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滿井遊記 袁宏道
燕地寒，花朝節後，餘寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫。 局促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。
廿二日，天稍和，偕數友出東直。至滿井，高柳夾堤，土膏 微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。於時冰皮始解，波色乍明，鱗浪 層層，清徹見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也。山巒 為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠 也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。遊人雖未盛，泉 而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒 步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之 間皆有喜氣。始知郊田之外，未始無春，而城居者未之知也。
夫能不以遊墮事，而瀟然於山石草木之間者，惟此官也。而 此地適與余近，余之遊將自此始，惡能無紀?己亥之二月也。

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燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之之内，欲欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井井。。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见见底，晶晶然如如镜燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内内，欲出出不得。每冒风驰行，未百步辄返。廿二日天稍和，偕偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰冰皮皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦峦为晴雪所洗，娟然如拭，，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条条将舒舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽虽未未盛，泉而而茗者，罍而歌者，红装装而蹇者，亦时时有。。风力虽虽尚尚尚劲劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，，而城居者未之知也。夫不能以以游堕事而潇然于山石草木之间者者，惟此官也。而而此地适与余近，余之游将将自此始，恶能无纪己亥之二月也。

#每日一善[超话]#喜欢一卷诗书在手，或品读“照花前后镜，花面交相映”的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽；或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺，尔虞我诈，险象环生；或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。正如古人所言，“言为心声，文如其人。”不错的，在文章中确实能感受到作者的性情，或潇洒坦荡，或自由不拘。

　　大凡在文学界受人敬仰的，读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格，想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。他并不是仅从一篇文章中体现，而是渗透在作家一生的写作历程中。初识袁中郎是在《满井游记》：山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此潇然山水的才子，想来也是一位人生的哲学家，他自言“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。在那些赞美自然风光的游记中，每一篇都是他对这种生活本色的探寻，一种行胸臆的格调。他的文章就是他的内心，我们能从文章中感受到作者人格的真，才会让我们的心产生一种共鸣。

　　文学贵在思想的碰撞，金代元好问提出了自己不同的观点：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。文章会成为人心的面具，阳春白雪与下里巴人，也许我们需要用一双聪慧的眼，一颗睿智的心去感知。

　　文章是抒发人性的途径，而有时这条道路会被外界因素阻隔，让我们看不真实，文章本身也沦为了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成为中国现代诗史上一位举足轻重的诗人，当革命的烈火蔓延整个中国大地时，他的诗便成为了配合革命形势的产物，毫无立场的歌颂与批判，是成为“御用文人”的悲哀。也许在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主义，但他的心被拷上政治的枷锁时，所有艺术的美感就消失殆尽了。曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人，湮没在革命的浪潮中，我们只能扼腕叹息了。

　　但不管有什么不同的观点，有一样是不能否认的：文显其品动人心。因为他们能将自己的真当作汤底，用生活的阅历作为菜料，以真情实感为辅料，烹饪出一锅令人回味的佳肴。

　　阅卷老师点评：

　　作者有自己明确的观点，以“文显其品动人心”为题，鲜明地表达了文品应该与人品相一致，这样文章才能感动人心。文章以袁中郎和郭沫若为例，分析、思考和探究“作品格调趣味与人品”的彼此关系，从正反两方面来论证文如其人的重要性，作者具有相当的文化积累和足够的阅读积累。文章首尾语言生动形象，比喻运用恰当。作者具有较为扎实的语言功底，具有辩证性、周密性、灵活性和深刻性的思维品质，在思维品质上胜人一筹。