庄子：一个千古独绝的心灵
《庄子》有“内篇”7篇、“外篇”15篇、“杂篇”11篇，其中哪些是由庄子本人所作？历代学者都有不同的看法，比如苏东坡认为“说剑”“让王”“盗跖”“渔父”这四篇断然不是庄子本人所作；王夫之在《庄子解》中明确讲到“外篇”15篇全都不是庄子本人所作，甚至批评其中的一篇是“软美肤俗”（《庄子解·刻意》），在他看来《庄子》的“外篇”是“后世学庄者为之”。总之，大部分学者都不认同“内、外、杂”都出自于庄子，因为不管是文风、思想境界，还是思想主题、对人物评价，它们之间的差别特别明显。但是，到底“内篇”是庄子本人所作，还是“外、杂篇”是庄子本人所作？对于这个问题一直有争议。近代学者分成两派，其中有少部分学者认为“外、杂篇”是庄子本人所作，“内篇”反而不是，在这一派中影响最大的是任继愈，依据是《史记》中司马迁为庄子作传的时候，所引用的庄子的话全都来自“外、杂篇”，而没有引“内篇”。不得不说这个证据是不能轻视的，因为无论如何我们离庄子都比司马迁离庄子要远太多，司马迁当年所能看到的先秦时期的史料肯定比我们所能看到的要更为丰富。另一派则认为“内篇”是出自于庄子本人，而“外、杂篇”则不是，在上世纪八十年代的时候，当时还是张岱年先生博士的刘笑敢教授在他的博士论文《庄子哲学及其演变》的开头部分通过详尽的考证，发现了一个语言发展当中的重要线索，即单字词的出现，一定是早于双字的组合词。他注意到几对概念，在“内篇”里，“精”、“神”、“道”、“德”没有出现连用的情况，而“外、杂篇”里则开始频繁出现“精神”、“道德”的连用。如果将《庄子》与能够确定年代的经典加以比较，就会更加明显地看到这一点，比如在与《庄子》同时代的《孟子》和更早的《论语》当中，都没有“道德、精神、性命”连用的情况，而偏晚的《荀子》和《韩非子》就开始频繁地出现连用。与此同时，刘笑敢教授还做了一个统计发现，《庄子》“内七篇”里概念的交互使用频率极高，从一个侧面反映出“内七篇”的整体性。除此之外，我还发现在《庄子》的“外、杂篇”里有相当部分的篇章是在模仿“内篇”，其中最著名的是《秋水篇》是在通篇模仿《逍遥游》，这个观点在《中国哲学十五讲》里的《庄子》一节中曾在注释中谈到。《逍遥游》七章，《秋水篇》也是七章；《逍遥游》第一章讲“小大之辩”，《秋水篇》第一章也是讲“小大之辩”。《逍遥游》最后两章是庄子和惠施之间的讨论，《秋水篇》最后两章也是庄子和惠施之间的讨论，而且讨论的结构也是一致的。但是，如果仔细看《秋水篇》对“小大之辩”的讨论，就会发现其思想的深刻程度在根本上远远达不到《逍遥游》的高度。因此，我们要对《庄子》进行真正的研读，重点就应该放在《庄子》的“内七篇”，但并不是说“外、杂篇”不应该读，因为尽管“外、杂篇”是后世学庄者所作，但在某种意义上也是对《庄子》“内七篇”的理解。因为这里面汇集到的文献篇章都离庄子很近，所以里面透露出很多很重要的信息，所以对于我们理解庄子是很重要的。而且这些后世学庄者对庄子的某些思想片断有充分的发挥和展现，其中的有些篇章也确实很妙。很多人以为《庄子》之美在于“庄周梦蝶”里，其实《庄子》文章之美、最难写的是非大手笔不能为的《人间世》，尤其是《人间世》的第一章要编出一段颜回和孔子对话，而且颜回每次说完之后，在孔子的提点之下还要不断提高，其中既要符合颜回的思想和个性，还得能够在孔子引导之下不断提高，这是非常难写的。那么，为什么庄子要用一种最难写的方式写《庄子》？因为之前经典中的对话基本上都是实际发生的，比如像《孟子》，可能就是文字上有些润色，证据就在于《孟子》有几处“答非所问”的错误，是因为孟子没听清楚对方的问题就直接回答。《论语》里也都是孔子的弟子直接记录孔子的言行，只是在文字上有所润色。然而，《庄子》却不同于《孟子》和《论语》，是庄子编的，那么庄子为什么要这么做呢？庄子的后学里有人探讨原因，其中最著名的就是“杂篇”中的《寓言篇》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”。为什么要“重言”？“重”就是引重人之话，引历史上传说中伟大的圣贤，借他们的口来说话，比如《内篇·齐物论》中的“昔者尧问于舜曰”。但是我认为这是一种很肤浅、庸俗的看法，因为这种引证最终是为了说服别人，但是庄子为什么要这么做呢？这个问题的关键在于他要“说不可言说者”。在《庄子》的“内七篇”中所有的“至德者”都是沉默的，他们都没有说话，比如在《逍遥游》第三章中的“肌肤若冰雪,淖约若处子；不食五谷,吸风饮露”的神人，他根本就没有出场，而只是在两个人的描述中；再比如“尧治天下之民,平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉”那一段，那个“四子”同样也没有出场。为什么这些人不说话？因为“至德所知，不可言说”，说就代表已经进入了思想和语言了，一旦进入了思想和语言，就已经在分别当中了。能够认识到哲学表达中的语言困境，尤其是对其中最根本所见的表达困境的不只是有庄子，但只有庄子停下来，不可往前走，因为没有办法言说。如果《庄子》“内七篇”里都是像《齐物论》第二章，或者是《大宗师》开篇的第一章、第二章，亦或者是《应帝王》的倒数第二章那样的平铺直叙，那么马上就有一个问题：谁在说话？说话的这个人是“至德者”吗？说话的人如果是“至德者”，“至德者”的所知、所见应该归于沉默，就不能进入言说。如果直接写陈述的人，他不是个“至德者”，他既然没达到“至德”，没达到最高的境界，那他所说的是真知吗？怎么可能是真知呢？这涉及到了说与不可说的根本问题。于是，庄子开始进入到这样的写作当中，开始用对话的方式来写作
《庄子》有“内篇”7篇、“外篇”15篇、“杂篇”11篇，其中哪些是由庄子本人所作？历代学者都有不同的看法，比如苏东坡认为“说剑”“让王”“盗跖”“渔父”这四篇断然不是庄子本人所作；王夫之在《庄子解》中明确讲到“外篇”15篇全都不是庄子本人所作，甚至批评其中的一篇是“软美肤俗”（《庄子解·刻意》），在他看来《庄子》的“外篇”是“后世学庄者为之”。总之，大部分学者都不认同“内、外、杂”都出自于庄子，因为不管是文风、思想境界，还是思想主题、对人物评价，它们之间的差别特别明显。但是，到底“内篇”是庄子本人所作，还是“外、杂篇”是庄子本人所作？对于这个问题一直有争议。近代学者分成两派，其中有少部分学者认为“外、杂篇”是庄子本人所作，“内篇”反而不是，在这一派中影响最大的是任继愈，依据是《史记》中司马迁为庄子作传的时候，所引用的庄子的话全都来自“外、杂篇”，而没有引“内篇”。不得不说这个证据是不能轻视的，因为无论如何我们离庄子都比司马迁离庄子要远太多，司马迁当年所能看到的先秦时期的史料肯定比我们所能看到的要更为丰富。另一派则认为“内篇”是出自于庄子本人，而“外、杂篇”则不是，在上世纪八十年代的时候，当时还是张岱年先生博士的刘笑敢教授在他的博士论文《庄子哲学及其演变》的开头部分通过详尽的考证，发现了一个语言发展当中的重要线索，即单字词的出现，一定是早于双字的组合词。他注意到几对概念，在“内篇”里，“精”、“神”、“道”、“德”没有出现连用的情况，而“外、杂篇”里则开始频繁出现“精神”、“道德”的连用。如果将《庄子》与能够确定年代的经典加以比较，就会更加明显地看到这一点，比如在与《庄子》同时代的《孟子》和更早的《论语》当中，都没有“道德、精神、性命”连用的情况，而偏晚的《荀子》和《韩非子》就开始频繁地出现连用。与此同时，刘笑敢教授还做了一个统计发现，《庄子》“内七篇”里概念的交互使用频率极高，从一个侧面反映出“内七篇”的整体性。除此之外，我还发现在《庄子》的“外、杂篇”里有相当部分的篇章是在模仿“内篇”，其中最著名的是《秋水篇》是在通篇模仿《逍遥游》，这个观点在《中国哲学十五讲》里的《庄子》一节中曾在注释中谈到。《逍遥游》七章，《秋水篇》也是七章；《逍遥游》第一章讲“小大之辩”，《秋水篇》第一章也是讲“小大之辩”。《逍遥游》最后两章是庄子和惠施之间的讨论，《秋水篇》最后两章也是庄子和惠施之间的讨论，而且讨论的结构也是一致的。但是，如果仔细看《秋水篇》对“小大之辩”的讨论，就会发现其思想的深刻程度在根本上远远达不到《逍遥游》的高度。因此，我们要对《庄子》进行真正的研读，重点就应该放在《庄子》的“内七篇”，但并不是说“外、杂篇”不应该读，因为尽管“外、杂篇”是后世学庄者所作，但在某种意义上也是对《庄子》“内七篇”的理解。因为这里面汇集到的文献篇章都离庄子很近，所以里面透露出很多很重要的信息，所以对于我们理解庄子是很重要的。而且这些后世学庄者对庄子的某些思想片断有充分的发挥和展现，其中的有些篇章也确实很妙。很多人以为《庄子》之美在于“庄周梦蝶”里，其实《庄子》文章之美、最难写的是非大手笔不能为的《人间世》，尤其是《人间世》的第一章要编出一段颜回和孔子对话，而且颜回每次说完之后，在孔子的提点之下还要不断提高，其中既要符合颜回的思想和个性，还得能够在孔子引导之下不断提高，这是非常难写的。那么，为什么庄子要用一种最难写的方式写《庄子》？因为之前经典中的对话基本上都是实际发生的，比如像《孟子》，可能就是文字上有些润色，证据就在于《孟子》有几处“答非所问”的错误，是因为孟子没听清楚对方的问题就直接回答。《论语》里也都是孔子的弟子直接记录孔子的言行，只是在文字上有所润色。然而，《庄子》却不同于《孟子》和《论语》，是庄子编的，那么庄子为什么要这么做呢？庄子的后学里有人探讨原因，其中最著名的就是“杂篇”中的《寓言篇》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”。为什么要“重言”？“重”就是引重人之话，引历史上传说中伟大的圣贤，借他们的口来说话，比如《内篇·齐物论》中的“昔者尧问于舜曰”。但是我认为这是一种很肤浅、庸俗的看法，因为这种引证最终是为了说服别人，但是庄子为什么要这么做呢？这个问题的关键在于他要“说不可言说者”。在《庄子》的“内七篇”中所有的“至德者”都是沉默的，他们都没有说话，比如在《逍遥游》第三章中的“肌肤若冰雪,淖约若处子；不食五谷,吸风饮露”的神人，他根本就没有出场，而只是在两个人的描述中；再比如“尧治天下之民,平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉”那一段，那个“四子”同样也没有出场。为什么这些人不说话？因为“至德所知，不可言说”，说就代表已经进入了思想和语言了，一旦进入了思想和语言，就已经在分别当中了。能够认识到哲学表达中的语言困境，尤其是对其中最根本所见的表达困境的不只是有庄子，但只有庄子停下来，不可往前走，因为没有办法言说。如果《庄子》“内七篇”里都是像《齐物论》第二章，或者是《大宗师》开篇的第一章、第二章，亦或者是《应帝王》的倒数第二章那样的平铺直叙，那么马上就有一个问题：谁在说话？说话的这个人是“至德者”吗？说话的人如果是“至德者”，“至德者”的所知、所见应该归于沉默，就不能进入言说。如果直接写陈述的人，他不是个“至德者”，他既然没达到“至德”，没达到最高的境界，那他所说的是真知吗？怎么可能是真知呢？这涉及到了说与不可说的根本问题。于是，庄子开始进入到这样的写作当中，开始用对话的方式来写作
三条国内外振奋人心的消息传来：中国风电巨头正策划进军欧美，俄白领导人签署两国进一步融合法令，中国或将成为能源转型最大赢家。
第一条消息，中国风电巨头正策划进军欧美。美媒彭博社报道，中国风电制造商以超高的装机效率让中国成为了世界上最大的风电市场。中国风机的价格比欧美制造商便宜约40%，在全球拥有巨大竞争优势。该报道称，一些海外客户已经开始购买中国制造的风机。例如，意大利可再生能源开发商雷内克夏公司计划购买10台阳明公司的3兆瓦风机用于意大利南部沿海！由此可见，中国制造的竞争优势所在，在全世界已经赢得越来越多的客户青睐。
第二条消息，俄白领导人签署两国进一步融合法令。11月4日，白俄罗斯总统卢卡申签署了一项关于该国与俄罗斯进一步融合的法令。此前，俄罗斯总统普京已经签署了这份法令。最新法令包括了28个融合方案，这意味着俄罗斯与白俄罗斯在建立国家联盟的道路上又进了一步。早在上个世纪90年代，俄罗斯与白俄罗斯就签署了关于建立“俄白联盟”的协议。事实上，俄罗斯与白俄罗斯同文同种，建立紧密的国家联盟是一个双赢的局面。
第三条消息，中国或将成为能源转型最大赢家。德国媒体《世界报》刊文称，中国可能会成为能源的最大赢家。该文认为，中国石油70%依靠进口，也被成为“马六甲困境”，可再生能源的使用将大幅度降低这个弱点。事实上，中国已经成为了全球最大的锂生产国。此外，欧盟实施能源转型所需要的关键原材料有超过60%来自于中国。全球80%De电商与70%的太阳能电池板都产自于中国，这就意味着中国可能会成为能源转型的最大赢家！
第一条消息，中国风电巨头正策划进军欧美。美媒彭博社报道，中国风电制造商以超高的装机效率让中国成为了世界上最大的风电市场。中国风机的价格比欧美制造商便宜约40%，在全球拥有巨大竞争优势。该报道称，一些海外客户已经开始购买中国制造的风机。例如，意大利可再生能源开发商雷内克夏公司计划购买10台阳明公司的3兆瓦风机用于意大利南部沿海！由此可见，中国制造的竞争优势所在，在全世界已经赢得越来越多的客户青睐。
第二条消息，俄白领导人签署两国进一步融合法令。11月4日，白俄罗斯总统卢卡申签署了一项关于该国与俄罗斯进一步融合的法令。此前，俄罗斯总统普京已经签署了这份法令。最新法令包括了28个融合方案，这意味着俄罗斯与白俄罗斯在建立国家联盟的道路上又进了一步。早在上个世纪90年代，俄罗斯与白俄罗斯就签署了关于建立“俄白联盟”的协议。事实上，俄罗斯与白俄罗斯同文同种，建立紧密的国家联盟是一个双赢的局面。
第三条消息，中国或将成为能源转型最大赢家。德国媒体《世界报》刊文称，中国可能会成为能源的最大赢家。该文认为，中国石油70%依靠进口，也被成为“马六甲困境”，可再生能源的使用将大幅度降低这个弱点。事实上，中国已经成为了全球最大的锂生产国。此外，欧盟实施能源转型所需要的关键原材料有超过60%来自于中国。全球80%De电商与70%的太阳能电池板都产自于中国，这就意味着中国可能会成为能源转型的最大赢家！
公元997年，宋太宗驾崩，新任皇帝宋真宗在朝堂上召见群臣。按惯例，群臣此时本应大呼万岁。宰相吕端却一动不动，朝堂上寂静无声。此时，在帘后一同端坐的李太后开口：“为何不拜见皇上！”
“稍等。”吕端抬起头，直望殿上的帘子，缓缓向殿上走去。吕端不仅不下跪，还走上台阶，到殿上去。其他人都不明所以，此时除了吕端，殿上的官员最大的莫过于参知政事寇准了。看着年逾花甲的吕端步履蹒跚地走上殿前，寇准也无奈地摇了摇头。
吕端是年近六十才位至宰相，而寇准，三十岁出头就已经是枢密副使，又迅速晋升副宰相参知政事，宋太宗对寇准可是宠信有加。虽然吕端的资历和职务摆在那，做老大哥也无可厚非。但在平时公务中，作为宰相的吕端总会让着年轻气盛、年少得志的寇准，以致于冯拯在打寇准的小报告时，说吕端唯唯诺诺、寇准独霸宰府。
但寇准心里清楚，吕端平时小事都让着他，甚至在群臣心里有“遇事糊涂”的印象，但一遇到大事，吕端总会紧追不舍、寸步不让。比如在抓住西夏李继隆的母亲后，原本宋太宗只找了寇准而没有找吕端商议。但吕端硬是抓着寇准不放，一再坚持不能杀害李继隆的母亲，要留作人质，最后宋太宗还是听从了吕端的建议。虽然寇准不知道吕端这会儿葫芦里再卖什么药，但他知道这个平时看上去很好欺负的宰相，在面对大事时固执己见九头牛都拉不回头，此时还是静观其变为好。
坐在帘子后的李太后看着吕端一步步地走到殿阶上，不由得心里紧张起来，手心里莫名地出了很多的汗水。她15岁刚要入宫时，恰逢宋太祖驾崩，入宫时间不由得推后了两年，十几年风风雨雨走过来，李太后比谁都清楚宫廷斗争的诡谲多变，稍有不慎就满盘皆输。更别说在这不久前，她才与吕端的较量中落于下风。
李太后一生无子，从小抚育故太子赵元佐长大成人，没想到赵元佐长大后竟得了失心疯，甚至差点要放火烧了宫殿，被宋太宗废为庶人，太子名号就落到了赵恒头上。原本李太后与太监王继恩密谋，在太宗过世后立赵元佐为皇上。太监王继恩正是当年赵匡胤驾崩后，第一时间传信给赵光义的人，此刻还想故技重施。
没想到，被吕端一眼识破，吕端一边把太监王继恩锁到文书阁中，一边和单枪匹马的李太后对质。李太后打出的是“立长不立幼”的祖宗家法，要把疯了的长子赵元佐付上台。吕端坚持按照宋太宗的遗愿，传召赵恒入宫，寸步不让。李太后没想到平时憨厚老实的吕丞相会变得如此咄咄逼人，三言两语就败下阵来。此刻李太后看到吕端在殿上缓缓走上殿阶，李太后实在担心吕端要迫不及待地大搞清算，不知道此时吕端走上殿阶是要做什么。
吕端一步步地走上前去，这几步路走得很漫长，时间好像也拖慢了脚步，吕端脑海中回忆起自己的宦海沉浮，最惊险的一次莫过于出使高丽，在大海里遭遇大风浪，连船桅都被风浪击断，其他人都非常慌乱，但当时他作为副使，仍镇定自若地在看书，像在书斋中一般平静。其他人也就定下心来，最终安全地驶出了风暴区。
这几天的斗争，比起当年面对的风暴，有过之而无不及。在宋太宗去世后如果没有让赵恒顺利接班，而是让李太后和王继恩的阴谋得逞，不仅吕端作为宰相要背负千古骂名，整个宋朝大国都要为之振荡。虽说他已经成功控制住局面，让赵恒顺利进宫，但在赵恒第一次以皇帝身份面见百官的这个节骨眼上，吕端很担心防住了一个王继恩，还会不会有其他“李继恩”隐藏在墓后，千万不能再出什么幺蛾子。
所以吕端必须慎之又慎，战战兢兢、如履薄冰地走上殿阶，对着侍立在两旁的内侍缓缓开口：“请拉起帘子，我要确认帘后人的身份。”此话一出，阶下的百官都恍然大悟，原来吕端是担心出现偷天换日的闹剧。吕端缓慢而庄严的语调，似乎有一股不可抗拒的力量，两旁的内侍轻轻拉开了帘子，一张年轻而清秀的脸庞与吕端相视一笑。
坐在帘子后的人正是宋太宗的第五子赵恒，吕端发现李太后和王继恩的阴谋后，立刻传令让太子赵恒进宫，太子赵恒一向很信赖这个像弥勒佛一般笑眯眯的宰相，当即连夜进宫，直到此刻会见百官，一刻也没有歇息过。当吕端说要拉开帘子确认身份时，赵恒不仅没有怪罪吕端无礼，更为吕端的谨慎而暗自赞叹，好在吕端应变有方，他才得以顺利登基继位。
吕端确认完帘后人的身份，当即退回殿阶之下，带领百官向宋真宗赵恒下拜，三呼“万岁万岁万万岁。”宋真宗即位后，对吕端倍加优待，也按照吕端的建议，并没有按阴谋篡位的罪行对王继恩等人痛下杀手，而只是以泄密等其他罪名，将李太后的弟弟和王继恩等一行人贬官处理，平稳地处理了这一变乱。
吕端在平时事务的处理上，无为而治，抓大放小，以致于给人以“小事糊涂”的印象。但在重要关头，他比绝大数人都要敏锐，都能够当机立断，敢于担当，留下了千古名相的佳名。
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“稍等。”吕端抬起头，直望殿上的帘子，缓缓向殿上走去。吕端不仅不下跪，还走上台阶，到殿上去。其他人都不明所以，此时除了吕端，殿上的官员最大的莫过于参知政事寇准了。看着年逾花甲的吕端步履蹒跚地走上殿前，寇准也无奈地摇了摇头。
吕端是年近六十才位至宰相，而寇准，三十岁出头就已经是枢密副使，又迅速晋升副宰相参知政事，宋太宗对寇准可是宠信有加。虽然吕端的资历和职务摆在那，做老大哥也无可厚非。但在平时公务中，作为宰相的吕端总会让着年轻气盛、年少得志的寇准，以致于冯拯在打寇准的小报告时，说吕端唯唯诺诺、寇准独霸宰府。
但寇准心里清楚，吕端平时小事都让着他，甚至在群臣心里有“遇事糊涂”的印象，但一遇到大事，吕端总会紧追不舍、寸步不让。比如在抓住西夏李继隆的母亲后，原本宋太宗只找了寇准而没有找吕端商议。但吕端硬是抓着寇准不放，一再坚持不能杀害李继隆的母亲，要留作人质，最后宋太宗还是听从了吕端的建议。虽然寇准不知道吕端这会儿葫芦里再卖什么药，但他知道这个平时看上去很好欺负的宰相，在面对大事时固执己见九头牛都拉不回头，此时还是静观其变为好。
坐在帘子后的李太后看着吕端一步步地走到殿阶上，不由得心里紧张起来，手心里莫名地出了很多的汗水。她15岁刚要入宫时，恰逢宋太祖驾崩，入宫时间不由得推后了两年，十几年风风雨雨走过来，李太后比谁都清楚宫廷斗争的诡谲多变，稍有不慎就满盘皆输。更别说在这不久前，她才与吕端的较量中落于下风。
李太后一生无子，从小抚育故太子赵元佐长大成人，没想到赵元佐长大后竟得了失心疯，甚至差点要放火烧了宫殿，被宋太宗废为庶人，太子名号就落到了赵恒头上。原本李太后与太监王继恩密谋，在太宗过世后立赵元佐为皇上。太监王继恩正是当年赵匡胤驾崩后，第一时间传信给赵光义的人，此刻还想故技重施。
没想到，被吕端一眼识破，吕端一边把太监王继恩锁到文书阁中，一边和单枪匹马的李太后对质。李太后打出的是“立长不立幼”的祖宗家法，要把疯了的长子赵元佐付上台。吕端坚持按照宋太宗的遗愿，传召赵恒入宫，寸步不让。李太后没想到平时憨厚老实的吕丞相会变得如此咄咄逼人，三言两语就败下阵来。此刻李太后看到吕端在殿上缓缓走上殿阶，李太后实在担心吕端要迫不及待地大搞清算，不知道此时吕端走上殿阶是要做什么。
吕端一步步地走上前去，这几步路走得很漫长，时间好像也拖慢了脚步，吕端脑海中回忆起自己的宦海沉浮，最惊险的一次莫过于出使高丽，在大海里遭遇大风浪，连船桅都被风浪击断，其他人都非常慌乱，但当时他作为副使，仍镇定自若地在看书，像在书斋中一般平静。其他人也就定下心来，最终安全地驶出了风暴区。
这几天的斗争，比起当年面对的风暴，有过之而无不及。在宋太宗去世后如果没有让赵恒顺利接班，而是让李太后和王继恩的阴谋得逞，不仅吕端作为宰相要背负千古骂名，整个宋朝大国都要为之振荡。虽说他已经成功控制住局面，让赵恒顺利进宫，但在赵恒第一次以皇帝身份面见百官的这个节骨眼上，吕端很担心防住了一个王继恩，还会不会有其他“李继恩”隐藏在墓后，千万不能再出什么幺蛾子。
所以吕端必须慎之又慎，战战兢兢、如履薄冰地走上殿阶，对着侍立在两旁的内侍缓缓开口：“请拉起帘子，我要确认帘后人的身份。”此话一出，阶下的百官都恍然大悟，原来吕端是担心出现偷天换日的闹剧。吕端缓慢而庄严的语调，似乎有一股不可抗拒的力量，两旁的内侍轻轻拉开了帘子，一张年轻而清秀的脸庞与吕端相视一笑。
坐在帘子后的人正是宋太宗的第五子赵恒，吕端发现李太后和王继恩的阴谋后，立刻传令让太子赵恒进宫，太子赵恒一向很信赖这个像弥勒佛一般笑眯眯的宰相，当即连夜进宫，直到此刻会见百官，一刻也没有歇息过。当吕端说要拉开帘子确认身份时，赵恒不仅没有怪罪吕端无礼，更为吕端的谨慎而暗自赞叹，好在吕端应变有方，他才得以顺利登基继位。
吕端确认完帘后人的身份，当即退回殿阶之下，带领百官向宋真宗赵恒下拜，三呼“万岁万岁万万岁。”宋真宗即位后，对吕端倍加优待，也按照吕端的建议，并没有按阴谋篡位的罪行对王继恩等人痛下杀手，而只是以泄密等其他罪名，将李太后的弟弟和王继恩等一行人贬官处理，平稳地处理了这一变乱。
吕端在平时事务的处理上，无为而治，抓大放小，以致于给人以“小事糊涂”的印象。但在重要关头，他比绝大数人都要敏锐，都能够当机立断，敢于担当，留下了千古名相的佳名。
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