175（★425）往生正因是什么？——《印光大师答念佛600问》
须信愿行具足。信之既深，则发愿必切。发愿既切，则行持必力。但念弥陀，莫加他法。真信切愿，执持名号。都摄六根，净念相继。心念耳听，字字句句，念得分明，听得分明，便是往生正因。
念佛一门，须信愿行具足。信之既深，则发愿必切。发愿既切，则行持必力。但念弥陀，莫加他法。真信切愿，执持名号。都摄六根，净念相继。心念耳听，字字句句，念得分明，听得分明，便是往生正因。既以此法自行，必须又以此法化他，则化功归已，实为往生最胜资粮。惟当先劝自家父母兄弟妻子，以身为本，由亲而疏。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1704页 南京素食同缘社开示法语）
须信愿行具足。信之既深，则发愿必切。发愿既切，则行持必力。但念弥陀，莫加他法。真信切愿，执持名号。都摄六根，净念相继。心念耳听，字字句句，念得分明，听得分明，便是往生正因。
念佛一门，须信愿行具足。信之既深，则发愿必切。发愿既切，则行持必力。但念弥陀，莫加他法。真信切愿，执持名号。都摄六根，净念相继。心念耳听，字字句句，念得分明，听得分明，便是往生正因。既以此法自行，必须又以此法化他，则化功归已，实为往生最胜资粮。惟当先劝自家父母兄弟妻子，以身为本，由亲而疏。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1704页 南京素食同缘社开示法语）
◎净业修持篇
⊙净业心行 • 末法决定专修净土
而末世众生，无论有善根、无善根，皆当决定专修净土，法门亦不须问。善根有，固宜努力。无，尤当笃培。则善根亦不须问。只宜持咒，助修净业。勿辄作法，烦渎佛圣。倘动辄作法，若身心不恭敬、不至诚，或致起诸魔事。（增广文钞卷一·复永嘉某居士书五）
末世众生，无论上中下根，皆当以势至念佛法门，自利利人。“都摄六根，净念相继”，“反念念自性，性成无上道”。（增广文钞·复戚智周居士书二）
念佛一法，乃佛普度一切众生之最大法门。若有危险，念之即可逢凶化吉。无事时念之，则可消灾增福。然必须要求生西方，方为究竟大利益。（文钞三编·复慧明居士书）
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
[跪了][跪了][跪了]
⊙净业心行 • 末法决定专修净土
而末世众生，无论有善根、无善根，皆当决定专修净土，法门亦不须问。善根有，固宜努力。无，尤当笃培。则善根亦不须问。只宜持咒，助修净业。勿辄作法，烦渎佛圣。倘动辄作法，若身心不恭敬、不至诚，或致起诸魔事。（增广文钞卷一·复永嘉某居士书五）
末世众生，无论上中下根，皆当以势至念佛法门，自利利人。“都摄六根，净念相继”，“反念念自性，性成无上道”。（增广文钞·复戚智周居士书二）
念佛一法，乃佛普度一切众生之最大法门。若有危险，念之即可逢凶化吉。无事时念之，则可消灾增福。然必须要求生西方，方为究竟大利益。（文钞三编·复慧明居士书）
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
[跪了][跪了][跪了]
◎净业修持篇
⊙净业心行 • 末法决定专修净土
而末世众生，无论有善根、无善根，皆当决定专修净土，法门亦不须问。善根有，固宜努力。无，尤当笃培。则善根亦不须问。只宜持咒，助修净业。勿辄作法，烦渎佛圣。倘动辄作法，若身心不恭敬、不至诚，或致起诸魔事。（增广文钞卷一·复永嘉某居士书五）
末世众生，无论上中下根，皆当以势至念佛法门，自利利人。“都摄六根，净念相继”，“反念念自性，性成无上道”。（增广文钞·复戚智周居士书二）
念佛一法，乃佛普度一切众生之最大法门。若有危险，念之即可逢凶化吉。无事时念之，则可消灾增福。然必须要求生西方，方为究竟大利益。（文钞三编·复慧明居士书）
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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⊙净业心行 • 末法决定专修净土
而末世众生，无论有善根、无善根，皆当决定专修净土，法门亦不须问。善根有，固宜努力。无，尤当笃培。则善根亦不须问。只宜持咒，助修净业。勿辄作法，烦渎佛圣。倘动辄作法，若身心不恭敬、不至诚，或致起诸魔事。（增广文钞卷一·复永嘉某居士书五）
末世众生，无论上中下根，皆当以势至念佛法门，自利利人。“都摄六根，净念相继”，“反念念自性，性成无上道”。（增广文钞·复戚智周居士书二）
念佛一法，乃佛普度一切众生之最大法门。若有危险，念之即可逢凶化吉。无事时念之，则可消灾增福。然必须要求生西方，方为究竟大利益。（文钞三编·复慧明居士书）
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
[跪了][跪了][跪了]
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