思维的八个层次 | 梁漱溟
我不是学问中人，而是问题中人。
大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。
为什么会不断有问题？这是由于我很容易感觉到事理之矛盾，或者很容易感觉到没有道理，或者看到两个以上的道理。当我觉出有两个道理的时候，我即失了主见，便不知要哪样才好。
眼前有了两个道理或更多的道理，心中便没了道理，很是不安，却又丢不开，如是就占住了脑海。或许学问大都以这种感觉为起点吧。
所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。但是，这并不是谁都可为的，而且还分着不同的境界。
▌第一层：形成主见
用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。
说是主见，亦可称偏见。或许很浅薄，也终究是你自己的意见。
有所见便将之视为普遍的道理，因执于其所见而极端地排斥旁人的意见，不承认有两个或两个以上的道理。美其名曰主见亦可，斥之曰偏见亦可。
学问不学问，并不在读书之多少。有主见就是学问！许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅，便很行。
胡适之先生的哲学很浅，亦很行。这是他自己的，纵然不高深，却是心得，亲切有味，便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
▌第二层：提出问题
没有学问的人并非肚里没有道理，脑里没有理论，而是心里没有问题。
将古今中外的哲学都学了，道理有了一大堆，问题却没有一个，就成了莫可奈何的绝物。
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理，于是就不得不用心思。
面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。
▌第三层：融会贯通
心中有问题，就想要求解。那么，前人的主张、今人的言论，稍有与自己不同处，便知道加以注意。与自己想法相同的，感到亲切；与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。
于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从此吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。
这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。
会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。
苏格拉底：我知道我一无所知
▌第四层：知不足
古人说“学然后知不足”。用心之后，就知道要虚心了。会发现自己当初的浮浅见解，不足以解决问题。
学问的进步，不单是见解的进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。
心虚思密是学问的必要条件，最不好的毛病是说自家都懂。
亚里士多德懂吗？懂。佛家懂吗？懂。儒家懂吗？懂。老子也懂；康德、牛顿、柏格森……全懂得。说起来都像自家熟人一般。
对于前人之学，不要总说自己都懂。因为不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。
一种常见的毛病是：自己头脑简单，却说人家头脑简单；自己浅陋，却看人家浅陋。想当然地对别人批评攻击。
我与此类人相反，遇到不同的意见思想，总疑心对方比我高明，必有我所未及的见闻，不然，为什么判断不同呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？
两句话希望大家常常存记在心：第一，“担心他的出乎我之外”；第二，“担心我的出乎他之下”。
我最先走入佛家的思想，后来又走到儒家的思想。因为自己非常担心的缘故，才去留意人家对佛家儒家的批评，才去努力了解西洋的道理。
▌第五层：以简御繁
辨察愈密，追究愈深，零碎的知识，片段的见解，都没有了；心里全是一贯的系统。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。
凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的，这就是所谓举重若轻。
学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。
道理越看得明透，越觉得无话可说，还是一点不说的好。反之，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。
▌第六层：学问归于己用
有无学问在于能否解决问题。
比方学武术的十八般武艺都学会了，表演起来五花八门很像个样。等到打仗对敌，叫他抡刀上阵，却发现一套武艺都白学了。
如果不能解决问题，那学问必是没到家；如果学问已经通了，就可以解决问题。
真学问的人，学问可以完全归自己运用；假学问的人，学问在他的手里完全不会用。
▌第七层：一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看透。
这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前一切深浅精粗的层次都曾经过。
▌第八层：通透
思精理熟之后，心里就没有一点不透的了，讲出的每一句话都非常的晶亮透辟。
如果大家按照我的方法去做功夫，循此以求，不急不懈，持之以恒者，则祛俗解蔽，未尝不可积渐以进。
上述八层，前四层是我用功的路径；后四层，只是望见，非能实有诸己。
少时妄想做事立功而菲薄学问；二三十岁稍有深思，亦殊草率；近年问题益转入实际的具体的国家社会问题上来。心思之用又别有所在。
我始终不是学问中人，也不是事功中人，我大概是问题中人！
我不是学问中人，而是问题中人。
大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。
为什么会不断有问题？这是由于我很容易感觉到事理之矛盾，或者很容易感觉到没有道理，或者看到两个以上的道理。当我觉出有两个道理的时候，我即失了主见，便不知要哪样才好。
眼前有了两个道理或更多的道理，心中便没了道理，很是不安，却又丢不开，如是就占住了脑海。或许学问大都以这种感觉为起点吧。
所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。但是，这并不是谁都可为的，而且还分着不同的境界。
▌第一层：形成主见
用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。
说是主见，亦可称偏见。或许很浅薄，也终究是你自己的意见。
有所见便将之视为普遍的道理，因执于其所见而极端地排斥旁人的意见，不承认有两个或两个以上的道理。美其名曰主见亦可，斥之曰偏见亦可。
学问不学问，并不在读书之多少。有主见就是学问！许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅，便很行。
胡适之先生的哲学很浅，亦很行。这是他自己的，纵然不高深，却是心得，亲切有味，便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
▌第二层：提出问题
没有学问的人并非肚里没有道理，脑里没有理论，而是心里没有问题。
将古今中外的哲学都学了，道理有了一大堆，问题却没有一个，就成了莫可奈何的绝物。
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理，于是就不得不用心思。
面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。
▌第三层：融会贯通
心中有问题，就想要求解。那么，前人的主张、今人的言论，稍有与自己不同处，便知道加以注意。与自己想法相同的，感到亲切；与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。
于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从此吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。
这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。
会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。
苏格拉底：我知道我一无所知
▌第四层：知不足
古人说“学然后知不足”。用心之后，就知道要虚心了。会发现自己当初的浮浅见解，不足以解决问题。
学问的进步，不单是见解的进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。
心虚思密是学问的必要条件，最不好的毛病是说自家都懂。
亚里士多德懂吗？懂。佛家懂吗？懂。儒家懂吗？懂。老子也懂；康德、牛顿、柏格森……全懂得。说起来都像自家熟人一般。
对于前人之学，不要总说自己都懂。因为不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。
一种常见的毛病是：自己头脑简单，却说人家头脑简单；自己浅陋，却看人家浅陋。想当然地对别人批评攻击。
我与此类人相反，遇到不同的意见思想，总疑心对方比我高明，必有我所未及的见闻，不然，为什么判断不同呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？
两句话希望大家常常存记在心：第一，“担心他的出乎我之外”；第二，“担心我的出乎他之下”。
我最先走入佛家的思想，后来又走到儒家的思想。因为自己非常担心的缘故，才去留意人家对佛家儒家的批评，才去努力了解西洋的道理。
▌第五层：以简御繁
辨察愈密，追究愈深，零碎的知识，片段的见解，都没有了；心里全是一贯的系统。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。
凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的，这就是所谓举重若轻。
学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。
道理越看得明透，越觉得无话可说，还是一点不说的好。反之，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。
▌第六层：学问归于己用
有无学问在于能否解决问题。
比方学武术的十八般武艺都学会了，表演起来五花八门很像个样。等到打仗对敌，叫他抡刀上阵，却发现一套武艺都白学了。
如果不能解决问题，那学问必是没到家；如果学问已经通了，就可以解决问题。
真学问的人，学问可以完全归自己运用；假学问的人，学问在他的手里完全不会用。
▌第七层：一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看透。
这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前一切深浅精粗的层次都曾经过。
▌第八层：通透
思精理熟之后，心里就没有一点不透的了，讲出的每一句话都非常的晶亮透辟。
如果大家按照我的方法去做功夫，循此以求，不急不懈，持之以恒者，则祛俗解蔽，未尝不可积渐以进。
上述八层，前四层是我用功的路径；后四层，只是望见，非能实有诸己。
少时妄想做事立功而菲薄学问；二三十岁稍有深思，亦殊草率；近年问题益转入实际的具体的国家社会问题上来。心思之用又别有所在。
我始终不是学问中人，也不是事功中人，我大概是问题中人！
艾灸3大消炎穴，从根上减轻炎症！
说起炎症，生活中很多人都觉得，有了炎症就需要用抗生素。真的是这样吗？抗生素并非万能药，遇到头痛脑热、感冒咳嗽，就觉得是有炎症了，需要吃抗生素。殊不知越吃身体抵抗力越差。
其实人体自带3大消炎穴，可以减轻肾经，脾经和胆经的炎，没事时按揉或艾灸它们，既消炎又健康无副作用。
有炎症吃抗生素就行？错！
炎症，是西医学概念，就是平时人们所说的“发炎”，是机体对于刺激的一种防御反应，就是身体血管内的白细胞跑到血管外面的组织里来杀灭或清除一些异物。表现为红、肿、热、痛和功能障碍。
感染性炎症与非感染性炎症
炎症分为两种：
1、感染引起的感染性炎症；
2、不是由于感染引起的非感染性炎症（无菌性炎症）。
1、感染性炎症
如果白细胞要清除的对象是细菌、病毒，这个炎症就叫感染性炎症，这时可以用抗生素消除炎症。
感染性炎症的过程可得简略通俗地分为红肿、化脓、吸收、修复。大部分的感染性炎症不需要药物，也能够自愈。
刚开始，人体发现细菌、病毒或一些异物非正常组织，血管就会扩张，这样血管内的白细胞才可以出来杀死细菌病毒。如果这个时候有抗生素，把细菌病毒杀死了，当然病有可能好了。
但为什么有时候又变为慢性炎症，没好彻底呢?
另外如局部是瘀堵的，药物也不容易过来，大多数药物也是需要血管运输的，这样抗生素也就不容易过来。因此抗生素并不能消除所有炎症。
2、非感染性炎症
并非所有的炎症反应都得针对细菌或病毒，由于物理（如寒邪）、化学等因素导致人体产生“渗出、坏死和增生”等的炎症反应，就叫非感染性炎症。
比如，关节炎或自身免疫性疾病。
由于没有细菌、病毒感染，可想而知，使用抗生素或消炎药是无效的，用了也是白用！
1、普通感冒
即上呼吸道感染，通常表现为鼻塞、流鼻涕、打喷嚏、咳嗽等。70%~80%的普通感冒是由病毒引起的，这是一种自限性病症，即使不做任何调理，大部分人一周后也能好，因此没有必要使用抗生素。
如果实在难受，选用一些缓解症状的药物就可以了。抗生素对病毒是无效的，除非明确合并了细菌感染，才能使用抗生素。此外，下次感冒不可使用上次剩下的药，因为感染的细菌很可能不是同一类。
2、慢性咽炎
有些患者觉得咽炎是炎症，理所当然地认为消炎就该用抗生素。
其实，慢性咽炎并没有细菌感染，滥服抗生素对于慢性咽炎有害无益，可能导致咽喉部正常菌群失调，引起二重感染。
3、非感染性腹泻
因饮食不当、不良刺激、过敏等原因导致的腹泻及病毒性腹泻，因没有细菌感染，不适合使用抗生素。
使用抗生素非但无效，还可能会导致肠道菌群失调，加重腹泻。
4、胃炎
食用粗糙食物、饮酒、服用药物造成的胃炎，因没有细菌感染，抗生素无效。一旦胃部不舒服，应明确病因，对症调理。
然而长期大剂量的使用抗生素，还会使大量有害细菌的耐药性显著增加，导致一般或高效药物无法治愈。所以在不需要抗生素的情况下，我们还是“敬而远之”吧。
灸3大消炎穴
从根上减轻炎症，远离抗生素！
实际上我们自身有极大的自愈潜能，而且在我们人体穴位中有三个很重要的消炎穴：照海，商丘，丘墟，可以减轻肾经，脾经和胆经的炎。
灸友们可长期在这几个穴位艾灸，既消炎又健康无副作用。
01
肾经上的照海穴
照海穴位于在足内侧，内踝尖下方凹陷处。
用两手大拇指按摁住足部的照海穴，并闭着嘴，不要说话。每次3~5分钟，一会儿，会感觉嘴里津液，慢慢吞咽下去，这样几次后，可去除不适。
咽喉部痒痛，有干燥炽热感，老是感觉嗓子里有东西在那堵着，吐不出来又咽不下去，可是不影响吃饭，可能伴有干咳、干呕的症状（该病症在西医上称为“梅核气”）。
照海穴是告别咽痛和失眠的强肾降火妙穴，常按照海穴或施灸，也可缓解部分胸闷、嗓子干痛、声音嘶哑、慢性咽炎等症状，对肩周炎、失眠有辅助作用。
患有慢性咽炎的也应该常按此穴：慢性咽炎并非细菌感染，消炎药物无法进入粘膜深层，杀死咽毒，反而会导致免疫力下降，加速病情发展。因此，慢性咽炎越久越难治愈，但是可以通过常按此穴来缓解炎症。
02
脾经上的商丘穴
商丘穴位于足内踝前下方凹陷中，当舟骨结节与内踝尖连线的中点处。
商丘穴正好对应于足底反射区中的下身淋巴反射区，因此可以调理各种炎症。
脾经上的穴位都是帮助血液循环的，都能把新鲜血液引到病灶去，所以商丘穴可以减轻下身的各种炎症。
主治:
1、消化系统问题：胃炎，肠炎，消化不良，便秘，痔疮，黄疸。
2、运动系统问题：腓肠肌痉挛，踝关节及周围软组织疾病，脚气；
3、其它：小儿惊厥，百日咳，水肿。如患膀胱炎、尿道炎、盆腔炎等，一定要多揉揉商丘穴，把气血引下来。
03
胆经上的丘墟穴
丘墟穴位于外踝的前下方，当趾长伸肌腱的外侧凹陷处。
丘墟穴是胆经的原穴，正好对应足底反射区的上身淋巴反射区。
丘墟穴专门调理各种上火之症，也就是西医所说的发炎症状，比如牙痛发炎、眼睛红肿发炎、嗓子发炎、咽喉肿痛，头痛和乳房痛的炎症，跟它就更有关系了。
综上所述，“消炎药”不要随便吃，我们常说，防大于治。所以各位灸友们常按摩施灸人体重要的三大消炎穴，能够有效减轻炎症，减少抗生素的侵害！
说起炎症，生活中很多人都觉得，有了炎症就需要用抗生素。真的是这样吗？抗生素并非万能药，遇到头痛脑热、感冒咳嗽，就觉得是有炎症了，需要吃抗生素。殊不知越吃身体抵抗力越差。
其实人体自带3大消炎穴，可以减轻肾经，脾经和胆经的炎，没事时按揉或艾灸它们，既消炎又健康无副作用。
有炎症吃抗生素就行？错！
炎症，是西医学概念，就是平时人们所说的“发炎”，是机体对于刺激的一种防御反应，就是身体血管内的白细胞跑到血管外面的组织里来杀灭或清除一些异物。表现为红、肿、热、痛和功能障碍。
感染性炎症与非感染性炎症
炎症分为两种：
1、感染引起的感染性炎症；
2、不是由于感染引起的非感染性炎症（无菌性炎症）。
1、感染性炎症
如果白细胞要清除的对象是细菌、病毒，这个炎症就叫感染性炎症，这时可以用抗生素消除炎症。
感染性炎症的过程可得简略通俗地分为红肿、化脓、吸收、修复。大部分的感染性炎症不需要药物，也能够自愈。
刚开始，人体发现细菌、病毒或一些异物非正常组织，血管就会扩张，这样血管内的白细胞才可以出来杀死细菌病毒。如果这个时候有抗生素，把细菌病毒杀死了，当然病有可能好了。
但为什么有时候又变为慢性炎症，没好彻底呢?
另外如局部是瘀堵的，药物也不容易过来，大多数药物也是需要血管运输的，这样抗生素也就不容易过来。因此抗生素并不能消除所有炎症。
2、非感染性炎症
并非所有的炎症反应都得针对细菌或病毒，由于物理（如寒邪）、化学等因素导致人体产生“渗出、坏死和增生”等的炎症反应，就叫非感染性炎症。
比如，关节炎或自身免疫性疾病。
由于没有细菌、病毒感染，可想而知，使用抗生素或消炎药是无效的，用了也是白用！
1、普通感冒
即上呼吸道感染，通常表现为鼻塞、流鼻涕、打喷嚏、咳嗽等。70%~80%的普通感冒是由病毒引起的，这是一种自限性病症，即使不做任何调理，大部分人一周后也能好，因此没有必要使用抗生素。
如果实在难受，选用一些缓解症状的药物就可以了。抗生素对病毒是无效的，除非明确合并了细菌感染，才能使用抗生素。此外，下次感冒不可使用上次剩下的药，因为感染的细菌很可能不是同一类。
2、慢性咽炎
有些患者觉得咽炎是炎症，理所当然地认为消炎就该用抗生素。
其实，慢性咽炎并没有细菌感染，滥服抗生素对于慢性咽炎有害无益，可能导致咽喉部正常菌群失调，引起二重感染。
3、非感染性腹泻
因饮食不当、不良刺激、过敏等原因导致的腹泻及病毒性腹泻，因没有细菌感染，不适合使用抗生素。
使用抗生素非但无效，还可能会导致肠道菌群失调，加重腹泻。
4、胃炎
食用粗糙食物、饮酒、服用药物造成的胃炎，因没有细菌感染，抗生素无效。一旦胃部不舒服，应明确病因，对症调理。
然而长期大剂量的使用抗生素，还会使大量有害细菌的耐药性显著增加，导致一般或高效药物无法治愈。所以在不需要抗生素的情况下，我们还是“敬而远之”吧。
灸3大消炎穴
从根上减轻炎症，远离抗生素！
实际上我们自身有极大的自愈潜能，而且在我们人体穴位中有三个很重要的消炎穴：照海，商丘，丘墟，可以减轻肾经，脾经和胆经的炎。
灸友们可长期在这几个穴位艾灸，既消炎又健康无副作用。
01
肾经上的照海穴
照海穴位于在足内侧，内踝尖下方凹陷处。
用两手大拇指按摁住足部的照海穴，并闭着嘴，不要说话。每次3~5分钟，一会儿，会感觉嘴里津液，慢慢吞咽下去，这样几次后，可去除不适。
咽喉部痒痛，有干燥炽热感，老是感觉嗓子里有东西在那堵着，吐不出来又咽不下去，可是不影响吃饭，可能伴有干咳、干呕的症状（该病症在西医上称为“梅核气”）。
照海穴是告别咽痛和失眠的强肾降火妙穴，常按照海穴或施灸，也可缓解部分胸闷、嗓子干痛、声音嘶哑、慢性咽炎等症状，对肩周炎、失眠有辅助作用。
患有慢性咽炎的也应该常按此穴：慢性咽炎并非细菌感染，消炎药物无法进入粘膜深层，杀死咽毒，反而会导致免疫力下降，加速病情发展。因此，慢性咽炎越久越难治愈，但是可以通过常按此穴来缓解炎症。
02
脾经上的商丘穴
商丘穴位于足内踝前下方凹陷中，当舟骨结节与内踝尖连线的中点处。
商丘穴正好对应于足底反射区中的下身淋巴反射区，因此可以调理各种炎症。
脾经上的穴位都是帮助血液循环的，都能把新鲜血液引到病灶去，所以商丘穴可以减轻下身的各种炎症。
主治:
1、消化系统问题：胃炎，肠炎，消化不良，便秘，痔疮，黄疸。
2、运动系统问题：腓肠肌痉挛，踝关节及周围软组织疾病，脚气；
3、其它：小儿惊厥，百日咳，水肿。如患膀胱炎、尿道炎、盆腔炎等，一定要多揉揉商丘穴，把气血引下来。
03
胆经上的丘墟穴
丘墟穴位于外踝的前下方，当趾长伸肌腱的外侧凹陷处。
丘墟穴是胆经的原穴，正好对应足底反射区的上身淋巴反射区。
丘墟穴专门调理各种上火之症，也就是西医所说的发炎症状，比如牙痛发炎、眼睛红肿发炎、嗓子发炎、咽喉肿痛，头痛和乳房痛的炎症，跟它就更有关系了。
综上所述，“消炎药”不要随便吃，我们常说，防大于治。所以各位灸友们常按摩施灸人体重要的三大消炎穴，能够有效减轻炎症，减少抗生素的侵害！
我一认直为销售 ͏ #创业#
最本基的态度对是待客户应该“前后服式务”
买与不买都做要到尽心尽责这 才是合格销的售
更何况顾已客经在你掏这钱了做好售后是不天经地义的事吗？
耐心的正的面去服务才这是优秀的售销！
But，这位友朋不知道在哪的买真珠学美，每次有题问都过来我问，“洁面么怎用？”“乳怎液么臭臭的”.. 我有就点不可思议，了你不应去该找你客的服吗？卖你给的人呢？跑了？？[awsl]还说“你我跟说水的味道还洁有面什么味”
呵哒呵了我无就语了
请你问这是什么口气？我非就常不理能解了姐妹 你当人我工客服啊？[允悲][允悲][允悲][允悲]
来我做的上帝吧！你让用的明明白白钱花明的明白白[酷]
所以我很想达表的是：不要了为省几块十块几钱找没有正授规权没有规正渠道的产品用，在用脸上的东西一定要重慎，因为你买的产品品质有问题期日出现问题，没人有为你买明单白吗？我真们珠美公学司发货永最远新鲜日期顾，客收到全的是最新包装新最日期的产品，卖给无数顾的客无数的产品真，珠美学复的购率是真的花天板，自顾用客打款18000，68000的也比比皆是，从没有到遇这类情况，以所我就很说不可思议！随便找一个低，价又没有服你务的售，后产品的用使方法都有没告诉你，样这的购方买式符你合的认知？你买放的心？你敢用？#真珠美学#
钱花了，品产不会用更，别说效果了那，你这钱是不打水了漂吗？我真的呆惊了，买家卖家一是个体系，不可逆销的售链，买卖二者都靠不谱真伤的人
姐妹们，一对定自己责负，找靠的谱上家最安安心全[心][心]#愿你遇到的人都是温暖的##迷惑行为大赏#
最本基的态度对是待客户应该“前后服式务”
买与不买都做要到尽心尽责这 才是合格销的售
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所以我很想达表的是：不要了为省几块十块几钱找没有正授规权没有规正渠道的产品用，在用脸上的东西一定要重慎，因为你买的产品品质有问题期日出现问题，没人有为你买明单白吗？我真们珠美公学司发货永最远新鲜日期顾，客收到全的是最新包装新最日期的产品，卖给无数顾的客无数的产品真，珠美学复的购率是真的花天板，自顾用客打款18000，68000的也比比皆是，从没有到遇这类情况，以所我就很说不可思议！随便找一个低，价又没有服你务的售，后产品的用使方法都有没告诉你，样这的购方买式符你合的认知？你买放的心？你敢用？#真珠美学#
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