【美国硅谷——旧金山湾区房产投资线上讲座】
时间：北京时间本周六上午10点
【讲座大纲】
PART A: 如何在湾区购买心水靓房？
·买房时我需要考虑什么？
· 买房时我需要准备什么？
·选房的Tips和避雷
PART B: 如何选购加州的学区房？
·购买的学区房的目的是？
· 加州湾区优秀学区美房介绍
· 买房or租房？
·如何选适合自己的学区房
加州是一片集丰富的生活网络、温和的气候、优良的学校资源的宝地，而这些优良的条件也使得加州房价一直处于整体上涨趋势，加上不动产的保值抗通胀特性，使其不管作为落地生根居住或是作为投资都是极为优良的选择。而今年加州的房市大热，可谓是自2018年来最大的狂欢！很多人为了赶上这股热潮，买到喜欢的房子，加快了看房和下offer的速度。但买房中很多容易被忽略的方面，买的时候没注意，成交之后可能会带来非常大的困扰！
本次讲座，我们将会给大家带来在旧金山湾区买房的注意点，避雷点，以及重点讲解一下众多移民最关心的湾区学区房问题。以助大家做好充分备战，能在买房时百战百胜！
本期讲座的主题是“旧金山湾区房产投资——正值买房好时机！？作为新移民我该不该乘上加州买房热浪？”，主讲人为加州资深房地产经纪人Celina倪庆女士。时间是：
北京时间11月6日（周六）上午10点
加州当地时间11月5日晚间19点
【讲座嘉宾简介】
Celina Ni
加州湾区金牌房地产经纪人, 从业地产服务十余年之久,涉及房屋买卖,物业管理,旧房翻新(Flipping),房屋加建(ADU)等业务。
此外,她为新移民提供硅谷税务、保险、教育等服务。她深知中国高净值客户的需求。十多年来,服务客户总数超过600人,他们一贯秉承的专业,高效,人性化服务,多年来赢得客户的一致好评。
感兴趣欢迎您联系北美购房网专属顾问，或者扫描下方二维码来参加我们的讲座！
#美国买房##美国房产投资##海外投资##旧金山买房#
时间：北京时间本周六上午10点
【讲座大纲】
PART A: 如何在湾区购买心水靓房？
·买房时我需要考虑什么？
· 买房时我需要准备什么？
·选房的Tips和避雷
PART B: 如何选购加州的学区房？
·购买的学区房的目的是？
· 加州湾区优秀学区美房介绍
· 买房or租房？
·如何选适合自己的学区房
加州是一片集丰富的生活网络、温和的气候、优良的学校资源的宝地，而这些优良的条件也使得加州房价一直处于整体上涨趋势，加上不动产的保值抗通胀特性，使其不管作为落地生根居住或是作为投资都是极为优良的选择。而今年加州的房市大热，可谓是自2018年来最大的狂欢！很多人为了赶上这股热潮，买到喜欢的房子，加快了看房和下offer的速度。但买房中很多容易被忽略的方面，买的时候没注意，成交之后可能会带来非常大的困扰！
本次讲座，我们将会给大家带来在旧金山湾区买房的注意点，避雷点，以及重点讲解一下众多移民最关心的湾区学区房问题。以助大家做好充分备战，能在买房时百战百胜！
本期讲座的主题是“旧金山湾区房产投资——正值买房好时机！？作为新移民我该不该乘上加州买房热浪？”，主讲人为加州资深房地产经纪人Celina倪庆女士。时间是：
北京时间11月6日（周六）上午10点
加州当地时间11月5日晚间19点
【讲座嘉宾简介】
Celina Ni
加州湾区金牌房地产经纪人, 从业地产服务十余年之久,涉及房屋买卖,物业管理,旧房翻新(Flipping),房屋加建(ADU)等业务。
此外,她为新移民提供硅谷税务、保险、教育等服务。她深知中国高净值客户的需求。十多年来,服务客户总数超过600人,他们一贯秉承的专业,高效,人性化服务,多年来赢得客户的一致好评。
感兴趣欢迎您联系北美购房网专属顾问，或者扫描下方二维码来参加我们的讲座！
#美国买房##美国房产投资##海外投资##旧金山买房#
西怀远：“菜篮子村”变“网红村”
“我以前在自己地里种黄瓜，收入刚刚够生活。现在用新式温室大棚种黄瓜，几个大棚加起来年收入就有十几万，再忙也高兴！”在山西省太原市清徐县徐沟镇西怀远村，村民刘三三乐呵呵地向笔者讲述自己如今的生活。
仲秋时节，笔者来到西怀远村，刚进村就被眼前的景象吸引了：平坦干净的柏油马路直通每一个田间地头，全自动的天桥式拱棚和高标准日光温室整整齐齐地建造在道路两旁，大棚的墙面上还绘制着该棚所种蔬菜的图画。如今的西怀远村，早已和记忆中的村庄有了翻天覆地的差别。
西怀远村是典型的纯农业乡村，长期以来，村民大多以种植玉米、高粱为生，产量低、收入少。2018年，该村获得财政部农村综合性改革试点试验项目后，开始大力发展设施农业，完善乡村治理，依托乡村旅游助推乡村振兴。如今，干净整洁的村容村貌，赏心悦目的艺术墙，整齐有序的蔬菜大棚……让西怀远村成为了远近闻名的“网红村”。2021年9月，该村凭借其“颜值+实力”，入选成为了“山西美丽休闲乡村”。
1种菜增收有保障
秋天是收获的季节，西怀远村的村民们忙里忙外、干劲十足。“这片是我家种在棚外的红薯，棚里的黄瓜已经卖完了。”正在忙着收红薯的村民王润义夫妇告诉笔者，没种大棚蔬菜之前他们只种玉米，现在分季节种着好多种蔬菜，挣的也比以前多了。
“这种新式大棚单栋就1.8亩，空间大可套种蔬果，浇水、施肥、喷药也都实现了自动化。”王润义领着笔者进入大棚，边说边用手指向挂在墙上的中控台。“你们看卷帘、卷膜都是一键操作的，用手机就可以操作，干活比原来轻松多了。”
2019年3月，西怀远村确立了发展1000亩设施农业的产业目标，园区实行统一规划设计、土地流转、施工建设，集成设备管理智能化、栽培品种优质化、灌溉水肥一体精准化等核心技术，高标准推动建设生产。据西怀远村党支部书记杜春扣介绍，目前，设施农业园区有62栋高标准日光温室、218栋天桥式拱棚。计划再投入2050万元，建设80个高标准日光温室、20个天桥式拱棚。
“我家的大棚主要种蜜光葡萄，套种茴子白。”村民张彩萍说，“我原来不会种地，近年村里发展大棚种菜，县里派农业专家手把手教我们，如今收成很有保障。”
“去年底，全村温室一季栽培单棚平均效益达到7万元，两季栽培单棚实现收益达12万元以上，天桥式温室单棚收益实现5万元，全部实现了当年建设、当年见效，蔬菜种植户从40户增加到了300余户，目前设施农业占地规模已有1500亩，生产面积785亩，年产值可达4500万元，带动村民人均增收2.2万元。”杜春扣说。
2设施农业来引领
“对于我们农民来说，不怕种地有多累，就怕收成以后卖不出去。但我们村的菜不愁卖，只要我们的蔬菜成熟，就会有商户到大棚门口收，足不出村菜就卖完了！不得不说，村里的大棚确保了我们农民种的菜质量好、卖得出、收益高！”村民刘三三颇为得意地说道。
“我们通过村集体综改资金一次性入股投资、村委会集中流转土地后统一规划建设、农户承包集体温室大棚自主经营、上交管理费的方式，发展村集体经济发展。此外，村集体还将闲置6.3亩村庄建设用地建成蔬菜交易市场，配套建设了管理用房、超市等，引进冷链体系化建设配送车辆。”杜春扣进一步说道。
为推进设施产业绿色生产达到数字化、精准化、绿色化、体系化、高效化建设，近年来，清徐县为西怀远村投资1.28亿元用于建设发展设施农业。据清徐县农业农村局蔬菜服务中心主任陈二明介绍，西怀远村设施农业示范园区坚持“六化”示范引领，即设施建设标准化、园区管理物业化、主推品种优质化、栽培技术集成化、废弃物利用资源化、产业发展融合化。在他看来，设施蔬菜产业要在产量和质量上再上台阶，就必须要形成一套可重复使用的标准化、专业化体系。目前，西怀远村正在逐步形成一套发展设施农业的实用可推广体系。
如今，西怀远村已经成了太原市有名的“菜篮子”。太原市农委主任，市农业农村局党组书记、局长王素红表示，太原今后将持续打造不同类型的蔬菜工程建设样板，引领带动全市设施蔬菜发展，实现省会城市“菜篮子”稳产保供和农民增产增收“双赢”目标。
3“农旅”融合新风貌
“每年六月油菜花金黄飘香之际，来西怀远村拍照的游客就特别多。蓝天白云下，绵延百亩的油菜花海甚是美。可惜你们现在这个季节来看不到了。”走在西怀远村的路上，太原市农业农村局农艺师刘瑾向笔者描述着村子的发展，从无人问津的小乡村，到如今的“网红村”，变化之大有目共睹。
2018年，西怀远村“两委”萌生了用特色产业带动乡村旅游，提升全村农业发展质量，培育乡村发展新动能的构想。在综合考察对比后，决定以村集体土地为示范引领，种植了300亩油菜花。不仅如此，西怀远村还将“艺术气息”贯穿全村，用绘画、灯光、装置等多种方式，对近5000平方米的墙体进行画作与改造，把又旧又土的乡村街道变成了色彩斑斓的涂鸦艺术大街，打造成了一步一景、诗情画意的新农村。
以西怀远村为缩影，太原市农业农村局产业科负责人张晨表示，下一步，太原市将围绕贯通“产+销”，融合“农文旅”，形成“农中有旅、以旅促农、农旅结合、强旅兴农”的新兴产业风采。
来源：科学导报
“我以前在自己地里种黄瓜，收入刚刚够生活。现在用新式温室大棚种黄瓜，几个大棚加起来年收入就有十几万，再忙也高兴！”在山西省太原市清徐县徐沟镇西怀远村，村民刘三三乐呵呵地向笔者讲述自己如今的生活。
仲秋时节，笔者来到西怀远村，刚进村就被眼前的景象吸引了：平坦干净的柏油马路直通每一个田间地头，全自动的天桥式拱棚和高标准日光温室整整齐齐地建造在道路两旁，大棚的墙面上还绘制着该棚所种蔬菜的图画。如今的西怀远村，早已和记忆中的村庄有了翻天覆地的差别。
西怀远村是典型的纯农业乡村，长期以来，村民大多以种植玉米、高粱为生，产量低、收入少。2018年，该村获得财政部农村综合性改革试点试验项目后，开始大力发展设施农业，完善乡村治理，依托乡村旅游助推乡村振兴。如今，干净整洁的村容村貌，赏心悦目的艺术墙，整齐有序的蔬菜大棚……让西怀远村成为了远近闻名的“网红村”。2021年9月，该村凭借其“颜值+实力”，入选成为了“山西美丽休闲乡村”。
1种菜增收有保障
秋天是收获的季节，西怀远村的村民们忙里忙外、干劲十足。“这片是我家种在棚外的红薯，棚里的黄瓜已经卖完了。”正在忙着收红薯的村民王润义夫妇告诉笔者，没种大棚蔬菜之前他们只种玉米，现在分季节种着好多种蔬菜，挣的也比以前多了。
“这种新式大棚单栋就1.8亩，空间大可套种蔬果，浇水、施肥、喷药也都实现了自动化。”王润义领着笔者进入大棚，边说边用手指向挂在墙上的中控台。“你们看卷帘、卷膜都是一键操作的，用手机就可以操作，干活比原来轻松多了。”
2019年3月，西怀远村确立了发展1000亩设施农业的产业目标，园区实行统一规划设计、土地流转、施工建设，集成设备管理智能化、栽培品种优质化、灌溉水肥一体精准化等核心技术，高标准推动建设生产。据西怀远村党支部书记杜春扣介绍，目前，设施农业园区有62栋高标准日光温室、218栋天桥式拱棚。计划再投入2050万元，建设80个高标准日光温室、20个天桥式拱棚。
“我家的大棚主要种蜜光葡萄，套种茴子白。”村民张彩萍说，“我原来不会种地，近年村里发展大棚种菜，县里派农业专家手把手教我们，如今收成很有保障。”
“去年底，全村温室一季栽培单棚平均效益达到7万元，两季栽培单棚实现收益达12万元以上，天桥式温室单棚收益实现5万元，全部实现了当年建设、当年见效，蔬菜种植户从40户增加到了300余户，目前设施农业占地规模已有1500亩，生产面积785亩，年产值可达4500万元，带动村民人均增收2.2万元。”杜春扣说。
2设施农业来引领
“对于我们农民来说，不怕种地有多累，就怕收成以后卖不出去。但我们村的菜不愁卖，只要我们的蔬菜成熟，就会有商户到大棚门口收，足不出村菜就卖完了！不得不说，村里的大棚确保了我们农民种的菜质量好、卖得出、收益高！”村民刘三三颇为得意地说道。
“我们通过村集体综改资金一次性入股投资、村委会集中流转土地后统一规划建设、农户承包集体温室大棚自主经营、上交管理费的方式，发展村集体经济发展。此外，村集体还将闲置6.3亩村庄建设用地建成蔬菜交易市场，配套建设了管理用房、超市等，引进冷链体系化建设配送车辆。”杜春扣进一步说道。
为推进设施产业绿色生产达到数字化、精准化、绿色化、体系化、高效化建设，近年来，清徐县为西怀远村投资1.28亿元用于建设发展设施农业。据清徐县农业农村局蔬菜服务中心主任陈二明介绍，西怀远村设施农业示范园区坚持“六化”示范引领，即设施建设标准化、园区管理物业化、主推品种优质化、栽培技术集成化、废弃物利用资源化、产业发展融合化。在他看来，设施蔬菜产业要在产量和质量上再上台阶，就必须要形成一套可重复使用的标准化、专业化体系。目前，西怀远村正在逐步形成一套发展设施农业的实用可推广体系。
如今，西怀远村已经成了太原市有名的“菜篮子”。太原市农委主任，市农业农村局党组书记、局长王素红表示，太原今后将持续打造不同类型的蔬菜工程建设样板，引领带动全市设施蔬菜发展，实现省会城市“菜篮子”稳产保供和农民增产增收“双赢”目标。
3“农旅”融合新风貌
“每年六月油菜花金黄飘香之际，来西怀远村拍照的游客就特别多。蓝天白云下，绵延百亩的油菜花海甚是美。可惜你们现在这个季节来看不到了。”走在西怀远村的路上，太原市农业农村局农艺师刘瑾向笔者描述着村子的发展，从无人问津的小乡村，到如今的“网红村”，变化之大有目共睹。
2018年，西怀远村“两委”萌生了用特色产业带动乡村旅游，提升全村农业发展质量，培育乡村发展新动能的构想。在综合考察对比后，决定以村集体土地为示范引领，种植了300亩油菜花。不仅如此，西怀远村还将“艺术气息”贯穿全村，用绘画、灯光、装置等多种方式，对近5000平方米的墙体进行画作与改造，把又旧又土的乡村街道变成了色彩斑斓的涂鸦艺术大街，打造成了一步一景、诗情画意的新农村。
以西怀远村为缩影，太原市农业农村局产业科负责人张晨表示，下一步，太原市将围绕贯通“产+销”，融合“农文旅”，形成“农中有旅、以旅促农、农旅结合、强旅兴农”的新兴产业风采。
来源：科学导报
黄檗断际禅师《传心法要》2
问：如何是道。如何修行。
师云：道是何物。汝欲修行。
问：诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云：引接钝根人语。未可依凭。
云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云：若如此。则都不要求觅也。
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝。不可是无也。
师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云：既不许觅。何故又言莫断他。
师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云：此法可得便同虚空否。
师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云：应是不与人生解耶。
师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云：向这里莫生情是否。
师云：若不生情。阿谁道是。
问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云：汝自是不解语人。有什么堕负。
问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云：尔有几个心。
云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云：尔何处有凡圣心耶。
云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云：和尚所言即者。是何道理。
师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。
云：前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云：既是不异。何更用说即。
师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云：既无依执。当何相承。
师云：以心传心。
云：若心相传。云何言心亦无。
师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云：若无心无法。云何名传。
师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问：只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云：若不因照。何时得见。
师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云：他若识了。照亦无物耶。
师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问：如何得不落阶级。
师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
问：如何是道。如何修行。
师云：道是何物。汝欲修行。
问：诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云：引接钝根人语。未可依凭。
云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云：若如此。则都不要求觅也。
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝。不可是无也。
师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云：既不许觅。何故又言莫断他。
师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云：此法可得便同虚空否。
师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云：应是不与人生解耶。
师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云：向这里莫生情是否。
师云：若不生情。阿谁道是。
问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云：汝自是不解语人。有什么堕负。
问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云：尔有几个心。
云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云：尔何处有凡圣心耶。
云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云：和尚所言即者。是何道理。
师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。
云：前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云：既是不异。何更用说即。
师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云：既无依执。当何相承。
师云：以心传心。
云：若心相传。云何言心亦无。
师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云：若无心无法。云何名传。
师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问：只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云：若不因照。何时得见。
师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云：他若识了。照亦无物耶。
师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问：如何得不落阶级。
师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
✋热门推荐