#刘宇的游戏id#
比如说政治学、伦理学、道德等方面，你是用一种什么方法得出来的。孔子说，“吾道一以贯之”。你那个道一以贯之是怎么样贯的，他不说，反正你自己去体会，我讲那么多话，你可以看出里面有一个道在贯穿，但是它是怎么样贯的，在方法论上怎么样来理解，那个没有办法说，只有你自己去体会。所以，老是把方法论的问题归结到一种只可意会不可言传的方面，使我们的思维层次受到了阻碍，使我们的哲学层次受到了阻碍。所以讲到方法，我们历来的学术方法就陷入到了考据呀，音韵训诂啊，顶多就是分类呀、编纂学这方面。经史子集，四大部类嘛。经史子集的分类其实是很粗糙的，是不严密的。什么是经，什么是史，什么是子，子里面有很多就是

教学琐絮
立禅与经典

读过经典的人更容易明白“意不由己出，”我现在只是诠释经典而已，不过比较通俗罢了。

我刚才说：“身心觉知的状态，”就是觉悟的状态。刚才还说“无为无不为，”无为了才能进入无不为的状态，就是老子的状态。只是换另一种方式让大家明白这个，不要在名相上执着。

孔子的最高境界是“从心所欲而不逾矩，”这是他七十岁的境界。我们现在开始就这样去做，不是从文字到文字，而是要把心放在光明处做这个事情。

应无所住而生其心，不住于相，不住形式。

我们讲没有形式，不住于模式，眼睛不要住在那儿，意不要住在那儿，那个生机状态始终是不断的，不论形式怎么变，那个东西始终不变。

“吾道一以贯之，”贯的那个“一”从来就没有变过，翻来覆去地讲那个东西，觉知状态始终在，生命生机的状态始终在。

有一次我在飞机上看一本杂志。杂志上一个人写了一篇文章，他说你看我现在做这个事情，我心情也很愉快，做那个事情，我心情也愉快，他明白了心情愉快是我们一生追求的东西。

他那个就是不住不断，就是神气不断，形式不住。

（摘自《立禅法要》） https://t.cn/z8G90Ko

易经在讲看不到的文化！

很多人把易经的文化忽视为迷信，多数也因为易经再讲看不到的气息，无论是老子道德经中的道，还是孔子说的“吾道一已贯”中的一，都源自《易经》中最基本的思想，那就是一阴一阳之谓道。

伏羲就是从宇宙自然里一画开天的， 这是古人对宇宙的认知。太极生两仪，俩仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。我们看一下太极图。太极就是一个宇宙自然系统，太极生俩仪，俩仪就是阴阳，图中黑为阴白为阳，俩仪生四象，四象就是太阴，少阳，少阴，太阳。四象生八卦，八卦就是乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。这是学易经的基础知识，我就不多讲了。

那么我们重点讲气息，大家看图二，从冬至看起，冬至是阴气非常旺的时刻，同事阳气也开始上升，到立春时，我们常听到的“三阳开泰”，这个时候也是我们中国人过春节的那段时间，阳气继续上升到春风，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。阳气继续上升到夏至，你们看到那个黑色的阴气就开始上升了，到了立秋，阴气开始逐渐上升，阳气开始衰退，我们就会感觉一场秋雨一场凉。这就是宇宙自然气息磁场的运转规律。那么我们中国人知道这个规律后，立春后开始逐渐的从厚衣服慢慢的变薄，到了夏天就需要避暑。到了冬天就要穿厚。我们之所以这样作。这就是古人给我们留下的智慧，因为你尊重宇宙自然气息磁场运行规律，我们就会少生病。那么我们中国的中医也是讲阴阳的，对应到我们的人生轨迹亦是如此，比如我最近很倒霉，失恋，失意，破财，等等和得了病似的，原因很多都能在易经里找出来，那么正是因为易经在讲宇宙自然气息磁场的规律运行。很多我们看不到，很容易被误解成迷信。由于时间紧张，大家看到我的文章且不可断章取义，多读我发表的，你就会明白我要表达的思想！ https://t.cn/R2WxSeZ