【老树画画：今日立冬】
(转自公众号油画 )

*作者简介：老树，本名刘树勇，中央财经大学文化与传媒学院教授，艺术系主任。先后致力于视觉语言及表现形态、影像传播、当代中国摄影观察与批评等研究领域。策划众多重要展览，著作数十种。

北风往复几寒凉
疏木摇空半绿黄

立，建始也，表示冬季自此开始。冬是终了的意思，有农作物收割后要收藏起来的含意，中国古代又把立冬作为冬季的开始。

对“立冬”的理解，我们还不能仅仅停留在冬天开始的意思上。

追根溯源，古人对“立”的理解与现代人一样，是建立、开始的意思。但“冬”字就不那么简单了，在古籍《月令七十二候集解》中对“冬”的解释是：“冬，终也，万物收藏也”，意思是说秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也已藏起来准备冬眠。

【立冬】
繁华萧然落尽，秋水深处泊舟。
江山一派岑寂，岁月几度闲愁。

立冬天气变冷，早早上床睡觉。
梦中多想好事，其它都不重要。

适逢立冬之后，独自踽踽还乡。
故园不见旧模样。
落叶覆村道，枯荷横浅塘。
坐久尤觉寒意，睹物倍感心伤。
一片云影移短墙。
桌上茶一盏，心中泪两行。 

收拾夏秋衣裳，准备蛰伏冬藏。
埋头好好做事，不能成天瞎忙。

去年春风门前过，不知一路到谁家。
欲知来年春消息，只好山中问梅花。

秋风秋雨到江南，枯荷衰柳依水岸。
高铁千里回北方，满地落叶更好看。

单位还那样，鸿雁已南归。
山中黄叶落，天上大风吹。

春天蜂狂蝶舞，围着一朵鲜花。
秋风萧然吹过，地下一只呆瓜。

去来本无意，花儿自纠缠。
不过水上月，无非梦中山。

秋风呼呼吹，呆坐不说啥。
烧壶热开水，准备沏杯茶。

别看冬山惨淡，别说林树如柴。
心中一意简净，早晚开出花来。

友自江南来，携赠红梅枝。
新蕊开数点，夜读梅花诗。

往来总多机心，却叹世态炎凉。
自然天真无忌，果子熟过高墙。

有时看看自然，感觉无处不好。
有时想想人世，平添许多烦恼。

小锅慢火煮肥肉，大风落叶读闲书。
知行但为明事理，何必人前论雅俗。

天气忒冷，棉衣不够。
何以御寒？唯有长肉。

老树画画的笔下，是我们最真实的生活，最真切的感受。而且，他还为我们营造了一种超脱于红尘滚滚、世事纷杂的情怀和桃花源，让我们的心在奔波劳累之余，能够松口气、歇一歇、做做梦。他为我们的平凡生活，赋予了超越平凡的自在潇洒梦想，就像庄子那样。老树的画，总是寥寥数笔，将传统与现代，在此随意“混搭”与“穿越”。更妙的是那些与画面相配的一首首率性而肆意调侃的打油诗。这些所思所感，打动了看到他画的人。

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立冬前夕，北风正紧，辗转难眠，忽闻许巍《故乡》一调，思绪百结，遂写于此。

牖前淡听细雨沾，平明细看初雪到。

萧萧老树落叶辏，绵绵苍山雾霭绕。

稚子门前欢娱多，行人奔走相聚少。

江山信美非吾土，桑梓无华却逍遥。

当今社会，日新月异，没有红泥小火让一室生春，更没有绿蚁新醅酒。晚来天欲雪，能饮一杯无？此时此景，约三两知己，温一壶热酒，可讲论诗书，抑或闲话家常，冷的是天，暖的是心，正如“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖檀”。大千世界，红尘滚滚，人生这条路必有险夷，道阻且长，行则将至，行而不辍，未来可期。成年人活的是心态，热爱和乐观是汲取幸福感的源泉，今天比昨天精致，今年比去年通透。

吴波：知识分子正蜕变为“功利分子”

随着改革开放以来经济结构和社会结构的深刻变化，作为工人阶级一部分的知识分子群体，无论在思想观念上还是在利益结构中都呈现出显著的分化。

几年前，北京大学钱理群教授曾用“精致的利己主义者”指认那些“高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的”的知识分子。他还提醒道，“这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”这是对当代知识分子的一次深刻解剖，也是对当代知识分子问题的强力破题。

知识分子理应承载民族的良心和理想，理应取义忘利，但部分知识分子功利主义的倾向，显然与这一理想人格背道而驰。当今市场经济条件下，知识分子群体不以言利为耻、关注物质生活的改善无可厚非。遗憾的是，现实生活中，有人却已然将知识甚至理想视为市场中可以兜售的商品，沽名钓誉，哗众取宠，以博取升官晋级发财的机会;有的借助自身的学术领导地位垄断学术资源，巧取豪夺，大获其利。这群人名义上关注的是公共事务，但落脚点无一不停留在对自身利益得失的考量上。俨然一副学官商合一的样子，不仅与西方视野中的知识分子概念有本质区别，也与中国古代“士”的精神差之千里。

也有部分知识分子，没有像“精致的利己主义者”那般堕入红尘，而是选择在改革的大潮前做犬儒。针对学术界的犬儒主义，有学者曾发表题为“学术犬儒主义应当缓行”的评论，文章指出，这部分知识分子标榜罪恶都是别人的，与我无关，而我则玉树临风，红尘滚滚而清者自清。去批判化和去思想化，是学术犬儒主义的当下写照，正是这一特点塑造出知识分子中“沉默的大多数”。他们明知是非却不管是非，明晓利害善能趋利避害。虽然貌似清高，拒绝合作，心里打的还是功利主义的算盘。还是这位学者不无辛辣地写道，对世俗的全盘否定与对世俗的照单全收，其思想方式是一样的，二者都没有确定的价值标准。正因如此，学者可以明码出售，被买入的学者作为学科带头人就是拿项目;一旦项目来临时，则先是为分配争斗，后就是为报销发愁。

当下以精英自居的知识分子不在少数,但这些“精英”们能否名副其实，恐怕要打上个问号。有的“精英”爱以大众救世主面貌出现，以高傲的姿态俯瞰大众。有的“精英”信口开河，发出的一些言论不仅理论根据不足，而且缺乏基本常识。有的虽然一副为中下层民众代言的姿态，但表里不一，思想和行为已严重脱离大众;有的则公开跳出来为异化的权力和欺压劳动的资本代言和辩护。

这些知识分子内心深处的精英意识，是功利主义的另一种典型表现，真正内心忠实于大众和劳动的知识分子，不会有所谓精英的意识与做派。不得不引起警惕的是，一些所谓知识精英与干部队伍中脱离群众的一部分人以及部分资本的所有者，已经组成与大众相对立的精英集团。他们相互唱和，试图影响中国改革的方向和路径。在智库建设正如火如荼的今天，如何有效抑制精英主义倾向，坚持大众主义立场，就成为一个严重而紧迫的现实课题。(作者是中国社会科学院学者)