【专注一个目标，潜龙勿用】
《易经》的3个根本：一是阳，二是阴，三是变机。
三，是变数，也是大数，根源就是出自这里。《道德经》中也有说到，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
变化的表象，是卦象；变化的内因，是能量。
人们以为，想要成事，要找关系和人脉，找贵人帮助。现实中，正好相反。
《易经》的规律是：“初难知，上易知。”
在做事的初期，你的实力再强，项目再好，因为没有名气，很难被人认可和知悉。
而在你取得成就，有了名气之后，关系和人脉，自然会来找你。
“潜龙勿用”，是做任何一件事，初期的方法。
这是《易经》乾卦的第一爻，阳之初，潜龙在下，不可用也。
原因有二：
一是，你要借此打好基础，充分历练自己；
二是，不要过早暴露自己，可以避免夭折。
你要做一件事，如果你处处跟别人说，很多人会以“为你好的名义”来劝阻你。
而在做事的过程中，如果你感到艰难，有些人会鼓励你，有些人，会趁机落井下石。
生活中，你想戒烟，身边总有人劝你抽烟。
你想戒酒，身边总有人拉着你喝。
我自己自律，总有朋友，要拉着我放肆。
真正做大事的人，基本上远离这些不必要的人事物，专注在自己的目标上。
时刻提醒自己：我的目标和方向，只有一个。我只做与之相关的事情，其它无关的一切人事物，你都可以屏蔽。
唯有专注，潜龙勿用，你才能经过沉淀，逐渐壮大。否则，就是泯于众人。
《易经》的3个根本：一是阳，二是阴，三是变机。
三，是变数，也是大数，根源就是出自这里。《道德经》中也有说到，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
变化的表象，是卦象；变化的内因，是能量。
人们以为，想要成事，要找关系和人脉，找贵人帮助。现实中，正好相反。
《易经》的规律是：“初难知，上易知。”
在做事的初期，你的实力再强，项目再好，因为没有名气，很难被人认可和知悉。
而在你取得成就，有了名气之后，关系和人脉，自然会来找你。
“潜龙勿用”，是做任何一件事，初期的方法。
这是《易经》乾卦的第一爻，阳之初，潜龙在下，不可用也。
原因有二：
一是，你要借此打好基础，充分历练自己；
二是，不要过早暴露自己，可以避免夭折。
你要做一件事，如果你处处跟别人说，很多人会以“为你好的名义”来劝阻你。
而在做事的过程中，如果你感到艰难，有些人会鼓励你，有些人，会趁机落井下石。
生活中，你想戒烟，身边总有人劝你抽烟。
你想戒酒，身边总有人拉着你喝。
我自己自律，总有朋友，要拉着我放肆。
真正做大事的人，基本上远离这些不必要的人事物，专注在自己的目标上。
时刻提醒自己：我的目标和方向，只有一个。我只做与之相关的事情，其它无关的一切人事物，你都可以屏蔽。
唯有专注，潜龙勿用，你才能经过沉淀，逐渐壮大。否则，就是泯于众人。
远死近生
远死而近生
有名而无形
上句见《移精变气论》：
上帝之所贵也，先师之所传也
上古使僦贷季理色脉而通神明
合之金木水火土四时八风六合
不离其常，变化相移
以观其妙，以知其要
欲知其要，色脉是矣
色以应日，脉以应月
常求其要，则其要也
夫色之变化
应四时之脉
上帝所贵
合于神明
远死近生
生道以长
命曰圣王
细品此文
可得“远死而近生”之旨
下句见《阴阳系日月》：
夫阴阳者，
有名无形，
数之可十，
离之可百，
散之可千，
推之可万，
此之谓也
阴阳
是对事物属性的概括
而不是专指某些事物
故曰，有名而无形
若以阴阳
概括万物
数不胜数
《阴阳离合》：
阴阳者，
数之可十，
推之可百，
数之可千，
推之可万，
万之大
不可胜数，
然其要一
《五运行大》：
天地阴阳，
不以数推，
以象之谓
从《内经》看道医：
三、诊道：
望(色/神)、
闻(声音)、
问(防止五过四失)、
切(三部九候之脉)
1.道医的持诊之道：
持诊之道
先后阴阳
(察度阴阳之气机)
而持之
诊合微之事，
追阴阳之变，
章五中之情；
其中之论，
取虚实之要，
定无度之事，
知之乃足以诊
知丑知善，知病知不病，
知高知下，知坐知起，
知行知止，用之有纪，
诊道乃具，万世不殆
起所有余，知所不足。
度事上下，脉事因格。
是以
诊有大方，坐起有常，
出入有行，以转神明
必清必净，
上观下观，
司八正邪，
别五中部，
按脉动静，
循尺滑涩
寒温之意，
视其大小，
合之病能，
逆从以得，
复知病名，
诊可十全
不失人情，
故诊之或
视息视意，
故
不失条理，
道甚明察，
故能长久
不知刺刀，失经绝理，
亡言妄期，此谓失道
2.
望闻问切
要做什么？
善诊者，
察色(望)
按脉(切)，
先别阴阳，
审清浊
知部分
视喘息，
听音声(闻)，
而知所苦
观权衡规矩，
而知病所主
按尺寸、
观浮沉滑涩
而知病所生以治
能别阴阳十二经者，知病之所生；
候虚实之所在者，能得病之高下；
知六腑之气街者，能治解结契绍于门户；
能知虚实之坚软者，知补泻之所在；
能知六经标本者，可以无惑于天下
色脉者，上帝之所贵也
色合五行，
脉合阴阳，
色(表/阳)之变化
以应四时之脉
(里/阴)，
道在于一，
以合神明，
远死近生，
生道以长，
命曰圣王
为何看面色
可用于诊病
十二经脉、
365络
其血气
皆上于面
而走空窍：
精阳气-->目；
别气-->耳；
宗气-->鼻；
浊气-->唇舌；
气之津液-->面
面色与眼神
乃气之华也
为什么诊脉
诊寸口之脉
因寸口位
为手太阴
肺气之所
肠胃吸收消化后
营养要入肺成津液
再统一输送不同的
营养至五脏(阴脉)，
即五脏气于寸口
当
胃气无法与脏气
同时贯注于肺经，
真脏之气(脉)独现，
病邪
已完全破坏
其脏之功能，
必死
人迎与寸口相应，
若引绳小大齐等，
命曰平
知一(问其病而知其处)命曰工，
知二(按其脉而知其病)命曰神，
知三(见其色而知其病)命曰神且明矣
善调尺(之皮肤)者
审其尺之
缓急、
大小、
滑涩、
肉之坚脆，
病形定矣，
不待于寸；
善调脉者
不待于色
能参合
而行之
可以，为上工，上工十全九；
行二，为中工，中工十全七；
行一，为下工，下工十全六
四、治道
1.
食疗中的
五味之道：
日常生病时
食疗是人们
普遍采用的
一种治法
《黄帝内经》：
病在筋，无食酸(酸走筋)；
病在气，无食辛(辛走气)；
病在骨，无食咸(咸走骨)；
病在血，无食苦(苦走血)；
病在肉，无食甘(肝走肉)；
口嗜欲食，
不可多矣，
必自裁也
这从
反的方面，告诉我们：
如何地吃，是不好的
病时还要，减少进食；
同时也提到：
辛甘发散为阳
酸苦涌泄为阴
咸味涌泄为阴
淡味渗泄为阳
以所利而行之
调其气使其平
可以如何，利用五味
进行有效的正面食疗：
风淫于内：
治以辛凉
佐以苦
以甘缓之
以辛散之；
热淫于内：
治以咸寒
佐以甘苦
以酸收之
以苦发之；
湿淫于内：
治以苦热
佐以酸淡
以苦燥之
以淡泄之；
火淫于内：
治以咸冷
佐以苦辛
以酸收之
以苦发之；
燥淫于内：
治以苦温
佐以苦辛
以苦下之；
寒淫于内：
治以甘热
佐以苦辛
以咸泻之
以辛润之
以苦坚之
2. 九针之术，针道：
黄帝为何在
具体方法上
选用针刺为主
不用其他(例如
导引、汤药等)
除人之疾苦
这是我在阅读《黄帝内经》时
一直盘绕在脑海中的一个问题
读完之后认为原因有以下几点：
①《移精变气论》：
不同时代人的
特点已经不同
上古之人
运动阴居、
淡泊名利
仅
导引祝由即可：
安定心情
祛除病邪
针灸汤药
都是多余；
后人
患得患失
苦形伤外
名利物欲
懒惰不动
不顺应
时令节气
贼风数至
虚邪朝夕
小病必甚
大病必死
必须
针石治其外
毒药治其内
②《玉版》：
针者
上合之于天
下合之于地
中合之于人
夫治民者
亦唯针焉
九针之术与
天地、
日月、
阴阳、
四季相合
针甚骏，
以配天地，
上数天文，
下度地纪，
内别五脏，
外次六腑，
经脉二十八会
尽有周纪
能杀生人
不能起死
《九针十二原》：
小针之要，
粗守形，上守神
神乎神，客在门
刺之微在速迟
粗守关，
上守机
机之动，
不离其空
空中之机
清静而微
其来不可逢
其往不可追
知机之道者
不可挂以发；
不知机道
扣之不发
知其往来
要与之期
粗之暗乎
妙哉
工独有之
往来为逆，
来者为顺，
明知逆顺，
正行无问
迎而夺之，
恶得无虚
追而济之，
恶得无实
迎之随之，
以意和之，
针道毕矣
《宝命全角论》：
针有悬布天下者五，
一曰治神(养神之正)，
二曰知养身(强本)，
三曰知毒药为真(药性)，
四曰制砭石小大，
五曰知腑脏血气之诊
凡刺之真，必先治其神
(医患都要凝神静气/精神专一)
五脏已定，九候已备，后乃存针
众脉不见，众凶弗闻，外内相得
无以形先。可玩往来，乃施予人
人有虚实，五虚勿近，五实勿远
至其当发，间不容瞚
手动若务，针耀而匀
静意视义，观过之变
是谓冥冥(出神入化)
莫如其形(无我状态)
见其稷稷
从见其飞
不知其谁
伏如横弩
起如发机
针之理
是要把
不正常
的气血
回归正常、
荣卫复收
善用针者，
从阴引阳，
从阳引阴，
以右治左，
以左治右，
以我知彼，
以表知里
以观过与不及之理
见微得过用之不殆
③《针刺论》：
只要明了
天地常理
极尽针刺
就可除障
扶助正气
补其弱势
泻其有余
拯救百姓
脱离病苦
同时
刺法有，全神养真之旨
亦法有，修真之道
非治疾也
故要
修养和神
道贵常存
补神固根
精气不散
神守不分
即神守
虽不去
亦全真
人神不守
非达至真
至真之要
在乎天玄
神守天息
复入本元
命曰归宗
3. 施针之术
刺道：
凡刺之道
气调而止
凡用针者
虚则实之
满则泄之
宛陈而除之
泻胜则虚之
大要曰：
徐而疾则实
疾而徐则虚
言实与虚，若有若无；
察后与先，若存若亡；
为虚为实，若得若失
损不足而益有余，是谓甚病
刺之而气不至，无问其数
刺之而气至，
乃去之，
勿复针
针
各有所宜，
各不同形，
各任其所，
为刺之要
气至而有效，效之信，
若风之吹云
明乎若
见苍天，
刺之道毕矣
黄帝自己对
九针之术的刺法
整理集中在
《官能》
一篇之中
小小银针上
即能够看到
道医治病时
对于时机的把握、
对于本质的判断、
对于专注的素养
实际上
修身、齐家、
治国、平天下
又何尝不是如此
远死而近生
有名而无形
上句见《移精变气论》：
上帝之所贵也，先师之所传也
上古使僦贷季理色脉而通神明
合之金木水火土四时八风六合
不离其常，变化相移
以观其妙，以知其要
欲知其要，色脉是矣
色以应日，脉以应月
常求其要，则其要也
夫色之变化
应四时之脉
上帝所贵
合于神明
远死近生
生道以长
命曰圣王
细品此文
可得“远死而近生”之旨
下句见《阴阳系日月》：
夫阴阳者，
有名无形，
数之可十，
离之可百，
散之可千，
推之可万，
此之谓也
阴阳
是对事物属性的概括
而不是专指某些事物
故曰，有名而无形
若以阴阳
概括万物
数不胜数
《阴阳离合》：
阴阳者，
数之可十，
推之可百，
数之可千，
推之可万，
万之大
不可胜数，
然其要一
《五运行大》：
天地阴阳，
不以数推，
以象之谓
从《内经》看道医：
三、诊道：
望(色/神)、
闻(声音)、
问(防止五过四失)、
切(三部九候之脉)
1.道医的持诊之道：
持诊之道
先后阴阳
(察度阴阳之气机)
而持之
诊合微之事，
追阴阳之变，
章五中之情；
其中之论，
取虚实之要，
定无度之事，
知之乃足以诊
知丑知善，知病知不病，
知高知下，知坐知起，
知行知止，用之有纪，
诊道乃具，万世不殆
起所有余，知所不足。
度事上下，脉事因格。
是以
诊有大方，坐起有常，
出入有行，以转神明
必清必净，
上观下观，
司八正邪，
别五中部，
按脉动静，
循尺滑涩
寒温之意，
视其大小，
合之病能，
逆从以得，
复知病名，
诊可十全
不失人情，
故诊之或
视息视意，
故
不失条理，
道甚明察，
故能长久
不知刺刀，失经绝理，
亡言妄期，此谓失道
2.
望闻问切
要做什么？
善诊者，
察色(望)
按脉(切)，
先别阴阳，
审清浊
知部分
视喘息，
听音声(闻)，
而知所苦
观权衡规矩，
而知病所主
按尺寸、
观浮沉滑涩
而知病所生以治
能别阴阳十二经者，知病之所生；
候虚实之所在者，能得病之高下；
知六腑之气街者，能治解结契绍于门户；
能知虚实之坚软者，知补泻之所在；
能知六经标本者，可以无惑于天下
色脉者，上帝之所贵也
色合五行，
脉合阴阳，
色(表/阳)之变化
以应四时之脉
(里/阴)，
道在于一，
以合神明，
远死近生，
生道以长，
命曰圣王
为何看面色
可用于诊病
十二经脉、
365络
其血气
皆上于面
而走空窍：
精阳气-->目；
别气-->耳；
宗气-->鼻；
浊气-->唇舌；
气之津液-->面
面色与眼神
乃气之华也
为什么诊脉
诊寸口之脉
因寸口位
为手太阴
肺气之所
肠胃吸收消化后
营养要入肺成津液
再统一输送不同的
营养至五脏(阴脉)，
即五脏气于寸口
当
胃气无法与脏气
同时贯注于肺经，
真脏之气(脉)独现，
病邪
已完全破坏
其脏之功能，
必死
人迎与寸口相应，
若引绳小大齐等，
命曰平
知一(问其病而知其处)命曰工，
知二(按其脉而知其病)命曰神，
知三(见其色而知其病)命曰神且明矣
善调尺(之皮肤)者
审其尺之
缓急、
大小、
滑涩、
肉之坚脆，
病形定矣，
不待于寸；
善调脉者
不待于色
能参合
而行之
可以，为上工，上工十全九；
行二，为中工，中工十全七；
行一，为下工，下工十全六
四、治道
1.
食疗中的
五味之道：
日常生病时
食疗是人们
普遍采用的
一种治法
《黄帝内经》：
病在筋，无食酸(酸走筋)；
病在气，无食辛(辛走气)；
病在骨，无食咸(咸走骨)；
病在血，无食苦(苦走血)；
病在肉，无食甘(肝走肉)；
口嗜欲食，
不可多矣，
必自裁也
这从
反的方面，告诉我们：
如何地吃，是不好的
病时还要，减少进食；
同时也提到：
辛甘发散为阳
酸苦涌泄为阴
咸味涌泄为阴
淡味渗泄为阳
以所利而行之
调其气使其平
可以如何，利用五味
进行有效的正面食疗：
风淫于内：
治以辛凉
佐以苦
以甘缓之
以辛散之；
热淫于内：
治以咸寒
佐以甘苦
以酸收之
以苦发之；
湿淫于内：
治以苦热
佐以酸淡
以苦燥之
以淡泄之；
火淫于内：
治以咸冷
佐以苦辛
以酸收之
以苦发之；
燥淫于内：
治以苦温
佐以苦辛
以苦下之；
寒淫于内：
治以甘热
佐以苦辛
以咸泻之
以辛润之
以苦坚之
2. 九针之术，针道：
黄帝为何在
具体方法上
选用针刺为主
不用其他(例如
导引、汤药等)
除人之疾苦
这是我在阅读《黄帝内经》时
一直盘绕在脑海中的一个问题
读完之后认为原因有以下几点：
①《移精变气论》：
不同时代人的
特点已经不同
上古之人
运动阴居、
淡泊名利
仅
导引祝由即可：
安定心情
祛除病邪
针灸汤药
都是多余；
后人
患得患失
苦形伤外
名利物欲
懒惰不动
不顺应
时令节气
贼风数至
虚邪朝夕
小病必甚
大病必死
必须
针石治其外
毒药治其内
②《玉版》：
针者
上合之于天
下合之于地
中合之于人
夫治民者
亦唯针焉
九针之术与
天地、
日月、
阴阳、
四季相合
针甚骏，
以配天地，
上数天文，
下度地纪，
内别五脏，
外次六腑，
经脉二十八会
尽有周纪
能杀生人
不能起死
《九针十二原》：
小针之要，
粗守形，上守神
神乎神，客在门
刺之微在速迟
粗守关，
上守机
机之动，
不离其空
空中之机
清静而微
其来不可逢
其往不可追
知机之道者
不可挂以发；
不知机道
扣之不发
知其往来
要与之期
粗之暗乎
妙哉
工独有之
往来为逆，
来者为顺，
明知逆顺，
正行无问
迎而夺之，
恶得无虚
追而济之，
恶得无实
迎之随之，
以意和之，
针道毕矣
《宝命全角论》：
针有悬布天下者五，
一曰治神(养神之正)，
二曰知养身(强本)，
三曰知毒药为真(药性)，
四曰制砭石小大，
五曰知腑脏血气之诊
凡刺之真，必先治其神
(医患都要凝神静气/精神专一)
五脏已定，九候已备，后乃存针
众脉不见，众凶弗闻，外内相得
无以形先。可玩往来，乃施予人
人有虚实，五虚勿近，五实勿远
至其当发，间不容瞚
手动若务，针耀而匀
静意视义，观过之变
是谓冥冥(出神入化)
莫如其形(无我状态)
见其稷稷
从见其飞
不知其谁
伏如横弩
起如发机
针之理
是要把
不正常
的气血
回归正常、
荣卫复收
善用针者，
从阴引阳，
从阳引阴，
以右治左，
以左治右，
以我知彼，
以表知里
以观过与不及之理
见微得过用之不殆
③《针刺论》：
只要明了
天地常理
极尽针刺
就可除障
扶助正气
补其弱势
泻其有余
拯救百姓
脱离病苦
同时
刺法有，全神养真之旨
亦法有，修真之道
非治疾也
故要
修养和神
道贵常存
补神固根
精气不散
神守不分
即神守
虽不去
亦全真
人神不守
非达至真
至真之要
在乎天玄
神守天息
复入本元
命曰归宗
3. 施针之术
刺道：
凡刺之道
气调而止
凡用针者
虚则实之
满则泄之
宛陈而除之
泻胜则虚之
大要曰：
徐而疾则实
疾而徐则虚
言实与虚，若有若无；
察后与先，若存若亡；
为虚为实，若得若失
损不足而益有余，是谓甚病
刺之而气不至，无问其数
刺之而气至，
乃去之，
勿复针
针
各有所宜，
各不同形，
各任其所，
为刺之要
气至而有效，效之信，
若风之吹云
明乎若
见苍天，
刺之道毕矣
黄帝自己对
九针之术的刺法
整理集中在
《官能》
一篇之中
小小银针上
即能够看到
道医治病时
对于时机的把握、
对于本质的判断、
对于专注的素养
实际上
修身、齐家、
治国、平天下
又何尝不是如此
2021.09.06 阴
今天是计划沉下心来写报告的一天，我好像太久没有认真专注的做一件事情，一项工作了，总是被各种各样的事情分心，依然有接不完的电话，但是我在努力告诉自己要平静，于是我真的就不浮躁了！
中午吃东西的时候，刷了一个剧，里面的女主在过生日，不知怎么的，最近几天脑海里总会出现“生日”这两个字，明天某人哥哥的丈母娘生日，周五某人哥哥的生日，周天我朋友生日，下周二我妈妈生日，中秋节某人妈妈生日……出生在丰收的八月，挺好的！
公司同事想追求我朋友，于是很久前就开始问我怎么准备惊喜，该送什么礼物比较好，选在哪里吃饭，邀请哪些人，可在所有同事眼里，这个同事妥妥的一个直男。我并没有给出任何建议和答案，第一，我没有什么收获惊喜的经历，第二，在我看来，这份用心已经远远超过其他礼物了，第三，他很重视这次生日，我不想因为我留下遗憾！于是我私自得出一个结论，其实没有绝对的直男直女，一切都取决于彼此在乎对方的程度吧！也没有谁天生冷漠，只是暖的对象另有其人；没有谁真的脾气大到一件小事就会发火不耐烦，只是不想包容理解你罢了；没有谁会一直不回复消息，不过是不想回复，或者不知道可以跟你说什么罢了……关于爱情，我从未有过成功的体验，所以这样的总结，不知道对与错！
不知怎的，我突然就想到了成人生日会，我的成人生日会，我自己定的16岁，因为刚好是能够承担法律责任的年龄，而且也是我终身不忘的一个生日。我们家对生日，并不看重，至少我的记忆中，16岁以前我的生日，一般过了爸妈才会想起来，所以除了16岁，我从来没有正式过一个生日，而两三个朋友在我生日的时候陪我吃顿饭，这都是离家后的记忆了！16岁那天，整个班上的同学都来了，在我家里二楼，所有人在给我庆祝生日，那个时候的生日蛋糕都不是用来吃的，流行各种拿一块在手上，敷在伙伴身上，这样的举动，难免有些嘈杂，不过如果是那么多人一起庆祝生日的那天，按道理还可以容忍，但是那天，妈妈在舅舅家，我爸爸狠狠的把这群玩闹的同学骂了一顿，好像他们不是来给他女儿庆生的，倒像是私自占用了他的地盘玩闹，还吵到了他，他把同学们骂走了。剩下两三个要好的陪我收拾“残局”，我不记得当时我是怎样的尴尬了，反正很久很久才回过神来。收拾完家里已经是晚上九点多了，我知道那天表弟病危，表弟家离我家就十米的距离，我中间也跑过去看了四五次，早上还告诉我，他要吃我的生日蛋糕，要吃炸洋芋，可他终究没熬过去，晚上十点四十的时候，他走了，年仅6岁。从天起的很多年，我从没过过生日，简单的吃饭都没有！突然想起我去年生日，某人深夜陪我回家的情景，我们在大街上闹别扭的情景……
时间怎么这么快呢，再过三个月，我就满28岁了，我其实特别害怕变丑，害怕老去，最重要的是，我害怕自己老了依然一事无成，需要依靠别人生活，我怕极了！我的一生，少不更事的时候最快乐，可惜就两年！从幼时寄宿开始，便学会巧言令色，再后来回到父母身边，似乎也是个爹不疼娘不爱的孩子，只是他们会保证我吃饱穿暖有书读，于是我开始自娱自乐的爱上了独处，爱上了看书！书从我8岁开始便陪着我长大了，以前同学们总是说我，宁愿吃不上饭，也不能没有课外书，对啊，它对我而言，不仅仅只是书，更是一种心灵寄托吧！我从小便觉得自己是个没人爱的孩子，于是谁对我好，都会让我不安，我害怕这种好突然就没了，我害怕这种好需要我付出我付不起的代价，所以我会加倍对对我好的人好，或者用冷漠逼别人远离我！
其实写了这么多，我不知道我在表达什么，抱怨吗？也没有；感叹自己可怜吗？也没有；简单的回首过往罢了，现在的我，挺好的！
#心情日记#
今天是计划沉下心来写报告的一天，我好像太久没有认真专注的做一件事情，一项工作了，总是被各种各样的事情分心，依然有接不完的电话，但是我在努力告诉自己要平静，于是我真的就不浮躁了！
中午吃东西的时候，刷了一个剧，里面的女主在过生日，不知怎么的，最近几天脑海里总会出现“生日”这两个字，明天某人哥哥的丈母娘生日，周五某人哥哥的生日，周天我朋友生日，下周二我妈妈生日，中秋节某人妈妈生日……出生在丰收的八月，挺好的！
公司同事想追求我朋友，于是很久前就开始问我怎么准备惊喜，该送什么礼物比较好，选在哪里吃饭，邀请哪些人，可在所有同事眼里，这个同事妥妥的一个直男。我并没有给出任何建议和答案，第一，我没有什么收获惊喜的经历，第二，在我看来，这份用心已经远远超过其他礼物了，第三，他很重视这次生日，我不想因为我留下遗憾！于是我私自得出一个结论，其实没有绝对的直男直女，一切都取决于彼此在乎对方的程度吧！也没有谁天生冷漠，只是暖的对象另有其人；没有谁真的脾气大到一件小事就会发火不耐烦，只是不想包容理解你罢了；没有谁会一直不回复消息，不过是不想回复，或者不知道可以跟你说什么罢了……关于爱情，我从未有过成功的体验，所以这样的总结，不知道对与错！
不知怎的，我突然就想到了成人生日会，我的成人生日会，我自己定的16岁，因为刚好是能够承担法律责任的年龄，而且也是我终身不忘的一个生日。我们家对生日，并不看重，至少我的记忆中，16岁以前我的生日，一般过了爸妈才会想起来，所以除了16岁，我从来没有正式过一个生日，而两三个朋友在我生日的时候陪我吃顿饭，这都是离家后的记忆了！16岁那天，整个班上的同学都来了，在我家里二楼，所有人在给我庆祝生日，那个时候的生日蛋糕都不是用来吃的，流行各种拿一块在手上，敷在伙伴身上，这样的举动，难免有些嘈杂，不过如果是那么多人一起庆祝生日的那天，按道理还可以容忍，但是那天，妈妈在舅舅家，我爸爸狠狠的把这群玩闹的同学骂了一顿，好像他们不是来给他女儿庆生的，倒像是私自占用了他的地盘玩闹，还吵到了他，他把同学们骂走了。剩下两三个要好的陪我收拾“残局”，我不记得当时我是怎样的尴尬了，反正很久很久才回过神来。收拾完家里已经是晚上九点多了，我知道那天表弟病危，表弟家离我家就十米的距离，我中间也跑过去看了四五次，早上还告诉我，他要吃我的生日蛋糕，要吃炸洋芋，可他终究没熬过去，晚上十点四十的时候，他走了，年仅6岁。从天起的很多年，我从没过过生日，简单的吃饭都没有！突然想起我去年生日，某人深夜陪我回家的情景，我们在大街上闹别扭的情景……
时间怎么这么快呢，再过三个月，我就满28岁了，我其实特别害怕变丑，害怕老去，最重要的是，我害怕自己老了依然一事无成，需要依靠别人生活，我怕极了！我的一生，少不更事的时候最快乐，可惜就两年！从幼时寄宿开始，便学会巧言令色，再后来回到父母身边，似乎也是个爹不疼娘不爱的孩子，只是他们会保证我吃饱穿暖有书读，于是我开始自娱自乐的爱上了独处，爱上了看书！书从我8岁开始便陪着我长大了，以前同学们总是说我，宁愿吃不上饭，也不能没有课外书，对啊，它对我而言，不仅仅只是书，更是一种心灵寄托吧！我从小便觉得自己是个没人爱的孩子，于是谁对我好，都会让我不安，我害怕这种好突然就没了，我害怕这种好需要我付出我付不起的代价，所以我会加倍对对我好的人好，或者用冷漠逼别人远离我！
其实写了这么多，我不知道我在表达什么，抱怨吗？也没有；感叹自己可怜吗？也没有；简单的回首过往罢了，现在的我，挺好的！
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