农村建房的大门风水
1、农村建房大门不能正对祠堂、庙宇，祠堂神庙这些地方，阴气、煞气是相当重的，大门需要建立在生气和阳气重的地方。
2、农村的大门是不能正对电线杆的，不然会导致阻碍出入口，电线杆的磁场比较大会影响到人的身体健康。
3、农村的大门不能摆放嵯峨大石作假山，这样会造成不吉利的风水影响。
4、农村的大门不能正对死巷，这样寓意没有出路可走。出门就看见墙壁，人的心胸也会变得狭窄，人际关系也会变差的。
5、农村大门不能正对屋脊、飞檐，这样会有相冲的效果，煞气很重，十分不吉利的。
6、农村大门不能正对大树，大树在门前会阻挡阳气进入房子里面的，房子里面的阴气是走不出来的。
7、农村的大门不适宜对着丁字路，也就是说垂直的点点位置上，这样会有祸害无穷，财运和身体健康会有大大的受损。
8、农村大门不能正对客厅，两者太相近会导致风水和交通问题都不能好好处理，最好有东西在中间做阻挡，电视也可。
9、农村的大门不能有横梁压门，不然会导致主人无法出人头地，压抑终身。
10、需要根据主人的五行命理选择大门的颜色，五行属金大门颜色：白、金、银、青、绿、黄、褐;五行属木大门颜色：青、绿、黄、褐、灰、蓝;五行属水大门颜色：灰、蓝、红、橙、白、金、银;五行属火大门颜色：红、橙、白、金、银、青、绿;五行属土大门颜色：黄、褐、灰、蓝、红、橙、紫。
#八字# #生辰八字命理姻缘# #生辰八字命理#
1、农村建房大门不能正对祠堂、庙宇，祠堂神庙这些地方，阴气、煞气是相当重的，大门需要建立在生气和阳气重的地方。
2、农村的大门是不能正对电线杆的，不然会导致阻碍出入口，电线杆的磁场比较大会影响到人的身体健康。
3、农村的大门不能摆放嵯峨大石作假山，这样会造成不吉利的风水影响。
4、农村的大门不能正对死巷，这样寓意没有出路可走。出门就看见墙壁，人的心胸也会变得狭窄，人际关系也会变差的。
5、农村大门不能正对屋脊、飞檐，这样会有相冲的效果，煞气很重，十分不吉利的。
6、农村大门不能正对大树，大树在门前会阻挡阳气进入房子里面的，房子里面的阴气是走不出来的。
7、农村的大门不适宜对着丁字路，也就是说垂直的点点位置上，这样会有祸害无穷，财运和身体健康会有大大的受损。
8、农村大门不能正对客厅，两者太相近会导致风水和交通问题都不能好好处理，最好有东西在中间做阻挡，电视也可。
9、农村的大门不能有横梁压门，不然会导致主人无法出人头地，压抑终身。
10、需要根据主人的五行命理选择大门的颜色，五行属金大门颜色：白、金、银、青、绿、黄、褐;五行属木大门颜色：青、绿、黄、褐、灰、蓝;五行属水大门颜色：灰、蓝、红、橙、白、金、银;五行属火大门颜色：红、橙、白、金、银、青、绿;五行属土大门颜色：黄、褐、灰、蓝、红、橙、紫。
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大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
因为作而分手想挽回对方不能做的事有哪些？
1. 纠缠对方
和ta分手之后，你继续纠缠。
有的人是哀求：“求求你了和我在一起吧！”
有的人是那种指责：
“难道这段感情就我不对吗？”
“你凭什么现在说分手就分手，当年是你追我！”
“你凭什么他说离开就离开，你不要负责任吗？”
“你这个渣男/女！”
......
可是不管你用哀求，你用指责，你用歇斯底里，这同样是在传递另外一种负面情绪。
你要知道你把这种负面情绪传递出去之后，对方只会觉得更疲惫，对吗？
ta只会觉得更累啊。
对方会想：你果然是这样，你果然是一个无理取闹的男/女人，你果然是一个死缠烂打的男/女人，我跟你分手的一点错都没有，ta会这样想你，知道吗？如果ta这样想你，就变得很麻烦。
你们本来就是因为情绪化导致的分手，本来就是因为冲突导致的分手，本来就因为作闹导致分手，这个时候你不断的去纠缠对方，你得到的结果往往是被对方拉黑删除。
2. 以自我为中心
在感情里经常作的人通常是因为缺乏安全感，喜欢以自我为中心。
常常靠另一半的服从来获得幸福感，从而满足自身的安全感，对方不能理解你，从而导致你们分手，遇到这种情况的分手，要知道现在的你，在对方的印象里是一个很自我的状态，这样的你，让对方疲惫不堪，因此选择逃避你们的感情。
你如果想要挽回对方，就不能太以自我为中心，不能用道德绑架的方式去挽留对方，因为对ta来说，这就是在逼ta回到深坑里，那么，你作的形象就会在对方心里根深蒂固，以至于把对方越推越远。
1. 纠缠对方
和ta分手之后，你继续纠缠。
有的人是哀求：“求求你了和我在一起吧！”
有的人是那种指责：
“难道这段感情就我不对吗？”
“你凭什么现在说分手就分手，当年是你追我！”
“你凭什么他说离开就离开，你不要负责任吗？”
“你这个渣男/女！”
......
可是不管你用哀求，你用指责，你用歇斯底里，这同样是在传递另外一种负面情绪。
你要知道你把这种负面情绪传递出去之后，对方只会觉得更疲惫，对吗？
ta只会觉得更累啊。
对方会想：你果然是这样，你果然是一个无理取闹的男/女人，你果然是一个死缠烂打的男/女人，我跟你分手的一点错都没有，ta会这样想你，知道吗？如果ta这样想你，就变得很麻烦。
你们本来就是因为情绪化导致的分手，本来就是因为冲突导致的分手，本来就因为作闹导致分手，这个时候你不断的去纠缠对方，你得到的结果往往是被对方拉黑删除。
2. 以自我为中心
在感情里经常作的人通常是因为缺乏安全感，喜欢以自我为中心。
常常靠另一半的服从来获得幸福感，从而满足自身的安全感，对方不能理解你，从而导致你们分手，遇到这种情况的分手，要知道现在的你，在对方的印象里是一个很自我的状态，这样的你，让对方疲惫不堪，因此选择逃避你们的感情。
你如果想要挽回对方，就不能太以自我为中心，不能用道德绑架的方式去挽留对方，因为对ta来说，这就是在逼ta回到深坑里，那么，你作的形象就会在对方心里根深蒂固，以至于把对方越推越远。
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