【今日論語】子曰：「可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
這一章幾乎不用解釋，放到今天也像大白話。知者，即智者。這一章也極為明顯地體現了孔子所講究的中庸之道。中庸之道不是折衷主義，更不是和事佬。稍有社會經驗的人都會了解，要做到既不失人，也不失言，適當拿捏分寸，是多麼困難。這一章也可謂知易行難的典型案例。值得一提的是，包括這一章在內，孔子極為重視對「言」。類似主旨為「慎言」「貴言」的章句，在《論語》裡比比皆是。這當然是一個值得研究的重大問題。

古语云：“聪明不能敌业，富贵岂免轮回。”生死到来，一无所靠；唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也！故知教人念佛，功德无量。知念佛利益者，皆多生多劫善根所使也。须知净土一法，乃十方三世诸佛，烹凡炼圣之大炉韛。九法界众生，无一不入其中，能出其外者。以出则究竟成佛矣。能如是信，方名正信，方名有净土耳。  （印光大师文钞•复包右武居士书二）
往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。——（印光大师文钞续编卷下示华权师病中法语）
然生下品, 比生天作天帝天王, 尚高超无量无边倍。——（印光大师文钞三编卷一•复宗愿居士书）
若西方净土，已是超出三界，过于天帝天仙百千万亿恒河沙倍。——《西归直指•疑问指南》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师云：念佛求生西方，庶可亲证此本具佛性。倘不求生西方，但求消灾，及不失人身。犹如以无价之摩尼宝珠，换取一根糖吃。

在山海的尽头，抵达离心最近的地方
山海
山海是古代中国人心中的完整天下
在甲骨文中
就已经有了文字形态的“山”与“海”
在上古时代的百科书《山海经》中
也有“内别五方之山，外分八方之海”
什么是山？
“仁者乐山”，看山要看极高山
什么是海？
“知者乐水”，要到中国真正的水乡去
念青唐古拉山环抱的纳木错
是世界海拔最高的大湖
这里的水量比长江中下游的
五大淡水湖水量的总和还多
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