庄子情感哲学要义:就是庄子哲学美学的力量过程
《庄子》中有丰富的情感表述，如何结合这些表述的具体语境揭示其哲学意蕴，关乎庄子哲学的核心考量。庄子的情感哲学，澄显于庄子对人与自己、人与物、人与他者、人与天道之间关系的情感“现象”中。本文将借助中西哲学对比的多重视角，针对《齐物论》《德充符》《秋水》《至乐》《胠箧》等篇中关于情感的经典表述，聚焦“哀”“无情”“乐”等核心概念，探赜庄子情感哲学的基本考量，特别是关于自由、关于自由与自然之间关系的思想，澄显其所能与可能。
哀
清人胡文英论庄颇为体贴，其《庄子独见》有《庄子论略》十条，其中两条，可谓道尽庄子的无限情怀：
六 庄子眼极冷，心肠极热。眼冷故是非不管，心肠热故感慨无端。虽知无用而未能忘情，到底是热肠挂住。虽不能忘情而终不下手，到底是冷眼看穿。
十 庄子最是深情。人第知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀怨在天下；三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。
庄子之情，深彻广博，超越时空，可为天下万世之情感基调。胡氏领悟到的是庄子的本体论情怀，这种哀怨悲情的本体论情怀并不抽象
《齐物论》开篇，呈现的是一派萧瑟气象：仰天而嘘，荅焉似丧其耦，形如槁木，心如死灰，今者吾丧我。清人宣颖读到此处，“直欲大哭”，堪称庄子、宝玉知音：
今庄子开口引子綦一段，直是世间原未有我，风声甫济，众窍为虚，真气将归，形骸自萎。不特大命既至，自家不得主张，抑且当场傀儡，未知是谁提线。我于此处，直欲大哭，乃犹较长论短，所争是何间气耶！如此说来，尚未道及物论，早已令人冷却十分矣。
分明有个主宰，自家都是假的，盖已把我字说得灰冷矣
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》
《齐物论》以萧瑟大哀开篇，开启逐物而不反之死亡悲剧；《齐物论》以栩栩然、蘧蘧然适志之乐结篇，寻得与物“物化”而处的新的存在方式，可与尼采《扎拉图斯特拉如是说》开篇精神的变形对观。变形与物化，展示的是自我超越、克服死亡获得自由的可能性。梦与醒，生与死，我与物，通于大化，化而不灭，化而有分，分而为二，一二之间，自适其乐
直指庄子道德哲学之根本，庄子要澄明“无情”的重任，需要老朋友惠施相助。
圣人不谋……既受食于天，又恶用人!有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也；謷乎大哉，独成其天。
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰:“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰:“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非，吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰:“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”（《庄子·德充符》）
庄子明确将“天”与“人”对峙，将无情与情对峙。情，指人的是非、好恶、偏好（Neigung）；无情，则超是非、无好恶、去偏好，返归人之天性自然。庄惠对话，涉及到对人如何定义的问题。惠子从人之常情理解人，人的经验存在，人现实的是非好恶，乃是人的自然，在此基础上益生、养身、修德，乃是正经。庄子则相当决绝地不以为然，在他眼里，惠子属于虽“泛爱万物”，但天人不分，“弱于德，强于物”，“逐万物而不反”（《庄子·天下》）之徒。在庄子看来，人的本质不在“人”，不在“情”之是非好恶，而在“天”，在“道”：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”人的形与貌，人之为人，是由天、道来决定的，人乃天赐、天选、天鬻、天养，“又恶用人”？人乃“无情”之人，德乃“无情”之德。对此宣颖看的明白：“犹言不食人间烟火。盖圣人与造化为一气，一切世情无所用之”，“情累尽捐
《庄子》中有丰富的情感表述，如何结合这些表述的具体语境揭示其哲学意蕴，关乎庄子哲学的核心考量。庄子的情感哲学，澄显于庄子对人与自己、人与物、人与他者、人与天道之间关系的情感“现象”中。本文将借助中西哲学对比的多重视角，针对《齐物论》《德充符》《秋水》《至乐》《胠箧》等篇中关于情感的经典表述，聚焦“哀”“无情”“乐”等核心概念，探赜庄子情感哲学的基本考量，特别是关于自由、关于自由与自然之间关系的思想，澄显其所能与可能。
哀
清人胡文英论庄颇为体贴，其《庄子独见》有《庄子论略》十条，其中两条，可谓道尽庄子的无限情怀：
六 庄子眼极冷，心肠极热。眼冷故是非不管，心肠热故感慨无端。虽知无用而未能忘情，到底是热肠挂住。虽不能忘情而终不下手，到底是冷眼看穿。
十 庄子最是深情。人第知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀怨在天下；三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。
庄子之情，深彻广博，超越时空，可为天下万世之情感基调。胡氏领悟到的是庄子的本体论情怀，这种哀怨悲情的本体论情怀并不抽象
《齐物论》开篇，呈现的是一派萧瑟气象：仰天而嘘，荅焉似丧其耦，形如槁木，心如死灰，今者吾丧我。清人宣颖读到此处，“直欲大哭”，堪称庄子、宝玉知音：
今庄子开口引子綦一段，直是世间原未有我，风声甫济，众窍为虚，真气将归，形骸自萎。不特大命既至，自家不得主张，抑且当场傀儡，未知是谁提线。我于此处，直欲大哭，乃犹较长论短，所争是何间气耶！如此说来，尚未道及物论，早已令人冷却十分矣。
分明有个主宰，自家都是假的，盖已把我字说得灰冷矣
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》
《齐物论》以萧瑟大哀开篇，开启逐物而不反之死亡悲剧；《齐物论》以栩栩然、蘧蘧然适志之乐结篇，寻得与物“物化”而处的新的存在方式，可与尼采《扎拉图斯特拉如是说》开篇精神的变形对观。变形与物化，展示的是自我超越、克服死亡获得自由的可能性。梦与醒，生与死，我与物，通于大化，化而不灭，化而有分，分而为二，一二之间，自适其乐
直指庄子道德哲学之根本，庄子要澄明“无情”的重任，需要老朋友惠施相助。
圣人不谋……既受食于天，又恶用人!有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也；謷乎大哉，独成其天。
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰:“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰:“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非，吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰:“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”（《庄子·德充符》）
庄子明确将“天”与“人”对峙，将无情与情对峙。情，指人的是非、好恶、偏好（Neigung）；无情，则超是非、无好恶、去偏好，返归人之天性自然。庄惠对话，涉及到对人如何定义的问题。惠子从人之常情理解人，人的经验存在，人现实的是非好恶，乃是人的自然，在此基础上益生、养身、修德，乃是正经。庄子则相当决绝地不以为然，在他眼里，惠子属于虽“泛爱万物”，但天人不分，“弱于德，强于物”，“逐万物而不反”（《庄子·天下》）之徒。在庄子看来，人的本质不在“人”，不在“情”之是非好恶，而在“天”，在“道”：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”人的形与貌，人之为人，是由天、道来决定的，人乃天赐、天选、天鬻、天养，“又恶用人”？人乃“无情”之人，德乃“无情”之德。对此宣颖看的明白：“犹言不食人间烟火。盖圣人与造化为一气，一切世情无所用之”，“情累尽捐
我的一个长篇连载
残雪候伴
13
无论怎么样，我都得承认我喜欢上了陆斌。我喜欢同陆斌待在陆斌个人设计工作室里的时光。陆斌喜欢看书，有一间书房。这天下午，我们就坐在书房里喝我煮的水果粥和阅读。
我看见陆斌的书房的墙上贴着一张合影。我说，你和张丽姐的故事饶有兴味地在合影，你们是怎么认识的？
陆斌说，喜欢打听，把你的耳朵咬掉放在我肚子里听个明白。我和你姐姐的故事，你已经知道的就是全部。
我说，从你嘴里没有说过一件详细的事情。
陆斌说，你了解你姐姐的个性，你也知道了我，应该能够揣测出我和你姐姐比朋友多的就是等待和验证。我们之间的故事就一定很简单。不同的是，你姐姐张丽是一个比你坚定和现实一些。我对她的确有很多遗憾，一个女人的等待和验证也是一个男人的幸运。
我说，姐姐那么真诚也无法打动你，我是不是也应该由被动变成主动。
陆斌说，这种担心不能没有。
我说，我应该怎么做呢？
陆斌说，什么时候让我同小悠见一面，我真想让孩子早早体会拥有新爸爸的快乐。
我说，我会同孩子进行沟通，我也希望孩子能够早早地接受你。
陆斌说，你还有什么忧虑的呢？
我说，除了姐姐，你还喜欢过别的女人没有？
陆斌说，真不是此地无银三百两？我今天只想讨论我和你的问题。你总是急着搞清楚我的过去，是担心我欺骗你吗？
我说，我是女人正常有的反应。心以心对。你怕触及你的爱情所不能够忍受的才能够真正获取所爱的承受。
陆斌说，给一切掌握在你的手中。我只是担心我给你的不够多。
我说，恋上了你，我觉得已经很心动了，感情道路上的障碍••••••
陆斌掐话说，我对待自己的感情是十分慎重的。你张丽姐姐之外，我的确爱过别的女人。
我说，男人，作一一交代纯属偶然。
陆斌说，我不是带有枷锁的人，感情是需要自由的。
我说，我明白你的意思，自由会随着我们越来越密切的关系让我们少一些误会吗？今后的我们肯定还得做好节外生枝的预备。
陆斌说，你闭上眼睛，想一想我的样子，你能够说出我有哪些方面令你感到满意。这些方面能不能让你足够的信任我呢？
我说，感情不专一，我不能够容忍。对待朋友太过信任，吃再多苦我还不能不高兴。所以，对我很用心，我变得不知道该怎么减轻这一点，不给你负担。
陆斌说，有意思。我的不好之处还有很多很多，你发现的没有发现的，你能够容忍吗？你心疼的难耐我同也必得难受。
我说，我只说一点，其余的在于你能不能行动上去改变。我们讲清楚什么是自由。
陆斌说，这么说来，你能容忍我一切最终，你知道自由的无比重要！
我说，对。
陆斌说，你觉得是不是爱得很累呢？
我说，对。
陆斌说，你为什么会觉得累呢？
我说，因为爱你。
陆斌说，我等的是说这一句的方式。
我说，什么样的方式你会喜欢？
陆斌说，我爱你。
我说，我得来的主动，算不算够好？
陆斌说，你做到了我的要求。爱情是需要双方主动的。
我说，这得分情况。你主动我接受，事实反而变得更加被动这往往更真实的情况，定有不能完全真正获取了心中的一些隐秘。
陆斌说，你总是有理由和借口。我必须得改造改造你。让你在我面前挑不出我的毛病，对我还处处主动示爱。
我说，这项巨大的工程，你打算花费多长时间呢？爱可不是通过改造而产生的。
陆斌说，我有无穷多的方式方法。为了所爱的人，我还在继续研究。
我说，你得给我挑挑毛病。
陆斌说，每个人都有毛病，你的毛病就是没有自己。你让我看见最快乐的那个你就是我最期望的事情了。
我说，说到尾，没有自己，像你。你为什么还会爱这样的我呢？
陆斌说，因为你有个隐藏着的那个更加美好的你愿意给我。
我说，讽刺意味的说我，要你不断的挖掘一个我？
陆斌说，别以小女子之心度男人之腹，也别自我臆断。
我说，男权。
陆斌说，说者无心听者有意，全在于你的理解。
我说，我在你的面前表里如一。如果你认为我隐藏了自己，那么，是你没有把自己看清楚，用另一重眼光来看我。
陆斌说，这个讲法很有趣。看与被看，都是由看者所决定的。对吗？
我说，不对吗？你看得不够吗？
陆斌说，对。感性的眼光看待人和事的时候，什么都是好的美的，加上那么丝丝入扣意念的朦胧打扰。正是一句话说，我见青山多妩媚，料青山见我应如是。你清澈又纯净心子，露出心初一刻。
我说，那别的方式呢？你有吗？
陆斌说，迷人。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。审视着你你也美。
我说，你是用理性了，感性认识现。你用感性多些，才发现理性才清醒。你令我糊涂了。你得有两双眼看两个我。我有两个我。你看得见。
陆斌说，你的眼看我，我有几个我呢？
我说，这是一个奇特的现象。你好像担心起你来了？
陆斌说，理性的你，感性的你，清醒不清醒的我，我要你令我清醒。
我说，我怎么只看见一个你呢？
陆斌说，你有看的秘诀。我有两个自己，一个爱你，一个不爱你。我剩下了你世界里一个我。
我说，我理解你了。
陆斌说，是不是很有趣呢？
我说，不爱我的那一个你才是清醒的你，爱情的自在。你保护他好吗？
陆斌说，我们的自由交织了。
我说，感情的容量我们一样了。你给我不爱你的理由吧。
陆斌突然站起身来，陆斌把我拥抱在怀里。
陆斌说，接受我的爱情。
我说，我爱你。
残雪候伴
13
无论怎么样，我都得承认我喜欢上了陆斌。我喜欢同陆斌待在陆斌个人设计工作室里的时光。陆斌喜欢看书，有一间书房。这天下午，我们就坐在书房里喝我煮的水果粥和阅读。
我看见陆斌的书房的墙上贴着一张合影。我说，你和张丽姐的故事饶有兴味地在合影，你们是怎么认识的？
陆斌说，喜欢打听，把你的耳朵咬掉放在我肚子里听个明白。我和你姐姐的故事，你已经知道的就是全部。
我说，从你嘴里没有说过一件详细的事情。
陆斌说，你了解你姐姐的个性，你也知道了我，应该能够揣测出我和你姐姐比朋友多的就是等待和验证。我们之间的故事就一定很简单。不同的是，你姐姐张丽是一个比你坚定和现实一些。我对她的确有很多遗憾，一个女人的等待和验证也是一个男人的幸运。
我说，姐姐那么真诚也无法打动你，我是不是也应该由被动变成主动。
陆斌说，这种担心不能没有。
我说，我应该怎么做呢？
陆斌说，什么时候让我同小悠见一面，我真想让孩子早早体会拥有新爸爸的快乐。
我说，我会同孩子进行沟通，我也希望孩子能够早早地接受你。
陆斌说，你还有什么忧虑的呢？
我说，除了姐姐，你还喜欢过别的女人没有？
陆斌说，真不是此地无银三百两？我今天只想讨论我和你的问题。你总是急着搞清楚我的过去，是担心我欺骗你吗？
我说，我是女人正常有的反应。心以心对。你怕触及你的爱情所不能够忍受的才能够真正获取所爱的承受。
陆斌说，给一切掌握在你的手中。我只是担心我给你的不够多。
我说，恋上了你，我觉得已经很心动了，感情道路上的障碍••••••
陆斌掐话说，我对待自己的感情是十分慎重的。你张丽姐姐之外，我的确爱过别的女人。
我说，男人，作一一交代纯属偶然。
陆斌说，我不是带有枷锁的人，感情是需要自由的。
我说，我明白你的意思，自由会随着我们越来越密切的关系让我们少一些误会吗？今后的我们肯定还得做好节外生枝的预备。
陆斌说，你闭上眼睛，想一想我的样子，你能够说出我有哪些方面令你感到满意。这些方面能不能让你足够的信任我呢？
我说，感情不专一，我不能够容忍。对待朋友太过信任，吃再多苦我还不能不高兴。所以，对我很用心，我变得不知道该怎么减轻这一点，不给你负担。
陆斌说，有意思。我的不好之处还有很多很多，你发现的没有发现的，你能够容忍吗？你心疼的难耐我同也必得难受。
我说，我只说一点，其余的在于你能不能行动上去改变。我们讲清楚什么是自由。
陆斌说，这么说来，你能容忍我一切最终，你知道自由的无比重要！
我说，对。
陆斌说，你觉得是不是爱得很累呢？
我说，对。
陆斌说，你为什么会觉得累呢？
我说，因为爱你。
陆斌说，我等的是说这一句的方式。
我说，什么样的方式你会喜欢？
陆斌说，我爱你。
我说，我得来的主动，算不算够好？
陆斌说，你做到了我的要求。爱情是需要双方主动的。
我说，这得分情况。你主动我接受，事实反而变得更加被动这往往更真实的情况，定有不能完全真正获取了心中的一些隐秘。
陆斌说，你总是有理由和借口。我必须得改造改造你。让你在我面前挑不出我的毛病，对我还处处主动示爱。
我说，这项巨大的工程，你打算花费多长时间呢？爱可不是通过改造而产生的。
陆斌说，我有无穷多的方式方法。为了所爱的人，我还在继续研究。
我说，你得给我挑挑毛病。
陆斌说，每个人都有毛病，你的毛病就是没有自己。你让我看见最快乐的那个你就是我最期望的事情了。
我说，说到尾，没有自己，像你。你为什么还会爱这样的我呢？
陆斌说，因为你有个隐藏着的那个更加美好的你愿意给我。
我说，讽刺意味的说我，要你不断的挖掘一个我？
陆斌说，别以小女子之心度男人之腹，也别自我臆断。
我说，男权。
陆斌说，说者无心听者有意，全在于你的理解。
我说，我在你的面前表里如一。如果你认为我隐藏了自己，那么，是你没有把自己看清楚，用另一重眼光来看我。
陆斌说，这个讲法很有趣。看与被看，都是由看者所决定的。对吗？
我说，不对吗？你看得不够吗？
陆斌说，对。感性的眼光看待人和事的时候，什么都是好的美的，加上那么丝丝入扣意念的朦胧打扰。正是一句话说，我见青山多妩媚，料青山见我应如是。你清澈又纯净心子，露出心初一刻。
我说，那别的方式呢？你有吗？
陆斌说，迷人。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。审视着你你也美。
我说，你是用理性了，感性认识现。你用感性多些，才发现理性才清醒。你令我糊涂了。你得有两双眼看两个我。我有两个我。你看得见。
陆斌说，你的眼看我，我有几个我呢？
我说，这是一个奇特的现象。你好像担心起你来了？
陆斌说，理性的你，感性的你，清醒不清醒的我，我要你令我清醒。
我说，我怎么只看见一个你呢？
陆斌说，你有看的秘诀。我有两个自己，一个爱你，一个不爱你。我剩下了你世界里一个我。
我说，我理解你了。
陆斌说，是不是很有趣呢？
我说，不爱我的那一个你才是清醒的你，爱情的自在。你保护他好吗？
陆斌说，我们的自由交织了。
我说，感情的容量我们一样了。你给我不爱你的理由吧。
陆斌突然站起身来，陆斌把我拥抱在怀里。
陆斌说，接受我的爱情。
我说，我爱你。
合上书，重新回味这本书的名字
它并不是想象中讲述了一个特殊时期的爱情故事
"霍乱"和"爱情"有一个共同点——
那就是都会令人感到疯狂和痛苦
跨越了五十三年七个月零十一天的爱情
不堪与高尚并存
现实与虚幻共舞
踏过无数短期的遗忘和长期的思念
两个进入暮年，接近死亡的灵魂终归相遇
此刻即是——
"一生一世"
#霍乱时期的爱情#
它并不是想象中讲述了一个特殊时期的爱情故事
"霍乱"和"爱情"有一个共同点——
那就是都会令人感到疯狂和痛苦
跨越了五十三年七个月零十一天的爱情
不堪与高尚并存
现实与虚幻共舞
踏过无数短期的遗忘和长期的思念
两个进入暮年，接近死亡的灵魂终归相遇
此刻即是——
"一生一世"
#霍乱时期的爱情#
✋热门推荐