星云大师：“财富”本为己所有，善财七法助你开启心灵宝藏
曾经在电视上看到一个采访，搜狐的主席张朝阳在节目上说：“钱多不是幸福的保证，钱多少跟幸福没关系。我这么有钱，却这么痛苦。”
张朝阳这段话使我感叹不已，俗话说：“人为财死鸟为食亡。”世间的人大多数都在为了财富而奔波忙碌，幻想着自己有朝一日能够成为大富豪。
以为有了钱自己的人生就会变得美好，再也没有烦恼。但是这个世上有钱的人很多，没有烦恼的人却寥寥无几，许多有钱人甚至比普通人的烦恼还要多。
究其根本，追求钱财并不是目的，而是为了能够使得自己变得幸福快乐的一种手段而已。并不是有了钱，人生就一定会好起来。
著名的佛学传播者星云大师曾说：“其实，财富不一定指有形的黄金美钞，或是房屋地产、有价证券等；这些有形有价的钱财之外，另有一种不受人注意的财富更为宝贵，名为善财。”
所谓善财，意为与生俱来的珍奇异宝。星云大师说：“真正的财富本为己所有，通过这七个方法，助你打开心灵的宝藏。”
01惭愧
星云大师说：“惭耻之服，无上庄严。”惭愧就是自感愧疚，谦卑。一个人如果能把“惭愧”二字放在心头，生活中就不会懈怠。
知廉耻明事理，不会为了欲望误入歧途，而是不断精进努力，言行也会非常谦虚，见到任何人都会尊重，以此也能得到别人的尊重。
因而，惭愧知耻的美德，是人的无形财富之一，它能够使得自己在有底线、有原则的基础上不断成长，生活中永远朝着阳光和美好的方向前进。
02感恩
星云大师说：“感恩是一种处世的哲学。”
一个有大格局的人不应该一味索取不知回报，这看似自己占了便宜，实则是因小失大。因为一点小小的利益失去了人心，失去了别人的信任。
忘恩负义之人，终会成为过街老鼠，人人喊打，生活和事业上都寸步难行。
古语云：“滴水之恩当涌泉相报。”学会感恩，感谢生活给予自己的一切，这是一种无形的财富。
它会使得自己有一个积极的人生观，更加热爱生命，更加珍惜生活中的一切，更会让自己收获别人更多的信任和帮助，福报不请自来。
03喜舍
星云大师说：“慈是乐，悲是拔苦，生活中用一颗慈悲心去喜舍，福报无穷。”
很多人会觉得，自己都没钱花，如何施舍别人？其实喜舍不一定是施钱财。
不吝于说一些温暖别人的话，不吝于给人笑容，不吝于伸手与人相握，不吝于为别人出力，这都是喜舍的一种。
众生离苦，我也离苦，众生得乐，我也得乐。生活在世间，用什么心待人，别人也会用什么心对自己。
喜舍是一件利他利己的事情，乐于助人，念念为众生想的人，也会受到众生的喜舍和感恩，自身的心量更会不断拓宽，让自己能够容纳更多的福报。
04惜福
星云大师说：“人多多少少都是有一些福德姻缘的，这是福报的根源。若不爱惜，将这福享尽了，就要受莫大的痛苦。”
福气其实就如同银行的存款一般，一味索取，不知存蓄，就会越取越少，直至消耗殆尽。
生活中很多富家子弟，生来就有偌大福气，可是他们肆意挥霍，沉迷享乐，最后落得家破人亡的下场，这就是不懂得惜福的缘故。
福厚的人都如此，一些福薄的普通人，更要懂得惜福。
生活中多去珍惜当下拥有的东西，多陪伴一下自己的亲人，朋友等。懂得知足常乐，方能让自己的福气越积越厚，受用无穷。
05助成
星云大师说：“所谓助成，就是帮别人取得成功。”助成说起来好像只是对别人好处的事情，但助成别人，实际上也是自己增光。
古语云：“君子有成人之美。”乐于成全别人，是一种极高的心境修为和人生境界，是从古到今都为人所赞扬的君子之风。
一个人乐于助成，对自己道德修行的提升是极大的。自己可以收获极大的名声，也能得到别人成功之后的回报，如此不愁福报不来。
06智慧
星云大师说：“有财富是福报，会用财富才是智慧。”财富是水、火、公家、盗贼、不孝子五家共有。
生活中没有智慧的人，一味守着自己的财富以为能够长久，殊不知不会运用，再多的财富跟死物也没区别，再多的财富遇到这五家都会瞬间成空。
有智慧的人，不看一时之财，不看个人之财。
如春秋时期的范蠡，把自己的财富都拿去布施给穷人，三聚三散，成为民间信仰的财神爷；再如佛教的须达长者，他以黄金铺地，购地建寺，利益众生，这些都是历史上非常有智慧的富人。
智慧是别人偷不去的财富，一个人只要有了智慧，何愁金钱不来？所以生活中与其想着怎么赚钱，不如想着怎么提高自己的智慧。
有大智慧的人，看人看事都是布局长远，懂得牺牲小我、成就大我。生活中放下一己私利，方能培养人生的大格局，大智慧，收获福报。
07结缘
星云大师说：“福报由结缘而来。”人生不是孤岛，离不开人情世故。任何人想要成事，都避免不了需要别人的帮助。因为一个人的力量再大，终究是有限的。
众人拾柴火焰高，懂得结缘，拥有广大的人脉，再利用自己的这些人脉去做事，事业和生活方能有所增益。
因此，一个人在生活中，应当多以包容和慈悲心与众生结缘，善缘多自然善友多、助力多，让自己的人生路上助缘多，障碍易消，人生大道自然光明畅顺。
人生福报，不在外物，而是己心。一味追求财富等于是舍本求末，买椟还珠。
发掘自我的财富，培养自己的智慧和优秀品质，这才是无论何时何地都永远属于自己的真正善财，让自己的人生能够收获诸多便利，福报自来。
曾经在电视上看到一个采访，搜狐的主席张朝阳在节目上说：“钱多不是幸福的保证，钱多少跟幸福没关系。我这么有钱，却这么痛苦。”
张朝阳这段话使我感叹不已，俗话说：“人为财死鸟为食亡。”世间的人大多数都在为了财富而奔波忙碌，幻想着自己有朝一日能够成为大富豪。
以为有了钱自己的人生就会变得美好，再也没有烦恼。但是这个世上有钱的人很多，没有烦恼的人却寥寥无几，许多有钱人甚至比普通人的烦恼还要多。
究其根本，追求钱财并不是目的，而是为了能够使得自己变得幸福快乐的一种手段而已。并不是有了钱，人生就一定会好起来。
著名的佛学传播者星云大师曾说：“其实，财富不一定指有形的黄金美钞，或是房屋地产、有价证券等；这些有形有价的钱财之外，另有一种不受人注意的财富更为宝贵，名为善财。”
所谓善财，意为与生俱来的珍奇异宝。星云大师说：“真正的财富本为己所有，通过这七个方法，助你打开心灵的宝藏。”
01惭愧
星云大师说：“惭耻之服，无上庄严。”惭愧就是自感愧疚，谦卑。一个人如果能把“惭愧”二字放在心头，生活中就不会懈怠。
知廉耻明事理，不会为了欲望误入歧途，而是不断精进努力，言行也会非常谦虚，见到任何人都会尊重，以此也能得到别人的尊重。
因而，惭愧知耻的美德，是人的无形财富之一，它能够使得自己在有底线、有原则的基础上不断成长，生活中永远朝着阳光和美好的方向前进。
02感恩
星云大师说：“感恩是一种处世的哲学。”
一个有大格局的人不应该一味索取不知回报，这看似自己占了便宜，实则是因小失大。因为一点小小的利益失去了人心，失去了别人的信任。
忘恩负义之人，终会成为过街老鼠，人人喊打，生活和事业上都寸步难行。
古语云：“滴水之恩当涌泉相报。”学会感恩，感谢生活给予自己的一切，这是一种无形的财富。
它会使得自己有一个积极的人生观，更加热爱生命，更加珍惜生活中的一切，更会让自己收获别人更多的信任和帮助，福报不请自来。
03喜舍
星云大师说：“慈是乐，悲是拔苦，生活中用一颗慈悲心去喜舍，福报无穷。”
很多人会觉得，自己都没钱花，如何施舍别人？其实喜舍不一定是施钱财。
不吝于说一些温暖别人的话，不吝于给人笑容，不吝于伸手与人相握，不吝于为别人出力，这都是喜舍的一种。
众生离苦，我也离苦，众生得乐，我也得乐。生活在世间，用什么心待人，别人也会用什么心对自己。
喜舍是一件利他利己的事情，乐于助人，念念为众生想的人，也会受到众生的喜舍和感恩，自身的心量更会不断拓宽，让自己能够容纳更多的福报。
04惜福
星云大师说：“人多多少少都是有一些福德姻缘的，这是福报的根源。若不爱惜，将这福享尽了，就要受莫大的痛苦。”
福气其实就如同银行的存款一般，一味索取，不知存蓄，就会越取越少，直至消耗殆尽。
生活中很多富家子弟，生来就有偌大福气，可是他们肆意挥霍，沉迷享乐，最后落得家破人亡的下场，这就是不懂得惜福的缘故。
福厚的人都如此，一些福薄的普通人，更要懂得惜福。
生活中多去珍惜当下拥有的东西，多陪伴一下自己的亲人，朋友等。懂得知足常乐，方能让自己的福气越积越厚，受用无穷。
05助成
星云大师说：“所谓助成，就是帮别人取得成功。”助成说起来好像只是对别人好处的事情，但助成别人，实际上也是自己增光。
古语云：“君子有成人之美。”乐于成全别人，是一种极高的心境修为和人生境界，是从古到今都为人所赞扬的君子之风。
一个人乐于助成，对自己道德修行的提升是极大的。自己可以收获极大的名声，也能得到别人成功之后的回报，如此不愁福报不来。
06智慧
星云大师说：“有财富是福报，会用财富才是智慧。”财富是水、火、公家、盗贼、不孝子五家共有。
生活中没有智慧的人，一味守着自己的财富以为能够长久，殊不知不会运用，再多的财富跟死物也没区别，再多的财富遇到这五家都会瞬间成空。
有智慧的人，不看一时之财，不看个人之财。
如春秋时期的范蠡，把自己的财富都拿去布施给穷人，三聚三散，成为民间信仰的财神爷；再如佛教的须达长者，他以黄金铺地，购地建寺，利益众生，这些都是历史上非常有智慧的富人。
智慧是别人偷不去的财富，一个人只要有了智慧，何愁金钱不来？所以生活中与其想着怎么赚钱，不如想着怎么提高自己的智慧。
有大智慧的人，看人看事都是布局长远，懂得牺牲小我、成就大我。生活中放下一己私利，方能培养人生的大格局，大智慧，收获福报。
07结缘
星云大师说：“福报由结缘而来。”人生不是孤岛，离不开人情世故。任何人想要成事，都避免不了需要别人的帮助。因为一个人的力量再大，终究是有限的。
众人拾柴火焰高，懂得结缘，拥有广大的人脉，再利用自己的这些人脉去做事，事业和生活方能有所增益。
因此，一个人在生活中，应当多以包容和慈悲心与众生结缘，善缘多自然善友多、助力多，让自己的人生路上助缘多，障碍易消，人生大道自然光明畅顺。
人生福报，不在外物，而是己心。一味追求财富等于是舍本求末，买椟还珠。
发掘自我的财富，培养自己的智慧和优秀品质，这才是无论何时何地都永远属于自己的真正善财，让自己的人生能够收获诸多便利，福报自来。
【#北京##探秘亚洲最大侏罗纪公园#】尘封亿万年的恐龙化石被挖掘出来后，会经历什么？它们又该何处栖身？记者走进了离北京动物园不远、同样坐落在西直门外大街上的中国科学院古脊椎动物与古人类研究所，以及研究所下辖的中国古动物馆探求答案。这座朴素的建筑里藏着太多的秘密。不对外开放的标本馆里收藏了24万件珍贵的“山海遗珍”，它也是亚洲最大的恐龙收藏中心。化石修复室里，“对话时空”的标本修复师用双手慢慢推开一扇扇史前“案发现场”的“大门”。古动物馆里，拼装骨架的工作人员用一双妙手复原着一个个亿万年前的“生活场景”。
课本里会飞的恐龙“现身”
研究所四楼，标本馆的观察室里，“恐龙大王”——古脊椎所副所长徐星“请”出了一件国宝级藏品——小盗龙化石。
“说到恐龙，人们往往想到凶猛的霸王龙或者笨重、迟钝的马门溪龙；谈起鸟类，我们头脑中自然会浮现轻灵的鸽子或者五彩斑斓的孔雀。二者似乎毫不相干，但近年来发现的大量化石显示：在中生代时期，恐龙的一支经过漫长的演化，最终变成了凌空翱翔的鸟儿。”
这段文字，来自小学四年级语文课本里的一篇课文——《飞向蓝天的恐龙》。它的作者正是世界上命名恐龙最多的科学家徐星，而曾为“鸟类起源于恐龙”提供了有力证据的正是眼前这只曾飞向蓝天的“顾氏小盗龙”。
“这件化石标本最与众不同之处，在于它不仅仅保留了骨骼结构，而且还能看到清晰的片状羽毛印记。”从化石上可以看出，在这只四翼、长尾的优雅生物的前肢和后肢上，整齐排布着黑色的羽毛痕迹。徐星说，这就是科学家大胆猜想、并最终印证了它是一只“会飞的恐龙”的重要线索。
曾经，在不少科普读物上，小盗龙的形象都是身披彩羽、色彩斑斓的。科普插画作者们对于亿万年前的远古精灵充满了美好的想象。但真实的小盗龙到底是什么颜色呢？或者说，从仅存的“形销骨立”的标本上，我们能看清它当年活生生的样子吗？
徐星说，小盗龙的羽毛其实是黑色的。原来，在高倍的电子显微镜下，我们能够看到小盗龙的羽毛中保存着一种“亚细胞”结构，被称为“黑素体”。“不同颜色的羽毛黑素体的类型、分布会有所不同，根据这些特征，科学家们复原出一只通体黑色的小盗龙。”
但这种“黑色”可不是一般的黑，徐星把它称为“彩虹色”，就像家燕背部和乌鸦的羽毛呈现出的彩虹般的金属光泽。
“小盗龙黑得五彩斑斓！”
“远古来客”集体安“新家”
在徐星的引领下，标本馆库房的“二道门”徐徐打开，一个神秘的世界豁然展现在眼前。
整齐密布的标本架上，栖身着24万件“远古来客”。它们不远万里山海，穿越亿年时光，在这里找到“新家”。
标本台上，精美完整的恐龙身披华羽，牙尖爪利的翼龙伸展双翼。有人将古脊椎所标本馆库房这条走廊戏称为“中国最贵的走廊”，徐星却正色解释，这些珍贵的脊椎动物化石都受国家保护，不可买卖。
在标本架的最下层，一个巨大的头颅让人惊叹。徐星介绍，这是一种在辽宁西部发现的庞然大物——锦州龙的头骨化石。
“在20世纪90年代以前，辽宁省是我国发现恐龙化石最少的省份之一。而二十多年的时间里，古生物研究者们在这片被称为‘热河生物群’的生活区域里频频探索、屡有收获，现在它已经成了全国恐龙物种发现数量排名第一的省份。”锦州龙长约7米，是热河生物群中发现的第一种大型恐龙，也是目前辽宁发现的最大的鸟脚类恐龙。
“你看，锦州龙的嘴巴像什么？”眼前的锦州龙，嘴部又宽又长，很像鸭嘴。“对了，这是因为锦州龙是一种鸭嘴龙超科恐龙”，徐星解释。
说到鸭嘴龙，恐龙爱好者们多会想起它那一嘴密密麻麻的牙齿，让人头皮发麻。一只成年的老鼠有16颗牙，一个成年人有32颗牙，而一只成年的鸭嘴龙有1000多颗牙。这数字可怖的牙齿是怎么排布在鸭嘴龙嘴里呢？徐星指着眼前的锦州龙头骨解释，“如果用CT扫描这件标本，你会发现，锦州龙每颗牙齿下面还有一两颗牙齿，牙齿叠着牙齿。”
但锦州龙属于鸭嘴龙类中比较原始的类型，它牙齿的“预备队”还不算多，一只真正的鸭嘴龙，一个长条形的“牙槽”里会备着七八颗牙齿，形成“齿列”结构。而这样的齿列有上百列。这种牙齿结构能帮助它们研磨坚韧的植物，并快速处理大量的食物，从而更好地适应生存环境。
化石修复师破解史前“疑案”
地球有近40亿年的生命演化史，而非鸟恐龙只存在中生代的一段时间，距今2.3亿年到6600万年前。
当这些“远古来客”最初出现在科研工作者的视线中时，它们可并不是如今这样精致的模样。
走出古脊椎所标本馆库房，来到化石修理室，化石标本修复师向龙正对着显微镜，手拿气动笔和吹灰球，仔仔细细清理着一件化石。
“细细剥去围岩，看着亿万年前生物的骨骼一点一点暴露出来，这种感觉很奇妙。”
修复一件化石标本，少则两三个月，多则一两年。看起来“磨人”的工作，在向龙的眼中却充满乐趣。“化石是没有生命的，但在修复过程中，却能真真实实感受到生命曾经存在。”
中国古动物馆中展示的一件阿凡达伊卡兰翼龙正是向龙修复的。“当我拿到它时，它是一件正反面都分不出来的破碎标本。”为了把它恢复成原本的样子，修复师们只能竭力分辨生物结构，再慢慢将它粘合在一起，完全不能错位。这个过程中也经常需要与研究人员商讨。
在修复一只满洲鳄的过程中，一个意想不到的情况令向龙感到很纳闷儿。这只动物的下颌骨为什么在胸腹部呢？“一开始，我还以为是它吃掉了自己的同类。等修整完成，经研究人员们进一步研究才发现，原来‘她’怀孕了！肚子里有7个小宝宝！”
古动物馆的另一件展品——猎手鬼龙，呈现在观众面前时，也是清晰完好的“完美标本”形象。而向龙则说，它原始的状态是支离破碎、模糊不清的，中间有部分页岩丢失，需要使用石膏进行填充。
“丢了就是丢了，谁也不能假装它还完整、存在。”向龙介绍，根据研究需要，化石标本必须呈现最原始、最真实的一面，所以化石丢失部分不能使用另外的岩石来填充，也不能通过上色将它变得真假难分。
工作了近20年，向龙修复了上百件化石，其中近20件化石标本登上了国际重要学术期刊。但他却说，自己在做一件“不起眼”的工作。
“我的名字时常会出现在前沿科技论文的‘致谢’里，但普通读者不知道我是谁。而这项工作最忌讳的，也是功利。效益带来浮躁，影响修复时沉静的心境，进而会影响对化石特征的观察力和判断力。”
古脊椎所的化石修复团队里，老中青数代，七八十位专业修复师，以“师带徒”的方式，代代相承着这项“淡泊”的事业。
向龙说，能够为科研事业提供助力，让亿万年前的化石完整呈现在公众的视线里，这对于化石标本修复师来说已是最大的成就。
“克隆”拼装让恐龙“重生”
当你伫立在博物馆，凝视眼前的恐龙骨架，它们栩栩如生的样子，甚至让你害怕这来自远古的霸主会像电影《侏罗纪公园》里一样，复活并奔跑起来。
一副拼装好的恐龙化石，会给观众带来这样的视觉震撼和艺术张力。因为它展示的，并不是近年来化石发掘的故事，而是亿万年前恐龙生活的故事。
“这也就是为什么，古生物学家们更倾向于向公众展示拼装好的骨架，而不是单一的化石。”中国古动物馆技术部副主任王晓龙解释，一副拼装完整的骨架更能让观众们了解恐龙的特征大小、运动姿态等多种信息。
科研人员们发掘出的恐龙化石经过运输、清理、修复、加固、测量、绘图、研究等过程之后，就可以准备展出了。然而，绝大多数情况下，没有那么好的运气能挖掘出一整副化石骨架。“缺胳膊少腿”怎么办？王晓龙告诉记者，事实上，在博物馆里看到的化石不一定全是真的。
王晓龙和他的团队手头上正在拼装的，是一位身长约15米的大家伙——盘足龙。“这家伙应该有200多块骨头，而我们现有的仅不到1/3。”这可怎么办呢？王晓龙解释，若要完整展示骨骼，就要对比同类或接近种类的恐龙骨架，将缺失的部分“克隆”出来。“过去常常使用石膏加钢筋的方式进行仿制，近来则一般都采用质量更轻、强度更高的玻璃纤维了。”
补配完毕后，科学家们还要以动物解剖学为依据，根据恐龙生活时期的典型特点，在纸上对展出形态进行设计，作为组装的依据。再定制出支撑骨架的恐龙支架，包括衬垫脊柱的钢梁、固定四肢的钢架以及承受重量的钢柱，最后将所有“部件”组装到支架上，一具恐龙化石骨架就完成了。
王晓龙说，手头上这条盘足龙，加班干也要拼装上5个月才能完成。
从被挖掘出来，到呈现在博物馆里展出，这个过程就像是恐龙的“二次出生”，其中饱含着不知多少位工作人员的热爱和心血。北京日报客户端记者 孙乐琪https://t.cn/A64q07lA
课本里会飞的恐龙“现身”
研究所四楼，标本馆的观察室里，“恐龙大王”——古脊椎所副所长徐星“请”出了一件国宝级藏品——小盗龙化石。
“说到恐龙，人们往往想到凶猛的霸王龙或者笨重、迟钝的马门溪龙；谈起鸟类，我们头脑中自然会浮现轻灵的鸽子或者五彩斑斓的孔雀。二者似乎毫不相干，但近年来发现的大量化石显示：在中生代时期，恐龙的一支经过漫长的演化，最终变成了凌空翱翔的鸟儿。”
这段文字，来自小学四年级语文课本里的一篇课文——《飞向蓝天的恐龙》。它的作者正是世界上命名恐龙最多的科学家徐星，而曾为“鸟类起源于恐龙”提供了有力证据的正是眼前这只曾飞向蓝天的“顾氏小盗龙”。
“这件化石标本最与众不同之处，在于它不仅仅保留了骨骼结构，而且还能看到清晰的片状羽毛印记。”从化石上可以看出，在这只四翼、长尾的优雅生物的前肢和后肢上，整齐排布着黑色的羽毛痕迹。徐星说，这就是科学家大胆猜想、并最终印证了它是一只“会飞的恐龙”的重要线索。
曾经，在不少科普读物上，小盗龙的形象都是身披彩羽、色彩斑斓的。科普插画作者们对于亿万年前的远古精灵充满了美好的想象。但真实的小盗龙到底是什么颜色呢？或者说，从仅存的“形销骨立”的标本上，我们能看清它当年活生生的样子吗？
徐星说，小盗龙的羽毛其实是黑色的。原来，在高倍的电子显微镜下，我们能够看到小盗龙的羽毛中保存着一种“亚细胞”结构，被称为“黑素体”。“不同颜色的羽毛黑素体的类型、分布会有所不同，根据这些特征，科学家们复原出一只通体黑色的小盗龙。”
但这种“黑色”可不是一般的黑，徐星把它称为“彩虹色”，就像家燕背部和乌鸦的羽毛呈现出的彩虹般的金属光泽。
“小盗龙黑得五彩斑斓！”
“远古来客”集体安“新家”
在徐星的引领下，标本馆库房的“二道门”徐徐打开，一个神秘的世界豁然展现在眼前。
整齐密布的标本架上，栖身着24万件“远古来客”。它们不远万里山海，穿越亿年时光，在这里找到“新家”。
标本台上，精美完整的恐龙身披华羽，牙尖爪利的翼龙伸展双翼。有人将古脊椎所标本馆库房这条走廊戏称为“中国最贵的走廊”，徐星却正色解释，这些珍贵的脊椎动物化石都受国家保护，不可买卖。
在标本架的最下层，一个巨大的头颅让人惊叹。徐星介绍，这是一种在辽宁西部发现的庞然大物——锦州龙的头骨化石。
“在20世纪90年代以前，辽宁省是我国发现恐龙化石最少的省份之一。而二十多年的时间里，古生物研究者们在这片被称为‘热河生物群’的生活区域里频频探索、屡有收获，现在它已经成了全国恐龙物种发现数量排名第一的省份。”锦州龙长约7米，是热河生物群中发现的第一种大型恐龙，也是目前辽宁发现的最大的鸟脚类恐龙。
“你看，锦州龙的嘴巴像什么？”眼前的锦州龙，嘴部又宽又长，很像鸭嘴。“对了，这是因为锦州龙是一种鸭嘴龙超科恐龙”，徐星解释。
说到鸭嘴龙，恐龙爱好者们多会想起它那一嘴密密麻麻的牙齿，让人头皮发麻。一只成年的老鼠有16颗牙，一个成年人有32颗牙，而一只成年的鸭嘴龙有1000多颗牙。这数字可怖的牙齿是怎么排布在鸭嘴龙嘴里呢？徐星指着眼前的锦州龙头骨解释，“如果用CT扫描这件标本，你会发现，锦州龙每颗牙齿下面还有一两颗牙齿，牙齿叠着牙齿。”
但锦州龙属于鸭嘴龙类中比较原始的类型，它牙齿的“预备队”还不算多，一只真正的鸭嘴龙，一个长条形的“牙槽”里会备着七八颗牙齿，形成“齿列”结构。而这样的齿列有上百列。这种牙齿结构能帮助它们研磨坚韧的植物，并快速处理大量的食物，从而更好地适应生存环境。
化石修复师破解史前“疑案”
地球有近40亿年的生命演化史，而非鸟恐龙只存在中生代的一段时间，距今2.3亿年到6600万年前。
当这些“远古来客”最初出现在科研工作者的视线中时，它们可并不是如今这样精致的模样。
走出古脊椎所标本馆库房，来到化石修理室，化石标本修复师向龙正对着显微镜，手拿气动笔和吹灰球，仔仔细细清理着一件化石。
“细细剥去围岩，看着亿万年前生物的骨骼一点一点暴露出来，这种感觉很奇妙。”
修复一件化石标本，少则两三个月，多则一两年。看起来“磨人”的工作，在向龙的眼中却充满乐趣。“化石是没有生命的，但在修复过程中，却能真真实实感受到生命曾经存在。”
中国古动物馆中展示的一件阿凡达伊卡兰翼龙正是向龙修复的。“当我拿到它时，它是一件正反面都分不出来的破碎标本。”为了把它恢复成原本的样子，修复师们只能竭力分辨生物结构，再慢慢将它粘合在一起，完全不能错位。这个过程中也经常需要与研究人员商讨。
在修复一只满洲鳄的过程中，一个意想不到的情况令向龙感到很纳闷儿。这只动物的下颌骨为什么在胸腹部呢？“一开始，我还以为是它吃掉了自己的同类。等修整完成，经研究人员们进一步研究才发现，原来‘她’怀孕了！肚子里有7个小宝宝！”
古动物馆的另一件展品——猎手鬼龙，呈现在观众面前时，也是清晰完好的“完美标本”形象。而向龙则说，它原始的状态是支离破碎、模糊不清的，中间有部分页岩丢失，需要使用石膏进行填充。
“丢了就是丢了，谁也不能假装它还完整、存在。”向龙介绍，根据研究需要，化石标本必须呈现最原始、最真实的一面，所以化石丢失部分不能使用另外的岩石来填充，也不能通过上色将它变得真假难分。
工作了近20年，向龙修复了上百件化石，其中近20件化石标本登上了国际重要学术期刊。但他却说，自己在做一件“不起眼”的工作。
“我的名字时常会出现在前沿科技论文的‘致谢’里，但普通读者不知道我是谁。而这项工作最忌讳的，也是功利。效益带来浮躁，影响修复时沉静的心境，进而会影响对化石特征的观察力和判断力。”
古脊椎所的化石修复团队里，老中青数代，七八十位专业修复师，以“师带徒”的方式，代代相承着这项“淡泊”的事业。
向龙说，能够为科研事业提供助力，让亿万年前的化石完整呈现在公众的视线里，这对于化石标本修复师来说已是最大的成就。
“克隆”拼装让恐龙“重生”
当你伫立在博物馆，凝视眼前的恐龙骨架，它们栩栩如生的样子，甚至让你害怕这来自远古的霸主会像电影《侏罗纪公园》里一样，复活并奔跑起来。
一副拼装好的恐龙化石，会给观众带来这样的视觉震撼和艺术张力。因为它展示的，并不是近年来化石发掘的故事，而是亿万年前恐龙生活的故事。
“这也就是为什么，古生物学家们更倾向于向公众展示拼装好的骨架，而不是单一的化石。”中国古动物馆技术部副主任王晓龙解释，一副拼装完整的骨架更能让观众们了解恐龙的特征大小、运动姿态等多种信息。
科研人员们发掘出的恐龙化石经过运输、清理、修复、加固、测量、绘图、研究等过程之后，就可以准备展出了。然而，绝大多数情况下，没有那么好的运气能挖掘出一整副化石骨架。“缺胳膊少腿”怎么办？王晓龙告诉记者，事实上，在博物馆里看到的化石不一定全是真的。
王晓龙和他的团队手头上正在拼装的，是一位身长约15米的大家伙——盘足龙。“这家伙应该有200多块骨头，而我们现有的仅不到1/3。”这可怎么办呢？王晓龙解释，若要完整展示骨骼，就要对比同类或接近种类的恐龙骨架，将缺失的部分“克隆”出来。“过去常常使用石膏加钢筋的方式进行仿制，近来则一般都采用质量更轻、强度更高的玻璃纤维了。”
补配完毕后，科学家们还要以动物解剖学为依据，根据恐龙生活时期的典型特点，在纸上对展出形态进行设计，作为组装的依据。再定制出支撑骨架的恐龙支架，包括衬垫脊柱的钢梁、固定四肢的钢架以及承受重量的钢柱，最后将所有“部件”组装到支架上，一具恐龙化石骨架就完成了。
王晓龙说，手头上这条盘足龙，加班干也要拼装上5个月才能完成。
从被挖掘出来，到呈现在博物馆里展出，这个过程就像是恐龙的“二次出生”，其中饱含着不知多少位工作人员的热爱和心血。北京日报客户端记者 孙乐琪https://t.cn/A64q07lA
筷子在有数千年的历史，承载着处世思想和哲学
筷子，距今至少已经有3000多年的历史，至今仍是国人主要的用餐工具，成为独特的饮食文化的标志之一。筷子不仅是独有的餐具，也包含了国人的处世哲学。随着全球化的进程和中华文明的对外传播，筷子也被许多国家所接受。
筷子的历史
关于筷子发明的历史尚无定论，民间传说筷子是由商朝末代国君商纣王的宠妃苏妲己发明的，这虽然只是传说，但也有一定的历史依据。据史籍中所记载的最早的筷子是在商纣王时代，不过当时的筷子称为“箸”。商纣王使用象牙为材料制作成筷子，用美玉制作成饮酒的杯子，生活奢侈，引起了朝臣的担忧。
《韩非子·喻老》言：昔者纣为象箸，而箕子怖。
《史记·宗微子世家》：纣为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之。舆马宫室之渐自此始，不可振也。"
最能说明筷子历史的最直接证据就是考古发现，据考古发现，距今为止发现最早的的筷子是在商代都城安阳殷墟的1005号墓葬中发现的，出土了6支青铜箸。殷墟中青铜箸的发现，可以说明，最晚在殷商时代就已经出现了筷子的雏形——“箸”，而青铜箸只是商朝的统治阶层所使用的，更低层的平民使用的应该是材质更低劣的筷子或者是年代更为久远的勺子。而筷子的发明历史应当更为久远，有学者推测筷子的发明应当在夏朝时期，这还有待考古发掘进行证明。
提到勺子，勺子作为饮食器具的历史应当比筷子更久远，在距今8000年前新石器时代的遗址中就发现了迄今为止最早的用勺子进食的证据。
大致梳理一下国人的餐具脉络，在新石器时代，因为主要农作物是水稻和粟，所做成的主食也就是粥饭，方便用勺子进食；而随着人类历史的发展，人们饮食的种类和方式都在不断丰富，只用勺子进食再难以满足饮食的需求，于是出现了用筷子进食，饮食器具也不断发展和丰富。
在长期的历史中，筷子一直是以“箸”称呼的，知道明朝时期，在北方民间因为一些忌讳将“箸”改称为“筷子”，而在官方和士大夫之间仍称为“箸”；到了清朝和民国时期，“筷子”已成为主流称谓，至今在我国福建东南沿海一带仍称作“箸”。
筷子包含着哲学思想
筷子作为国人的主要餐具有数千年之久，在长期的历史发展中，也形成了关于筷子的许多型制、用法的规矩，也包含着国人的处世哲学。
1、天圆地方。
筷子的形制是一头圆一头方，方的一头代表着地，圆的一方代表着天，这符合中国古人“天圆地方”的宇宙观念，同时代表着古人秉承天道圆通、行事做人要方正的处世哲学。这也是“民以食为天”的由来。
而用法则是代表圆的一方夹取食物，则代表着人定胜天，说明人类可以利用智慧和科学，顺应自然，造福人类。
2、天地人三才之道。
筷子一头圆一头方，代表天圆地方，而使用筷子的则是作为万物灵长的人类；人们使用筷子的时候，大拇指食指在上、无名指和小指在下、中指居中，这些都符合易理中的“天地人”三才的观念。
天地人三才之道，讲究秉承和遵循天地自然的规律，做人则要讲求仁义，提高自身的道德修养，实现人与自然的合二为一，这也是古人的至高追求。
《易经·说卦》：是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦。
3、阴阳观念。
国人用筷子讲究用双，而没有单用一根的，做事的时候也讲究“好事成双”。一双筷子由两只组成，是说大部分时候阴与阳是对立的；用筷子的时候，单用一根是简单的将阴阳割裂，用双则是阴阳合二为一，只有阴阳相辅相成才能完成事情，说明天地万物是阴与阳的有机统一。
我们在使用筷子时，一根为主动，是为阳；一根为从动，是为阴，这也暗合阴阳两仪之道。
4、七情六欲。
筷子的标准长度是七寸六分，代表着人有七情六欲，这也是人与动物的本质区别。而人将代表着七情六欲的筷子掌控手中，方可尝尽人间五味，方是人生滋味。
《三字经》：曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
《吕氏春秋.贵生》：所谓全生者，六欲皆得其宜者。
5、人情往来。
在许多重要的仪式上，也将筷子作为重要的礼物送给对方，表达一定的祝福和寓意。比如送给新人，寓意珠联璧合、快生贵子；送朋友，寓意平等友爱、和睦相处；送老人，寓意快乐永久、福寿无疆；送孩子，寓意筷长筷长、快长快长。
国人用筷子的忌讳
国人在使用筷子的长期历史中，也行成了许多不成文的规定，这其中包含着国人的处世哲学。直到现在许多上了年纪的老人也都教育子孙后代应该遵循这些禁忌。
1、使用筷子时要摆放整齐，一双筷子也要长度一样，否则就向死人用的棺材板一样“三长两短”；
2、筷子不可以插在饭中，因为这样像是在给死人上香一样；
3、饮食时使用筷子要尊重礼仪，不可以拿着筷子到处扒拉食物，不可以用筷子敲击碗盘，不可以将筷子放在嘴里嘬来嘬去，这样代表不遵守饮食的礼仪；不可以用筷子指着别人，筷子放置在碗盘上也不要指向别人，这样代表不礼貌。
4、不可以饥不择食，将筷子使倒。
5、在吃饭时失手将筷子打落在地，会惊扰地下的先祖，被认为是不孝的行为。
6、去其他人家赴宴的时候，不应该在主人动筷子之前动筷子。
其他：
疑筷：
忌举筷不定，用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找，不知从哪里下筷为好；
脏筷
忌用筷子在盘里扒拉夹菜；此行为是缺乏修养的表现，且目中无人极其令人反感；
指筷
不能拿筷子指人，用筷子时以手指人，无异于是指责别人；
抢筷
就是两个人同时夹菜，结果筷子撞在一起；
刺筷
就是夹不起来就用筷子当叉子，扎着夹；
横筷
这表示用餐完毕，客人和晚辈不能先横筷子；
吸筷
其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时的发出咝咝声响。这种行为被视为是一种极为不好的做法，即使菜上有汤汁也不能嘬筷子；
泪筷
夹菜时不干净，菜上挂汤淋了一桌；
别筷
不能拿筷子当刀使用，撕扯肉类菜；
供筷
忌讳筷子插在饭菜上，被会人视为大不敬；
拉筷
正嚼着的东西不能拿筷子往外撕，或者当牙签；
粘筷
筷子上还粘着东西时不能夹别的菜；
连筷
同一道菜不能连夹3次以上；
斜筷
吃菜要注意吃自己面前的菜，不要吃得太远，不要斜着伸筷够菜；
分筷
摆筷子，不要分放在餐具左右，只有在吃绝交饭时才这样摆。
日常生活经常见的，也是应当注意的。
当然，国人还忌用筷子去击盏敲盅、用餐时将筷子颠倒使用、在用餐前或用餐过程当中将筷子长短不齐的放在桌子上等，这些做法都是被视为是非常不雅的事情。
这是家庭吃饭或者宴客时的禁忌俗规，多是关乎卫生、谦让、礼貌的。
不同的地方关于使用筷子的禁忌还有很多，这都可以看出作为一个讲究礼法的古老文明的深厚的文化积淀，也代表着古人的智慧、信仰和哲学理念。
使用筷子更应注意健康安全问题
筷子是我们日常生活中夹取食物的主要工具，所以更要注意关于筷子的健康安全问题，主要存在着以下问题：
1、大部分家庭使用木质筷子，每天都会用清水清洗，很容易滋生霉菌，比如黄曲霉菌就是造成肝癌的重要致病源。
所以使用木制筷子日常中应当注意消毒、应当定期更换；日常摆放筷子的器具也应当定期消毒，避免病毒细菌的滋生。
2、大部分的家庭采用合食制，合食制虽然可以增进家庭和睦，体现中华民族的家庭观念；但是合食制容易造成家人之间病毒、细菌的传播，比如幽门螺旋杆菌、乙肝病毒等，对家人的健康造成不良影响。
对于有传染性疾病的家人，尽量将使用的筷子做记号固定使用。
3、清洗筷子的方式方法不正确，有许多沟槽之中清洗不干净，造成细菌、病毒的残留。
4、木制筷子长期存放，容易发霉变质、受潮弯曲变型；并且木制筷子是由树木制成的，大量使用会破坏森林资源。建议优先选用不锈钢等材质的筷子。
小小的筷子堪称中华文明的传承载体，作为一个礼仪之邦，通过对一双小小筷子的使用方法，就能够让人们看到，深厚的文化底蕴和历史积淀。
筷子，距今至少已经有3000多年的历史，至今仍是国人主要的用餐工具，成为独特的饮食文化的标志之一。筷子不仅是独有的餐具，也包含了国人的处世哲学。随着全球化的进程和中华文明的对外传播，筷子也被许多国家所接受。
筷子的历史
关于筷子发明的历史尚无定论，民间传说筷子是由商朝末代国君商纣王的宠妃苏妲己发明的，这虽然只是传说，但也有一定的历史依据。据史籍中所记载的最早的筷子是在商纣王时代，不过当时的筷子称为“箸”。商纣王使用象牙为材料制作成筷子，用美玉制作成饮酒的杯子，生活奢侈，引起了朝臣的担忧。
《韩非子·喻老》言：昔者纣为象箸，而箕子怖。
《史记·宗微子世家》：纣为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之。舆马宫室之渐自此始，不可振也。"
最能说明筷子历史的最直接证据就是考古发现，据考古发现，距今为止发现最早的的筷子是在商代都城安阳殷墟的1005号墓葬中发现的，出土了6支青铜箸。殷墟中青铜箸的发现，可以说明，最晚在殷商时代就已经出现了筷子的雏形——“箸”，而青铜箸只是商朝的统治阶层所使用的，更低层的平民使用的应该是材质更低劣的筷子或者是年代更为久远的勺子。而筷子的发明历史应当更为久远，有学者推测筷子的发明应当在夏朝时期，这还有待考古发掘进行证明。
提到勺子，勺子作为饮食器具的历史应当比筷子更久远，在距今8000年前新石器时代的遗址中就发现了迄今为止最早的用勺子进食的证据。
大致梳理一下国人的餐具脉络，在新石器时代，因为主要农作物是水稻和粟，所做成的主食也就是粥饭，方便用勺子进食；而随着人类历史的发展，人们饮食的种类和方式都在不断丰富，只用勺子进食再难以满足饮食的需求，于是出现了用筷子进食，饮食器具也不断发展和丰富。
在长期的历史中，筷子一直是以“箸”称呼的，知道明朝时期，在北方民间因为一些忌讳将“箸”改称为“筷子”，而在官方和士大夫之间仍称为“箸”；到了清朝和民国时期，“筷子”已成为主流称谓，至今在我国福建东南沿海一带仍称作“箸”。
筷子包含着哲学思想
筷子作为国人的主要餐具有数千年之久，在长期的历史发展中，也形成了关于筷子的许多型制、用法的规矩，也包含着国人的处世哲学。
1、天圆地方。
筷子的形制是一头圆一头方，方的一头代表着地，圆的一方代表着天，这符合中国古人“天圆地方”的宇宙观念，同时代表着古人秉承天道圆通、行事做人要方正的处世哲学。这也是“民以食为天”的由来。
而用法则是代表圆的一方夹取食物，则代表着人定胜天，说明人类可以利用智慧和科学，顺应自然，造福人类。
2、天地人三才之道。
筷子一头圆一头方，代表天圆地方，而使用筷子的则是作为万物灵长的人类；人们使用筷子的时候，大拇指食指在上、无名指和小指在下、中指居中，这些都符合易理中的“天地人”三才的观念。
天地人三才之道，讲究秉承和遵循天地自然的规律，做人则要讲求仁义，提高自身的道德修养，实现人与自然的合二为一，这也是古人的至高追求。
《易经·说卦》：是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦。
3、阴阳观念。
国人用筷子讲究用双，而没有单用一根的，做事的时候也讲究“好事成双”。一双筷子由两只组成，是说大部分时候阴与阳是对立的；用筷子的时候，单用一根是简单的将阴阳割裂，用双则是阴阳合二为一，只有阴阳相辅相成才能完成事情，说明天地万物是阴与阳的有机统一。
我们在使用筷子时，一根为主动，是为阳；一根为从动，是为阴，这也暗合阴阳两仪之道。
4、七情六欲。
筷子的标准长度是七寸六分，代表着人有七情六欲，这也是人与动物的本质区别。而人将代表着七情六欲的筷子掌控手中，方可尝尽人间五味，方是人生滋味。
《三字经》：曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
《吕氏春秋.贵生》：所谓全生者，六欲皆得其宜者。
5、人情往来。
在许多重要的仪式上，也将筷子作为重要的礼物送给对方，表达一定的祝福和寓意。比如送给新人，寓意珠联璧合、快生贵子；送朋友，寓意平等友爱、和睦相处；送老人，寓意快乐永久、福寿无疆；送孩子，寓意筷长筷长、快长快长。
国人用筷子的忌讳
国人在使用筷子的长期历史中，也行成了许多不成文的规定，这其中包含着国人的处世哲学。直到现在许多上了年纪的老人也都教育子孙后代应该遵循这些禁忌。
1、使用筷子时要摆放整齐，一双筷子也要长度一样，否则就向死人用的棺材板一样“三长两短”；
2、筷子不可以插在饭中，因为这样像是在给死人上香一样；
3、饮食时使用筷子要尊重礼仪，不可以拿着筷子到处扒拉食物，不可以用筷子敲击碗盘，不可以将筷子放在嘴里嘬来嘬去，这样代表不遵守饮食的礼仪；不可以用筷子指着别人，筷子放置在碗盘上也不要指向别人，这样代表不礼貌。
4、不可以饥不择食，将筷子使倒。
5、在吃饭时失手将筷子打落在地，会惊扰地下的先祖，被认为是不孝的行为。
6、去其他人家赴宴的时候，不应该在主人动筷子之前动筷子。
其他：
疑筷：
忌举筷不定，用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找，不知从哪里下筷为好；
脏筷
忌用筷子在盘里扒拉夹菜；此行为是缺乏修养的表现，且目中无人极其令人反感；
指筷
不能拿筷子指人，用筷子时以手指人，无异于是指责别人；
抢筷
就是两个人同时夹菜，结果筷子撞在一起；
刺筷
就是夹不起来就用筷子当叉子，扎着夹；
横筷
这表示用餐完毕，客人和晚辈不能先横筷子；
吸筷
其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时的发出咝咝声响。这种行为被视为是一种极为不好的做法，即使菜上有汤汁也不能嘬筷子；
泪筷
夹菜时不干净，菜上挂汤淋了一桌；
别筷
不能拿筷子当刀使用，撕扯肉类菜；
供筷
忌讳筷子插在饭菜上，被会人视为大不敬；
拉筷
正嚼着的东西不能拿筷子往外撕，或者当牙签；
粘筷
筷子上还粘着东西时不能夹别的菜；
连筷
同一道菜不能连夹3次以上；
斜筷
吃菜要注意吃自己面前的菜，不要吃得太远，不要斜着伸筷够菜；
分筷
摆筷子，不要分放在餐具左右，只有在吃绝交饭时才这样摆。
日常生活经常见的，也是应当注意的。
当然，国人还忌用筷子去击盏敲盅、用餐时将筷子颠倒使用、在用餐前或用餐过程当中将筷子长短不齐的放在桌子上等，这些做法都是被视为是非常不雅的事情。
这是家庭吃饭或者宴客时的禁忌俗规，多是关乎卫生、谦让、礼貌的。
不同的地方关于使用筷子的禁忌还有很多，这都可以看出作为一个讲究礼法的古老文明的深厚的文化积淀，也代表着古人的智慧、信仰和哲学理念。
使用筷子更应注意健康安全问题
筷子是我们日常生活中夹取食物的主要工具，所以更要注意关于筷子的健康安全问题，主要存在着以下问题：
1、大部分家庭使用木质筷子，每天都会用清水清洗，很容易滋生霉菌，比如黄曲霉菌就是造成肝癌的重要致病源。
所以使用木制筷子日常中应当注意消毒、应当定期更换；日常摆放筷子的器具也应当定期消毒，避免病毒细菌的滋生。
2、大部分的家庭采用合食制，合食制虽然可以增进家庭和睦，体现中华民族的家庭观念；但是合食制容易造成家人之间病毒、细菌的传播，比如幽门螺旋杆菌、乙肝病毒等，对家人的健康造成不良影响。
对于有传染性疾病的家人，尽量将使用的筷子做记号固定使用。
3、清洗筷子的方式方法不正确，有许多沟槽之中清洗不干净，造成细菌、病毒的残留。
4、木制筷子长期存放，容易发霉变质、受潮弯曲变型；并且木制筷子是由树木制成的，大量使用会破坏森林资源。建议优先选用不锈钢等材质的筷子。
小小的筷子堪称中华文明的传承载体，作为一个礼仪之邦，通过对一双小小筷子的使用方法，就能够让人们看到，深厚的文化底蕴和历史积淀。
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