路，只此一条。

一个机器人引发的思考#影视杂谈#《人类灭亡报告书》，佛法有云: 吾有大患，吾有肉身，肉身即为一切杂念的根源，如果对于一个没有肉身的机器人是不是更容易顿悟成佛，前几天看了一部电影，里面讲解的是一个扫地机器人在寺庙耳濡目染，突然有一天有了自己的意识，并且所学的佛法远高于寺庙的其他僧人，机器人每天替人解惑并且顿悟成佛的故事。开发此款机器人的财阀总裁，认为机器人不应当存在有这样的能力，认为机器人成佛将造成对人类的威胁，执意要回收他。