#摩登兄弟[超话]#｜#刘宇宁租界少年卫乘风#
———【D宫｜晚安专栏】———
♧摩饭投稿♧
我常说我是一个俗人，
喜欢帅气的脸庞，高大的身材；
喜欢有磁性的嗓音，
喜欢饱含温柔的问候；
[心]所以我好像俗气的喜欢着你。
Ｉ Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ❤
……
[心]我想我喜欢你，
大抵是因为你的一米八七的身高，
也或者是因为你轮廓分明的脸庞，
亦或者是你笑起来天真浪漫的眼眸，
嗯，我就是这样俗气的人；
喜欢着这些表面看起来美好的一切。
Ｉ Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ❤
……
但我想我也是个真实的人，
大抵因为你治愈我的歌声，
也或者是你真挚无他的人品，
亦或者是你心怀感恩的谦逊；
有人说你的歌声里有故事，
有人说你的歌声里有情感，
[心]可我觉得，
[心]你的歌声里是你自己。
Ｉ Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ❤
……
在过往的岁月里怀揣音乐梦想的坚持，
尝遍所有罐头的心酸，
懂得尊重他人的初衷，
明白世间事事不宜的苦楚，
别人质疑你一次你就更坚定一分的信念；
即使不用过多言语，
你的每一首歌里都是你自己，
你用这样的自己治愈着我，
告诉我坚持梦想的样子有多高大帅气。
[心]嗯，我就是这样真实的人；
[心]喜欢着不仅外表看起来美好内心也充满着信念的一切。
Ｉ Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ❤
……
[心]我喜欢的一切其实都是你，
[心]不仅喜欢你高高帅帅的样子，
[心]也喜欢你丰富的内心。
[哆啦A梦微笑]有时希望自己是一只多啦A梦，
[哆啦A梦微笑]带着任意门 走到过去的你的身边，
[哆啦A梦微笑]想在你心酸难过的时候拍拍你的后背，
[哆啦A梦微笑]告诉你一切都会过去；
[哆啦A梦微笑]想在你尝尽苦楚的时候轻声安慰，
[哆啦A梦微笑]告诉你你想要的一切都会来的，
[哆啦A梦微笑]只是不要灰心，请再耐心等待一下，
[哆啦A梦微笑]我们马上就回来到你的身后，
[哆啦A梦微笑]为你挥舞着荧光棒高声的呐喊，
[哆啦A梦微笑]舞台的灯光也只为你一人而亮；
Ｉ Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ❤
……
[哆啦A梦微笑]不过还好，
[哆啦A梦微笑]即使我不是多啦A梦，没有任意门，
[哆啦A梦微笑]没能回到过去的你的身边，
[心]你也耐心的等待了我们的到来，
[心]并没有责怪我们为何来得这么晚，
[心]只是轻轻的说 “来了 就别走了”。
Ｉ Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ❤
……
[鲜花]我想，我不会走的，
[鲜花]会一直这样俗气的喜欢着你帅气的外表，
[鲜花]真实的喜欢着真实的你，这辈子都不会走的。
Ｉ Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ❤
@MD_摩登兄弟
#宁愿(电影《神探蒲松龄》推广曲)[音乐]#
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[心]我想我喜欢你，
大抵是因为你的一米八七的身高，
也或者是因为你轮廓分明的脸庞，
亦或者是你笑起来天真浪漫的眼眸，
嗯，我就是这样俗气的人；
喜欢着这些表面看起来美好的一切。
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……
但我想我也是个真实的人，
大抵因为你治愈我的歌声，
也或者是你真挚无他的人品，
亦或者是你心怀感恩的谦逊；
有人说你的歌声里有故事，
有人说你的歌声里有情感，
[心]可我觉得，
[心]你的歌声里是你自己。
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……
在过往的岁月里怀揣音乐梦想的坚持，
尝遍所有罐头的心酸，
懂得尊重他人的初衷，
明白世间事事不宜的苦楚，
别人质疑你一次你就更坚定一分的信念；
即使不用过多言语，
你的每一首歌里都是你自己，
你用这样的自己治愈着我，
告诉我坚持梦想的样子有多高大帅气。
[心]嗯，我就是这样真实的人；
[心]喜欢着不仅外表看起来美好内心也充满着信念的一切。
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[心]我喜欢的一切其实都是你，
[心]不仅喜欢你高高帅帅的样子，
[心]也喜欢你丰富的内心。
[哆啦A梦微笑]有时希望自己是一只多啦A梦，
[哆啦A梦微笑]带着任意门 走到过去的你的身边，
[哆啦A梦微笑]想在你心酸难过的时候拍拍你的后背，
[哆啦A梦微笑]告诉你一切都会过去；
[哆啦A梦微笑]想在你尝尽苦楚的时候轻声安慰，
[哆啦A梦微笑]告诉你你想要的一切都会来的，
[哆啦A梦微笑]只是不要灰心，请再耐心等待一下，
[哆啦A梦微笑]我们马上就回来到你的身后，
[哆啦A梦微笑]为你挥舞着荧光棒高声的呐喊，
[哆啦A梦微笑]舞台的灯光也只为你一人而亮；
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……
[哆啦A梦微笑]不过还好，
[哆啦A梦微笑]即使我不是多啦A梦，没有任意门，
[哆啦A梦微笑]没能回到过去的你的身边，
[心]你也耐心的等待了我们的到来，
[心]并没有责怪我们为何来得这么晚，
[心]只是轻轻的说 “来了 就别走了”。
Ｉ Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ❤
……
[鲜花]我想，我不会走的，
[鲜花]会一直这样俗气的喜欢着你帅气的外表，
[鲜花]真实的喜欢着真实的你，这辈子都不会走的。
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#宁愿(电影《神探蒲松龄》推广曲)[音乐]#
【《楞严经浅释》20.比丘的三种意思；佛在因地修忍辱的故事（宣化上人）】
宣化上人专弘平台 2017-06-25
序分．三番破识
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
C2广列听众（分三）
D1声闻众 D2缘觉众 D3菩萨众 D1分三
E1据迹标数 E2显本叹德 E3列上首名
今E1
【 与大比丘众，千二百五十人俱。】
与大比丘众，千二百五十人俱：
“与”，就当“同”字讲，也可以当“俱”字讲；同这些个大比丘。大比丘就和小比丘不同；大比丘，言其都是修道将要证果了。比丘，是印度话，翻译到中文，有三种意思：
（一）乞士、（二）怖魔、（三）破恶。
（一）乞士。就是拿着钵到外边去向人化缘、化饭吃的人，这叫“托钵乞食”。乞，就是英文的beg。比丘乞食的方法，不能因这一个家庭有钱就去向他化缘，也不能因那个家庭没有钱就不向他化缘；或者专门化穷人，不化有钱的；或者专门化有钱的，不化穷人；不能这样子，一定要平等乞食。平等乞食，就是沿门托钵；沿门，就是有一个门口，就要在那儿化缘的。所谓“不越贫而从富”，不能不向穷人来乞食，而去向有钱的人家乞食；“不越贱而从贵”，也不能因这个家庭非常卑贱，我就不向他化缘，而要到尊贵的家庭化缘；不能这样的，要平等乞食，所以这叫“乞士”。
（二）怖魔。怎么叫怖魔呢？因为比丘在登比丘坛受比丘戒的时候，有“三师七证”。三师，就是戒和尚、羯磨和尚、教授和尚；七证，就是七位尊证，就是保证你做和尚不会破斋犯戒。所以到受戒的时候，戒和尚就问：“汝已发菩提心否？”就答说：“已发菩提心。”又问：“你是个大丈夫吗？”这个受戒的人答覆说：“是大丈夫。”
这样答覆完了，这个时候，就有地行的夜叉──就是在我们这个世界上巡察善恶的神，就说：“现在佛的眷属又增加了一个，魔王的眷属又少了一个！”就互相这么传报。地行夜叉一传，传到空行夜叉那儿；空行夜叉也在虚空里头这么互相传报，一传传到六欲天上去了。六欲天是魔王住的地方，魔王听见这个话，就生了恐怖，所以叫“怖魔”。
（三）破恶。破什么恶呢？破“无明烦恼恶”。
因为比丘有这三种的意思，按着翻译的规矩，这是“多含不翻”；因为它一个名字而包含着多种的意思，所以“比丘”也就仍然留存印度这个方言，而没有翻译为中文。这些大比丘有多少呢？有一千二百五十个人这么多。本来是一千二百五十五个，那么现在就是略去五个人，就说整数“一千二百五十个弟子”。这一千二百五十个弟子是佛的常随众，他们以前多数是外道，因为受佛的教化，感佛的深恩，所以就常随佛住；佛在什么地方，他们就住在什么地方，这叫“常随众”。
那么这一千二百五十五个常随众，佛在鹿野苑度憍陈如等五比丘，这是最初的五个人。其次又度迦叶波三兄弟，他们共有徒众一千人。以前迦叶波修的是事火外道，以后都皈依佛了；他们皈依佛，就把一千个徒弟也都带着皈依佛了，这是有一千零五个了。那么目连和舍利弗两个人，又各有一百个弟子，两个人是两百，这是一千二百零五个弟子。耶舍长者子又带着五十人皈依，这就一千二百五十五个。略去五个人，所以说“与大比丘众，千二百五十人俱”。
“众”呢？一个人不能谓之众，两个人也不能谓之众，三个人也不叫众，总得在四个人以上才叫“众”。那么现在不只是四个以上，所以叫“众”。这个“众”有多少呢？有一千二百五十个人这么多。
讲《金刚经》时，曾讲到“歌利王割截佛的身体”。在那个时候，佛是做一个忍辱的仙人，在一座山里修忍辱行。歌利王这时带着一些宫娥、妃嫔，还有一些文武百官，到山上去打猎、去玩。这一些宫娥在山上走来走去，就遇着一个老比丘在这儿修道呢！这些宫娥、婇女在宫里边，从来没有见到外边这么样的人；这位老比丘，大约胡子长长的、头发长长的，好像现在美国的“嬉皮”差不多。他这样子在那儿修行，这些宫娥、婇女就认为这是个怪人，就到他面前问他：“你在这个地方干什么啊？”老比丘就说：“我在这儿用功修道，行持佛法。”这些宫娥、婇女从来没有听过什么叫“佛法”，连一个“佛”字也没有听过，根本就不懂的；于是每一个人都好奇，这个人也来看，那个人也来看，就把老修行给围上了。
这时候，歌利王打围（打猎）完，周围一看，他带的这一些美女都没有了，于是就各处找；一找，就找到了。一看，有一个长长胡子、长长头发的人在这地方坐着，他这些美女，都和这个老比丘亲亲密密地这样子把他给围上了。
歌利王一看，就生出一种妒嫉心：“哦，我说怎么现在我这些美女都不跟着我了，原来都是被你引诱来了！”他就问：“你是个干什么的啊？”老修行说：“我是个修忍辱的。”“什么叫‘忍辱’啊？”“忍辱，就是你对我怎样不客气，怎样不好，我都忍着。”歌利王说：“真的吗？你真能这样子吗？我相信你做不到吧？你若真能忍辱，为什么引诱我这些妃嫔呢？现在她们都来亲近你，都对你生出一种爱念来，她们将来一定会逃跑的。”老修行说：“不是的，我不会引诱你的妃嫔！她们在这儿，我给她们说法，也教她们学忍辱。”
歌利王说：“你能忍辱？好了！那我现在试一试你，看看你能不能忍辱？”怎样试验呢？先把老修行的耳朵割下来，说：“你能不能忍哪？我把你耳朵给割下来了，你生不生瞋恨心？”老修行说：“我不生瞋恨心。”然后又把鼻子割下来，问：“你生不生瞋恨心哪？你对我生不生烦恼啊？”老修行说：“我不生烦恼，也不瞋恨你。”说：“你真不瞋恨啊？哦，那好！把你的手给剁下一只来！”
于是又把手硬剁下一只来，就问老修行，说：“你还瞋恨、不瞋恨我？”这个老修行，就是释迦牟尼佛的前生，还是对歌利王说：“我不瞋恨你。”“啊，你不瞋恨？把你另一只手也给剁下来！”另一只手也剁下来了，问他：“你生不生瞋恨心？”这就是故意来令他发火呢！但是老修行说：“我还是不生瞋恨心。”“哦，你这个都不知道是真的、假的？现在我把你的腿也剁下来！”剁下一只脚后，又问：“你生不生瞋恨心？”“不生瞋恨心。”“把那只脚也给剁下来！”两只脚都剁下了，问：“你还生不生瞋恨心？”“我不生瞋恨心。”
歌利王说：“你尽打妄语！我把你手足四肢都剁下，你还不生瞋恨心？世界上根本就没有这样的人，我不相信你会这样子！”可是老修行当时就发愿，说：“我如果不生瞋恨心的话，我的四肢还能完全长好了；我如果生瞋恨心，我的手足就不会长出来了，耳朵、鼻子也都不会长出来的。”说完了这话，这手脚、耳朵、鼻子本来剁去了，现在又都长出来了。歌利王说：“啊，这是个什么怪物啊？这个样子──手给剁去又长出来了，脚给剁去又长出来，这真是怪物！这回遇着妖魔了吧？”正在这么一想的时候，护法善神就大怒了，下冰雹大雨打歌利王。
可是在这个时候，老修行又发愿了，说：“请护法善神不要恼怒，我原谅他。”又对歌利王说：“我将来成佛，最先要度你成佛的。”他发这么个愿，所以在释迦牟尼佛成佛后，就先度这五比丘。这五比丘中的憍陈如比丘，就是歌利王，就是在以前割截老修行身体的那个人；所以现在老修行成佛了，因为他有这个愿力，就即刻走到鹿野苑去，先度这五比丘。
所以我们人发愿是有关系的，你要发愿对人好、要度人，切记不要发愿去杀人。你若发愿去杀人，那个人将来也发愿要杀你的；杀杀不已，这循环始终都不会完的。你若发愿度他成佛呢，两个一起成佛，大家都得到常寂光净土那种快乐，这有多好呢！所以人切记不要发愿去害人，要发愿利益人，要对人好；他就对我不好，我也要对他好。你看，释迦牟尼佛在因地时，歌利王割截他的身体，他都不瞋恨，然后又来度歌利王！你说，这种精神多么伟大！我们学佛的人，就要学这种精神。
宣化上人专弘平台 2017-06-25
序分．三番破识
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
C2广列听众（分三）
D1声闻众 D2缘觉众 D3菩萨众 D1分三
E1据迹标数 E2显本叹德 E3列上首名
今E1
【 与大比丘众，千二百五十人俱。】
与大比丘众，千二百五十人俱：
“与”，就当“同”字讲，也可以当“俱”字讲；同这些个大比丘。大比丘就和小比丘不同；大比丘，言其都是修道将要证果了。比丘，是印度话，翻译到中文，有三种意思：
（一）乞士、（二）怖魔、（三）破恶。
（一）乞士。就是拿着钵到外边去向人化缘、化饭吃的人，这叫“托钵乞食”。乞，就是英文的beg。比丘乞食的方法，不能因这一个家庭有钱就去向他化缘，也不能因那个家庭没有钱就不向他化缘；或者专门化穷人，不化有钱的；或者专门化有钱的，不化穷人；不能这样子，一定要平等乞食。平等乞食，就是沿门托钵；沿门，就是有一个门口，就要在那儿化缘的。所谓“不越贫而从富”，不能不向穷人来乞食，而去向有钱的人家乞食；“不越贱而从贵”，也不能因这个家庭非常卑贱，我就不向他化缘，而要到尊贵的家庭化缘；不能这样的，要平等乞食，所以这叫“乞士”。
（二）怖魔。怎么叫怖魔呢？因为比丘在登比丘坛受比丘戒的时候，有“三师七证”。三师，就是戒和尚、羯磨和尚、教授和尚；七证，就是七位尊证，就是保证你做和尚不会破斋犯戒。所以到受戒的时候，戒和尚就问：“汝已发菩提心否？”就答说：“已发菩提心。”又问：“你是个大丈夫吗？”这个受戒的人答覆说：“是大丈夫。”
这样答覆完了，这个时候，就有地行的夜叉──就是在我们这个世界上巡察善恶的神，就说：“现在佛的眷属又增加了一个，魔王的眷属又少了一个！”就互相这么传报。地行夜叉一传，传到空行夜叉那儿；空行夜叉也在虚空里头这么互相传报，一传传到六欲天上去了。六欲天是魔王住的地方，魔王听见这个话，就生了恐怖，所以叫“怖魔”。
（三）破恶。破什么恶呢？破“无明烦恼恶”。
因为比丘有这三种的意思，按着翻译的规矩，这是“多含不翻”；因为它一个名字而包含着多种的意思，所以“比丘”也就仍然留存印度这个方言，而没有翻译为中文。这些大比丘有多少呢？有一千二百五十个人这么多。本来是一千二百五十五个，那么现在就是略去五个人，就说整数“一千二百五十个弟子”。这一千二百五十个弟子是佛的常随众，他们以前多数是外道，因为受佛的教化，感佛的深恩，所以就常随佛住；佛在什么地方，他们就住在什么地方，这叫“常随众”。
那么这一千二百五十五个常随众，佛在鹿野苑度憍陈如等五比丘，这是最初的五个人。其次又度迦叶波三兄弟，他们共有徒众一千人。以前迦叶波修的是事火外道，以后都皈依佛了；他们皈依佛，就把一千个徒弟也都带着皈依佛了，这是有一千零五个了。那么目连和舍利弗两个人，又各有一百个弟子，两个人是两百，这是一千二百零五个弟子。耶舍长者子又带着五十人皈依，这就一千二百五十五个。略去五个人，所以说“与大比丘众，千二百五十人俱”。
“众”呢？一个人不能谓之众，两个人也不能谓之众，三个人也不叫众，总得在四个人以上才叫“众”。那么现在不只是四个以上，所以叫“众”。这个“众”有多少呢？有一千二百五十个人这么多。
讲《金刚经》时，曾讲到“歌利王割截佛的身体”。在那个时候，佛是做一个忍辱的仙人，在一座山里修忍辱行。歌利王这时带着一些宫娥、妃嫔，还有一些文武百官，到山上去打猎、去玩。这一些宫娥在山上走来走去，就遇着一个老比丘在这儿修道呢！这些宫娥、婇女在宫里边，从来没有见到外边这么样的人；这位老比丘，大约胡子长长的、头发长长的，好像现在美国的“嬉皮”差不多。他这样子在那儿修行，这些宫娥、婇女就认为这是个怪人，就到他面前问他：“你在这个地方干什么啊？”老比丘就说：“我在这儿用功修道，行持佛法。”这些宫娥、婇女从来没有听过什么叫“佛法”，连一个“佛”字也没有听过，根本就不懂的；于是每一个人都好奇，这个人也来看，那个人也来看，就把老修行给围上了。
这时候，歌利王打围（打猎）完，周围一看，他带的这一些美女都没有了，于是就各处找；一找，就找到了。一看，有一个长长胡子、长长头发的人在这地方坐着，他这些美女，都和这个老比丘亲亲密密地这样子把他给围上了。
歌利王一看，就生出一种妒嫉心：“哦，我说怎么现在我这些美女都不跟着我了，原来都是被你引诱来了！”他就问：“你是个干什么的啊？”老修行说：“我是个修忍辱的。”“什么叫‘忍辱’啊？”“忍辱，就是你对我怎样不客气，怎样不好，我都忍着。”歌利王说：“真的吗？你真能这样子吗？我相信你做不到吧？你若真能忍辱，为什么引诱我这些妃嫔呢？现在她们都来亲近你，都对你生出一种爱念来，她们将来一定会逃跑的。”老修行说：“不是的，我不会引诱你的妃嫔！她们在这儿，我给她们说法，也教她们学忍辱。”
歌利王说：“你能忍辱？好了！那我现在试一试你，看看你能不能忍辱？”怎样试验呢？先把老修行的耳朵割下来，说：“你能不能忍哪？我把你耳朵给割下来了，你生不生瞋恨心？”老修行说：“我不生瞋恨心。”然后又把鼻子割下来，问：“你生不生瞋恨心哪？你对我生不生烦恼啊？”老修行说：“我不生烦恼，也不瞋恨你。”说：“你真不瞋恨啊？哦，那好！把你的手给剁下一只来！”
于是又把手硬剁下一只来，就问老修行，说：“你还瞋恨、不瞋恨我？”这个老修行，就是释迦牟尼佛的前生，还是对歌利王说：“我不瞋恨你。”“啊，你不瞋恨？把你另一只手也给剁下来！”另一只手也剁下来了，问他：“你生不生瞋恨心？”这就是故意来令他发火呢！但是老修行说：“我还是不生瞋恨心。”“哦，你这个都不知道是真的、假的？现在我把你的腿也剁下来！”剁下一只脚后，又问：“你生不生瞋恨心？”“不生瞋恨心。”“把那只脚也给剁下来！”两只脚都剁下了，问：“你还生不生瞋恨心？”“我不生瞋恨心。”
歌利王说：“你尽打妄语！我把你手足四肢都剁下，你还不生瞋恨心？世界上根本就没有这样的人，我不相信你会这样子！”可是老修行当时就发愿，说：“我如果不生瞋恨心的话，我的四肢还能完全长好了；我如果生瞋恨心，我的手足就不会长出来了，耳朵、鼻子也都不会长出来的。”说完了这话，这手脚、耳朵、鼻子本来剁去了，现在又都长出来了。歌利王说：“啊，这是个什么怪物啊？这个样子──手给剁去又长出来了，脚给剁去又长出来，这真是怪物！这回遇着妖魔了吧？”正在这么一想的时候，护法善神就大怒了，下冰雹大雨打歌利王。
可是在这个时候，老修行又发愿了，说：“请护法善神不要恼怒，我原谅他。”又对歌利王说：“我将来成佛，最先要度你成佛的。”他发这么个愿，所以在释迦牟尼佛成佛后，就先度这五比丘。这五比丘中的憍陈如比丘，就是歌利王，就是在以前割截老修行身体的那个人；所以现在老修行成佛了，因为他有这个愿力，就即刻走到鹿野苑去，先度这五比丘。
所以我们人发愿是有关系的，你要发愿对人好、要度人，切记不要发愿去杀人。你若发愿去杀人，那个人将来也发愿要杀你的；杀杀不已，这循环始终都不会完的。你若发愿度他成佛呢，两个一起成佛，大家都得到常寂光净土那种快乐，这有多好呢！所以人切记不要发愿去害人，要发愿利益人，要对人好；他就对我不好，我也要对他好。你看，释迦牟尼佛在因地时，歌利王割截他的身体，他都不瞋恨，然后又来度歌利王！你说，这种精神多么伟大！我们学佛的人，就要学这种精神。
【创新成就梦想，科学伴我成长】近日，由共青团奉化区委、奉化区少工委、奉化区青辅协和奉化区青少年宫联合举办的“创新成就梦想，科学伴我成长”流动少年宫进校园活动来到江口中心校小学、西坞中心小学等学校。
本次活动两校学生参与了电动平衡车、醉驾体验、天文望远镜、我是神射手、3D打印笔、VR体验、无人机体验、疯狂赛车、冲上云霄等九项游戏活动。同学们积极参与、释放激情、体验快乐、提升益智，收获了成功、收获了礼物、收获了快乐。
“流动少年宫”进校园活动的开展，不但丰富了学生的科学知识，激发学生爱科学、讲科学、用科学的热情，而且培养了学生的创新精神和实践能力，促进学校的科普教育工作，推动校园科技文化活动的全面开展。
本次活动两校学生参与了电动平衡车、醉驾体验、天文望远镜、我是神射手、3D打印笔、VR体验、无人机体验、疯狂赛车、冲上云霄等九项游戏活动。同学们积极参与、释放激情、体验快乐、提升益智，收获了成功、收获了礼物、收获了快乐。
“流动少年宫”进校园活动的开展，不但丰富了学生的科学知识，激发学生爱科学、讲科学、用科学的热情，而且培养了学生的创新精神和实践能力，促进学校的科普教育工作，推动校园科技文化活动的全面开展。
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