托德作为国际汽联主席任期将满，他的下一步计划是什么？
文/Adam Cooper
让·托德担任国际汽联（FIA）主席已近12年，如今任期将满，6个月后就将把这一权利交给继任者。
2009年，托德从马克斯·莫斯利手中接过这一职务后，领导这一组织走向了不同的发展方向。正如当年莫斯利接替非常“有故事”的让-马力·巴勒斯特雷后，也对组织进行了改革。也许你对他的某些决定并不赞同，但工作狂托德在他的任期内成就颇丰，尤其是在前任的基础上，在道路安全和赛道安全方面取得了相当的建树。
他在保罗·里卡德赛道接受记者采访时心情很放松，这和以往他和媒体打交道的大部分时候都不一样。也许是因为任期将满，而他也已经准备翻开新的篇章。
莫斯利曾说过，他希望留给后人的宝贵遗产是更安全的公共道路，从而能够拯救成千上万条生命。那么，托德对于自己三个任期的工作，希望大家要如何记住他呢？
“老实说，现在谈这个还太早，”当我们问及他的个人成就时，他这样说到。“我必须说我很幸运，我的职业生涯始于1966年，一开始是担任副驾驶，1981年，我被任命掌管标致，直到今天，我没有错过一天的工作，这是一种福气。它是一种一点点疯狂再加上幸运的综合体。”
“所以，我会继续工作到12月17-18日，对工作全力以赴。如果我们要聊我们取得了哪些成绩，又有哪些地方做得不够好，那时才是向我提出这些问题的好时候。顺便提一句，这也不是秘密，我在准备出书，大约会在2022年底出版。书里包含许多内容，有我的故事，有与我非常亲近的人的看法，以及我和除赛车之外的事物的接触。所以我希望这本书也能够回答一些问题，你可以通过它对我有更多的了解。”
托德已经75岁了，但他的步伐并没有慢下来。除了和代笔作者一起共同完成这本自传，他表示自己还有很多事要做。
“我做很多其他的事情，可能你们都不知道，这需要花去我很多时间。我有很多兴趣爱好，除了F1和其他赛车之外还有很多活动要参加，我很喜欢这样。大部分的活动，我会继续参与，另外，我还有些别的想法。不过，正如我之前所说，现在谈论这些还太早，也许还会发生更多事情，我们拭目以待吧。"
"另一件不可预知的事情，就是健康。我已经不再是年轻人了，所以容易受到疾病的侵害，这是真的。看看曼苏尔·奥杰，68岁，我们知道他已经与病魔斗争很久了。看看马克斯，81岁。所以这事不仅仅发生在别人身上，我希望别轮到我们中的任何一个。不过，我们得知道这是可能发生的情况，并当然要以此来指导生活。”
大家也许期待着托德离任后会在FIA保留某种形式的荣誉职务，但有意思的是，他坚持自己不会这样做。
“与FIA保持关联？不，不与FIA保持关联。这样是不健康的。我会结束自己的任期。当然，如果在我留下的事物方面有疑问的话，我会随时提供帮助。不过，我不会和FIA有更多的牵连了。”
那么，谁将会是继任者？目前，有两位候选人参与了竞争，默罕默德·本·苏拉耶和格拉汉姆·斯托克。后者作为运动事务的副主席，是托德的亲密同盟。不过，这位现主席没有表示支持他的竞选，至少没有公开表示支持。
“老实说，这不是我选的，”他表示，“我会尊重主席们、俱乐部代表们的选择，他们会决定人选。目前为止，我听说有两名候选人表示了对这个职务的兴趣。也许，会有更多人选出现，因为我认为提名截止日期是在10月份的某天。所以，还有很长时间。”
“如果你以我为例，我想我是在7月宣布参加10月的竞选，然后在最后一分钟，在竞选的时候宣布我的团队。每一位候选人都已经宣布了自己的团队组成。”
在托德余下的任期中，接下来的6个月里还有很多事情要做。就F1而言，像《协和协议》和2022年技术规则等大问题已经妥善处理完毕，但是总有细节问题需要注意，而下一代动力单元是一项主要议题。在伯尼·埃克莱斯顿和切斯·凯利之后，托德正在和他的第三位F1 CEO共事。三位CEO风格都截然不同，而斯蒂法诺·多梅尼卡利曾是他的员工这件事让情况变得更有意思。
“我们直截了当地说吧，”托德表示，“伯尼把工作交到了切斯手里，切斯决定要重组F1，他的确是这么做了。他任命了罗斯·布朗和肖恩·布拉彻斯分别担任某项职务。他创建了一支团队而不是搞一言堂。”
“伯尼就是伯尼，他会做的事情，切斯不会做或者说做不到。我必须说我和伯尼关系很好，这是不一样的。我永远不会忘记进入F1，是因为伯尼那时向法拉利提及了我的名字。这并不代表我们在所有事情上总是意见一致，因为对他来说很明显，与马克斯打交道和与我打交道是不同的。是更好还是更糟？你得问他了。我知道答案！”
“然后，切斯决定退下来，自由传媒集团任命了斯蒂法诺。当然是斯蒂法诺，我了解他，我们已经一起工作16年了。当我当选FIA主席时，我任命他为单座赛车委员会主席。从某种意义上工作的同事——我曾是他的老板，到他变成了我的朋友。所以，我十分为他高兴。”
“我们一起工作时，他有他的风格，和切斯的不一样，即便切斯仍保留了非执行主席的职务。不过，不妨以不同的方式讲，我和伯尼共事得不错，和切斯共事得不错，现在和斯蒂法诺也很不错。唯一不同的，是一种不同的合作方式。不过，我不认为这项运动曾因商业权利持有人和管理机构之间的某种分歧而受到伤害。”
FIA主席和F1老板之间的关系总是很微妙，因为组织间财务关系的原因。该管理机构是否在资金方面过于依赖F1？
“这个问题挺难回答，”托德说，“我是说，这是事实。F1是最大的收益来源。此外，我们从其他锦标赛上也有收益。我们都很清楚其他锦标赛带来的收益会少一些，因为它们的收入少。电动方程式从财务上说也是一个收益不错的锦标赛，我们吸引了更多的赞助。也许没有我们应该获得的那么多，这是我们仍需努力的事情，要努力推广。”
“FIA就是这么被架构的，这不是批评它，因为对此我也没有做任何的改变。不过FIA，以及从我的前任开始就决定了世界锦标赛要让赞助者盈利。所以他要承担风险，然后如果顺利的话，他会得到最多的经济回报。我同意这点，即便我不同意，合同也已经签了，不过我认为我们应该产生更多利润，我们做到了。和IOC、FIFA、UEFA相比，这个方式尤其限制了我们的财富。因为那些组织在为运动做推广、管理和制定规则。我们只为运动提供管理和制定规则。”
新冠肺炎疫情在过去的15到16个月里产生了巨大的影响，FIA和F1以及车队一起，帮助领导这项运动渡过难关。托德指出疫情“让大家团结在一起往一个方向努力”，他相信从中学到的一些东西会让大家长期受益。
“很显然，预算帽是个主要话题，”托德说，“从我个人来讲，很抱歉我反对远程工作。但是我肯定我们依然可以从中学到东西。过去你常常会飞去中国、澳大利亚或者拉丁美洲去参加一个2小时的会议。我想你能有一个更理性的差旅计划。我希望大家能意识到我们的星球也很脆弱，从而变得更谦逊。”
谈及可持续问题，开启了托德对F1未来发展方向的讨论，电动和混动技术将继续发挥关键作用。
“我们正在努力对2025动力总成完成定义，”他说，“我们希望能有更多的制造商加入进来，这会对这项运动大有益处，我们要研究燃油、混动、电动之间的最佳搭配是怎样的。我们必须紧密合作，我们已经开始这么做了，和燃料供应商一起，研制出一种零排放燃料。所以这就是挑战。”
“在过去几年里，赛车变得越来越重、越来越大。这件事我一直在内部进行讨论，所有一切都是围绕着安全性，我们应该接受。如果我听到Halo系统有10公斤重，好的，我们要Halo系统。但是，如果有很多技术其实我们并不需要，到头来，我们希望保持赛车运动的本质，最终还是要靠车手来分出胜负。”
“当然，随着技术的进化，也许技术发展的空间比车手技艺精进的空间要大。所以我认为这个事情我们需要重新论述，确保我们把获得的改进都进行分类：关于必要的安全性方面的改进，我们要继续；有一些我们则可以取消，也许这样也能为赛车减轻一点重量，并让车手的技艺有更多的施展空间。”
这听起来，正如托德所乐见的，2025年的动力总成将是一个更加简化版的方案，去掉了一些技术，赛车变得更轻、更灵活敏捷。然而，他承认我们也不能在回头路上走得太远。
“我想我们都需要保持积极正面。我从没说过车子太重了，我说的是可能赛车在过去几年里增加了一些重量。我想我们要理解进化。不过在另一方面，这是汽车的进化。你看你40年前开的车，和现在开的车，它们是完全不同的。”
“我们处在的这个世界和足球或者网球世界不一样，它们在50年前和今天几乎完全一样，可能就是体育场周围的广告或者之类的东西。但在我们这，这是一个人和一台机器，而机器已经发生了剧变，并将继续变化，因为汽车在进化，这是你无法避免的。”
“不过，我还是认为你必须抵制引入过多的电子器件，引进太多东西意味着赛车变得越来越复杂，比原来复杂太多。但是你能否想清楚，然后说’好，我们有可以换挡的赛车？我们的赛车有/没有动力转向系统？‘这是违反汽车进化本质的。所以我们必须接受。F1代表着赛车运动的巅峰，也就是汽车的巅峰。它需要贴近这一本质。”
前面托德采取了回避态度，对于他留下的职业遗产没有说得太多。但他总结道自己取得的成就之一是改变了FIA的结构，让FIA变得更加透明。
“我真正希望的是，我们在这项运动所有的事情上都能很好地进行管理，是否符合标准，是否尊从。”他总结道，“这很难，因为规则如何解读，能做和不能做的界限在哪里？这不是我去决定的，但是我的职责是保证我们有最好的人选。“
”显然，我们极大地充实了我们的团队，正如你所知道的。另外，我们有非常重要的一点，我们有一个叫技术体育委员会，因为我讨厌由一个人去决定什么能做，什么不能做。这对我们大家都没好处，对他也不好，对所有人都不好。所以我们有一个指导委员会，我们也增强了这个委员会的力量，去尽可能协助管理。所以我们必须非常非常严格地要求自己去达成这一目标。”
文/Adam Cooper
让·托德担任国际汽联（FIA）主席已近12年，如今任期将满，6个月后就将把这一权利交给继任者。
2009年，托德从马克斯·莫斯利手中接过这一职务后，领导这一组织走向了不同的发展方向。正如当年莫斯利接替非常“有故事”的让-马力·巴勒斯特雷后，也对组织进行了改革。也许你对他的某些决定并不赞同，但工作狂托德在他的任期内成就颇丰，尤其是在前任的基础上，在道路安全和赛道安全方面取得了相当的建树。
他在保罗·里卡德赛道接受记者采访时心情很放松，这和以往他和媒体打交道的大部分时候都不一样。也许是因为任期将满，而他也已经准备翻开新的篇章。
莫斯利曾说过，他希望留给后人的宝贵遗产是更安全的公共道路，从而能够拯救成千上万条生命。那么，托德对于自己三个任期的工作，希望大家要如何记住他呢？
“老实说，现在谈这个还太早，”当我们问及他的个人成就时，他这样说到。“我必须说我很幸运，我的职业生涯始于1966年，一开始是担任副驾驶，1981年，我被任命掌管标致，直到今天，我没有错过一天的工作，这是一种福气。它是一种一点点疯狂再加上幸运的综合体。”
“所以，我会继续工作到12月17-18日，对工作全力以赴。如果我们要聊我们取得了哪些成绩，又有哪些地方做得不够好，那时才是向我提出这些问题的好时候。顺便提一句，这也不是秘密，我在准备出书，大约会在2022年底出版。书里包含许多内容，有我的故事，有与我非常亲近的人的看法，以及我和除赛车之外的事物的接触。所以我希望这本书也能够回答一些问题，你可以通过它对我有更多的了解。”
托德已经75岁了，但他的步伐并没有慢下来。除了和代笔作者一起共同完成这本自传，他表示自己还有很多事要做。
“我做很多其他的事情，可能你们都不知道，这需要花去我很多时间。我有很多兴趣爱好，除了F1和其他赛车之外还有很多活动要参加，我很喜欢这样。大部分的活动，我会继续参与，另外，我还有些别的想法。不过，正如我之前所说，现在谈论这些还太早，也许还会发生更多事情，我们拭目以待吧。"
"另一件不可预知的事情，就是健康。我已经不再是年轻人了，所以容易受到疾病的侵害，这是真的。看看曼苏尔·奥杰，68岁，我们知道他已经与病魔斗争很久了。看看马克斯，81岁。所以这事不仅仅发生在别人身上，我希望别轮到我们中的任何一个。不过，我们得知道这是可能发生的情况，并当然要以此来指导生活。”
大家也许期待着托德离任后会在FIA保留某种形式的荣誉职务，但有意思的是，他坚持自己不会这样做。
“与FIA保持关联？不，不与FIA保持关联。这样是不健康的。我会结束自己的任期。当然，如果在我留下的事物方面有疑问的话，我会随时提供帮助。不过，我不会和FIA有更多的牵连了。”
那么，谁将会是继任者？目前，有两位候选人参与了竞争，默罕默德·本·苏拉耶和格拉汉姆·斯托克。后者作为运动事务的副主席，是托德的亲密同盟。不过，这位现主席没有表示支持他的竞选，至少没有公开表示支持。
“老实说，这不是我选的，”他表示，“我会尊重主席们、俱乐部代表们的选择，他们会决定人选。目前为止，我听说有两名候选人表示了对这个职务的兴趣。也许，会有更多人选出现，因为我认为提名截止日期是在10月份的某天。所以，还有很长时间。”
“如果你以我为例，我想我是在7月宣布参加10月的竞选，然后在最后一分钟，在竞选的时候宣布我的团队。每一位候选人都已经宣布了自己的团队组成。”
在托德余下的任期中，接下来的6个月里还有很多事情要做。就F1而言，像《协和协议》和2022年技术规则等大问题已经妥善处理完毕，但是总有细节问题需要注意，而下一代动力单元是一项主要议题。在伯尼·埃克莱斯顿和切斯·凯利之后，托德正在和他的第三位F1 CEO共事。三位CEO风格都截然不同，而斯蒂法诺·多梅尼卡利曾是他的员工这件事让情况变得更有意思。
“我们直截了当地说吧，”托德表示，“伯尼把工作交到了切斯手里，切斯决定要重组F1，他的确是这么做了。他任命了罗斯·布朗和肖恩·布拉彻斯分别担任某项职务。他创建了一支团队而不是搞一言堂。”
“伯尼就是伯尼，他会做的事情，切斯不会做或者说做不到。我必须说我和伯尼关系很好，这是不一样的。我永远不会忘记进入F1，是因为伯尼那时向法拉利提及了我的名字。这并不代表我们在所有事情上总是意见一致，因为对他来说很明显，与马克斯打交道和与我打交道是不同的。是更好还是更糟？你得问他了。我知道答案！”
“然后，切斯决定退下来，自由传媒集团任命了斯蒂法诺。当然是斯蒂法诺，我了解他，我们已经一起工作16年了。当我当选FIA主席时，我任命他为单座赛车委员会主席。从某种意义上工作的同事——我曾是他的老板，到他变成了我的朋友。所以，我十分为他高兴。”
“我们一起工作时，他有他的风格，和切斯的不一样，即便切斯仍保留了非执行主席的职务。不过，不妨以不同的方式讲，我和伯尼共事得不错，和切斯共事得不错，现在和斯蒂法诺也很不错。唯一不同的，是一种不同的合作方式。不过，我不认为这项运动曾因商业权利持有人和管理机构之间的某种分歧而受到伤害。”
FIA主席和F1老板之间的关系总是很微妙，因为组织间财务关系的原因。该管理机构是否在资金方面过于依赖F1？
“这个问题挺难回答，”托德说，“我是说，这是事实。F1是最大的收益来源。此外，我们从其他锦标赛上也有收益。我们都很清楚其他锦标赛带来的收益会少一些，因为它们的收入少。电动方程式从财务上说也是一个收益不错的锦标赛，我们吸引了更多的赞助。也许没有我们应该获得的那么多，这是我们仍需努力的事情，要努力推广。”
“FIA就是这么被架构的，这不是批评它，因为对此我也没有做任何的改变。不过FIA，以及从我的前任开始就决定了世界锦标赛要让赞助者盈利。所以他要承担风险，然后如果顺利的话，他会得到最多的经济回报。我同意这点，即便我不同意，合同也已经签了，不过我认为我们应该产生更多利润，我们做到了。和IOC、FIFA、UEFA相比，这个方式尤其限制了我们的财富。因为那些组织在为运动做推广、管理和制定规则。我们只为运动提供管理和制定规则。”
新冠肺炎疫情在过去的15到16个月里产生了巨大的影响，FIA和F1以及车队一起，帮助领导这项运动渡过难关。托德指出疫情“让大家团结在一起往一个方向努力”，他相信从中学到的一些东西会让大家长期受益。
“很显然，预算帽是个主要话题，”托德说，“从我个人来讲，很抱歉我反对远程工作。但是我肯定我们依然可以从中学到东西。过去你常常会飞去中国、澳大利亚或者拉丁美洲去参加一个2小时的会议。我想你能有一个更理性的差旅计划。我希望大家能意识到我们的星球也很脆弱，从而变得更谦逊。”
谈及可持续问题，开启了托德对F1未来发展方向的讨论，电动和混动技术将继续发挥关键作用。
“我们正在努力对2025动力总成完成定义，”他说，“我们希望能有更多的制造商加入进来，这会对这项运动大有益处，我们要研究燃油、混动、电动之间的最佳搭配是怎样的。我们必须紧密合作，我们已经开始这么做了，和燃料供应商一起，研制出一种零排放燃料。所以这就是挑战。”
“在过去几年里，赛车变得越来越重、越来越大。这件事我一直在内部进行讨论，所有一切都是围绕着安全性，我们应该接受。如果我听到Halo系统有10公斤重，好的，我们要Halo系统。但是，如果有很多技术其实我们并不需要，到头来，我们希望保持赛车运动的本质，最终还是要靠车手来分出胜负。”
“当然，随着技术的进化，也许技术发展的空间比车手技艺精进的空间要大。所以我认为这个事情我们需要重新论述，确保我们把获得的改进都进行分类：关于必要的安全性方面的改进，我们要继续；有一些我们则可以取消，也许这样也能为赛车减轻一点重量，并让车手的技艺有更多的施展空间。”
这听起来，正如托德所乐见的，2025年的动力总成将是一个更加简化版的方案，去掉了一些技术，赛车变得更轻、更灵活敏捷。然而，他承认我们也不能在回头路上走得太远。
“我想我们都需要保持积极正面。我从没说过车子太重了，我说的是可能赛车在过去几年里增加了一些重量。我想我们要理解进化。不过在另一方面，这是汽车的进化。你看你40年前开的车，和现在开的车，它们是完全不同的。”
“我们处在的这个世界和足球或者网球世界不一样，它们在50年前和今天几乎完全一样，可能就是体育场周围的广告或者之类的东西。但在我们这，这是一个人和一台机器，而机器已经发生了剧变，并将继续变化，因为汽车在进化，这是你无法避免的。”
“不过，我还是认为你必须抵制引入过多的电子器件，引进太多东西意味着赛车变得越来越复杂，比原来复杂太多。但是你能否想清楚，然后说’好，我们有可以换挡的赛车？我们的赛车有/没有动力转向系统？‘这是违反汽车进化本质的。所以我们必须接受。F1代表着赛车运动的巅峰，也就是汽车的巅峰。它需要贴近这一本质。”
前面托德采取了回避态度，对于他留下的职业遗产没有说得太多。但他总结道自己取得的成就之一是改变了FIA的结构，让FIA变得更加透明。
“我真正希望的是，我们在这项运动所有的事情上都能很好地进行管理，是否符合标准，是否尊从。”他总结道，“这很难，因为规则如何解读，能做和不能做的界限在哪里？这不是我去决定的，但是我的职责是保证我们有最好的人选。“
”显然，我们极大地充实了我们的团队，正如你所知道的。另外，我们有非常重要的一点，我们有一个叫技术体育委员会，因为我讨厌由一个人去决定什么能做，什么不能做。这对我们大家都没好处，对他也不好，对所有人都不好。所以我们有一个指导委员会，我们也增强了这个委员会的力量，去尽可能协助管理。所以我们必须非常非常严格地要求自己去达成这一目标。”
#茅山修道士##书符方法浅析#:分四季、别阴阳,入笔须准,神号签押!
符法中书符是基础。书而后备,备而后用,常理如此。书符有许多讲究,这里且分几层意思叙述。
一、书符的材料
书符的材料,与一般书画作品的材料相近,笼统地说,它可以用一切材料,书于一切对象上,但实际书符用的材料毕竟有限。主要的有以下几种:
▌书符工具:
笔最常用,另亦有用手、剑、令牌等(后几种用于虚书,不是实写);墨汁及调成的朱砂。
▌书符对象:
可画于一切对象,包括虚空、水、火;纸、帛、石壁、木简、铁札及其他实物;各类法器。虚空、火,书而无迹。纸帛为最常用的书写对象。石壁、木简、铁札等上书符可以长久保留,有时尚加以镌刻,可以反复使用。石壁书符,大多为厌镇之用,木简,投龙简时,以符字书简文;铁札,某些祈雨召龙之术中或用之。依照符法理论,符要在寓炁,所以能保留其符以寓其炁,则泥丸莎草树皮木叶无一不可。
《汉天师世家》载:“十九代天师讳修字德真,性淳朴,躬耕于野,以疾告者,篆木叶治之即愈。”篆木叶,即在木叶上画符。所以书写的实际对象远过于上述诸种,但上述诸种较为经常。法器上画符,为道门常例,常见的有令牌、幡、剑、杖、印、钟、法尺等等。可以说,没有一样法器是不与符沾边的。这里不妨举一幅“上清天莲伏魔大法”中的元帅帝钟符,以为例子。这钟,是现今道士仍在使用的。
道士作法,很重要的要结法坛,坛上例要树幡,而幡用的是布或其他织品,那是完完全全的凡间之物,要让它们具备灵性,少不了画上符。因为符的作用,凡间之物便成了超凡之物。
二、书符的基本方法
我们常见的书符,是以墨笔书于纸上。其实,书符的方式多种多样大较说来有书、虚书和目运三种方式。
书,是画符的总称,同时在具体的符法中,又是指实际将符书于某处。这种形式,后文还要讨论。
虚书,指对着空间,及水、火等书符,或对着人、物书符但不直接写于其上。虚书,结果并无符文留下。虚书可以是笔,但多数情况下,用指(多掐剑诀)、剑、令牌等。以指,常见的有咒法水,对水盂边画符字边念咒。以剑,称为卓剑书符。卓剑即剑指虚空。在指挥神将,安镇坛场等过程中都常使用。以令牌书符,常在遣将捉伐等法事中使用。
目运,亦称目书,即以眼光闪动注于空中依符形流动书绘。各派皆用此法,但雷法中理论较为周详。为什么可以眼书目运呢?明赵宜真有一个解释:
夫人之神乘炁出入,故昼出于首,夜栖于腹,而机在目。目之所至,神气所存。故动心注目即为出神,息心内视即为远[运]神。至妙之理,非穷神知化之士,其孰能与于此哉。
正由于此,在法事中,常见法师在坛上手举令牌指向虚空头脑晃动,实际上,正目运书符。在这一过程中,其要在于法师要对所书的符形先行了然于心,同时也要将内炁的运行与目光的闪烁相一致。前者在于存想,后者在于炁法。在虚书中,也还得念相关的咒语。所以在具体画符之中,前面谈到的各项要素是综合成一的。
三、书符的过程
书符除了依符形起笔落笔点画无误,同时又是综合地发挥平时的宗教修为,临场运用运气、存想以及咒、诀(有时还有踏罡步斗)的过程。这里且引《先天一炁火雷张使者祈祷大法》中画张使者符的过程,以资分析。据其书云:
先须设案,焚香,点检纸笔俱顺;却凝神静定端坐。密运精炁神会聚于一,取笔于手(祈雨则用覆手取笔,祈晴则用仰手取笔),密诵心咒。凝定良久,消息一到作意下笔,一点于纸,乃使者先天之炁已成,奋身丁立,乘怒意一笔扫成。
意与笔俱转,炁与笔俱运,并无间断,恍惚之间,心与神会,将逐令行。倘能明此火雷变化之妙,而知元始祖之初,悟阴阳动静之机,晓休用倒置之理,符、显、诀、炁号、窍,洞然无疑矣。
本将符体初无正形,务要笔力,形势,精神会,意炁相随,一笔而成。书毕即遣发而去,不可久滞。
其具体的画法,先画散形,再成聚形,就散形言,共二十五笔,每笔皆有相应咒语,及用笔的讲究。
第一笔静定作意一点,即自觉气机已到,先于纸上加一点作为张使者先天气的象征。第二笔书的怪字为使者名号,音珏。画时颇赖存想“如祈雨作符时,须存以现作天池,磨墨之际,天翻地覆,上下徒暗,足踏斗柄,如是则用笔一扫成为妙。”同样下笔祈雨,祈晴用意不同,区别在于存想,祈雨存想一天黑布满,祈晴则存想一团真火炎上。
用笔起落出入亦有讲究。画入诸号后,仍要涂去,涂时须分用作途,祈晴向上出笔,祈雨向下出笔,杀伐向艮(鬼路)出笔,让使者捧章奏则向巽(人门)出笔。另外尚须分四季,别阴阳。在他符中别阴阳或称分别水火。种种讲究最后形成一幅聚形,此符同一使者因用途不同,符形便有差异。
这里的书符法,没有载明掐诀和用咒。实际书符皆有咒,以《上清天蓬伏魔大法·书符法式》为例:
师先诵《净三业咒》,默奏祖师毕,烈火丰香,叩齿七通,存北斗从洞房出覆身,正指军从肺自鼻出,黑帝将军从肾自耳出,黄帝将军从自顶门出,列于左右。,五兽如之。次存五方五帝将军各如方色,青帝将军从肝中自左出,赤帝将军从心自口出,白帝将左右神兵万万。法箓灵官将吏自毛窍出,森卫四傍。
次诵《天蓬》,至“万鬼自溃急急如律令”,弹诀。讫,右手执丕左手紫微印对心,存身为元帅。研墨左四十九转,念《天蓬咒》,右转十二时辰,二十八宿、十二月将、七星名取炁吹砚中。
叩齿为集神,存想的内容,外取北斗罡炁,内唤炁化神将,口念《天蓬咒》,左手紫微印,即结手印,天蓬为北极紫微大帝属下,故以此印召之。然后接念《敕砚咒》、《敕墨咒》(若用朱砂咒不同)、《敕笔咒》,然后:
凡朱墨笔取天罡吹笔中,呵笔,卓三下,念玉皇号,便下笔书符。作怒色,要自如风云之行急疾为妙也。存心肾二炁入笔砚朱墨之中,念敕笔砚等咒。如不暇逐一咒,只念《天蓬咒》三遍,或五、或七,如意施为。次左手掐大煞文,右手执笔,取罡气吹,便以笔卓三下,咒曰:“叩天关,击地户,鬼脑裂”。次念“合明天帝日”,然后书符。
书符的讲究,入笔须准,书小符尽量一笔勾成,大符在书散形时,应对聚形了然于胸。最后多须入神号签押。此神号,往往师授徒,载在书上但以O号代之,故外人难识。又符书完后,正一派常加盖天师印(阳平治都功印),以为定式。
文章来源:龙虎山道教#六爻##道教#道教
符法中书符是基础。书而后备,备而后用,常理如此。书符有许多讲究,这里且分几层意思叙述。
一、书符的材料
书符的材料,与一般书画作品的材料相近,笼统地说,它可以用一切材料,书于一切对象上,但实际书符用的材料毕竟有限。主要的有以下几种:
▌书符工具:
笔最常用,另亦有用手、剑、令牌等(后几种用于虚书,不是实写);墨汁及调成的朱砂。
▌书符对象:
可画于一切对象,包括虚空、水、火;纸、帛、石壁、木简、铁札及其他实物;各类法器。虚空、火,书而无迹。纸帛为最常用的书写对象。石壁、木简、铁札等上书符可以长久保留,有时尚加以镌刻,可以反复使用。石壁书符,大多为厌镇之用,木简,投龙简时,以符字书简文;铁札,某些祈雨召龙之术中或用之。依照符法理论,符要在寓炁,所以能保留其符以寓其炁,则泥丸莎草树皮木叶无一不可。
《汉天师世家》载:“十九代天师讳修字德真,性淳朴,躬耕于野,以疾告者,篆木叶治之即愈。”篆木叶,即在木叶上画符。所以书写的实际对象远过于上述诸种,但上述诸种较为经常。法器上画符,为道门常例,常见的有令牌、幡、剑、杖、印、钟、法尺等等。可以说,没有一样法器是不与符沾边的。这里不妨举一幅“上清天莲伏魔大法”中的元帅帝钟符,以为例子。这钟,是现今道士仍在使用的。
道士作法,很重要的要结法坛,坛上例要树幡,而幡用的是布或其他织品,那是完完全全的凡间之物,要让它们具备灵性,少不了画上符。因为符的作用,凡间之物便成了超凡之物。
二、书符的基本方法
我们常见的书符,是以墨笔书于纸上。其实,书符的方式多种多样大较说来有书、虚书和目运三种方式。
书,是画符的总称,同时在具体的符法中,又是指实际将符书于某处。这种形式,后文还要讨论。
虚书,指对着空间,及水、火等书符,或对着人、物书符但不直接写于其上。虚书,结果并无符文留下。虚书可以是笔,但多数情况下,用指(多掐剑诀)、剑、令牌等。以指,常见的有咒法水,对水盂边画符字边念咒。以剑,称为卓剑书符。卓剑即剑指虚空。在指挥神将,安镇坛场等过程中都常使用。以令牌书符,常在遣将捉伐等法事中使用。
目运,亦称目书,即以眼光闪动注于空中依符形流动书绘。各派皆用此法,但雷法中理论较为周详。为什么可以眼书目运呢?明赵宜真有一个解释:
夫人之神乘炁出入,故昼出于首,夜栖于腹,而机在目。目之所至,神气所存。故动心注目即为出神,息心内视即为远[运]神。至妙之理,非穷神知化之士,其孰能与于此哉。
正由于此,在法事中,常见法师在坛上手举令牌指向虚空头脑晃动,实际上,正目运书符。在这一过程中,其要在于法师要对所书的符形先行了然于心,同时也要将内炁的运行与目光的闪烁相一致。前者在于存想,后者在于炁法。在虚书中,也还得念相关的咒语。所以在具体画符之中,前面谈到的各项要素是综合成一的。
三、书符的过程
书符除了依符形起笔落笔点画无误,同时又是综合地发挥平时的宗教修为,临场运用运气、存想以及咒、诀(有时还有踏罡步斗)的过程。这里且引《先天一炁火雷张使者祈祷大法》中画张使者符的过程,以资分析。据其书云:
先须设案,焚香,点检纸笔俱顺;却凝神静定端坐。密运精炁神会聚于一,取笔于手(祈雨则用覆手取笔,祈晴则用仰手取笔),密诵心咒。凝定良久,消息一到作意下笔,一点于纸,乃使者先天之炁已成,奋身丁立,乘怒意一笔扫成。
意与笔俱转,炁与笔俱运,并无间断,恍惚之间,心与神会,将逐令行。倘能明此火雷变化之妙,而知元始祖之初,悟阴阳动静之机,晓休用倒置之理,符、显、诀、炁号、窍,洞然无疑矣。
本将符体初无正形,务要笔力,形势,精神会,意炁相随,一笔而成。书毕即遣发而去,不可久滞。
其具体的画法,先画散形,再成聚形,就散形言,共二十五笔,每笔皆有相应咒语,及用笔的讲究。
第一笔静定作意一点,即自觉气机已到,先于纸上加一点作为张使者先天气的象征。第二笔书的怪字为使者名号,音珏。画时颇赖存想“如祈雨作符时,须存以现作天池,磨墨之际,天翻地覆,上下徒暗,足踏斗柄,如是则用笔一扫成为妙。”同样下笔祈雨,祈晴用意不同,区别在于存想,祈雨存想一天黑布满,祈晴则存想一团真火炎上。
用笔起落出入亦有讲究。画入诸号后,仍要涂去,涂时须分用作途,祈晴向上出笔,祈雨向下出笔,杀伐向艮(鬼路)出笔,让使者捧章奏则向巽(人门)出笔。另外尚须分四季,别阴阳。在他符中别阴阳或称分别水火。种种讲究最后形成一幅聚形,此符同一使者因用途不同,符形便有差异。
这里的书符法,没有载明掐诀和用咒。实际书符皆有咒,以《上清天蓬伏魔大法·书符法式》为例:
师先诵《净三业咒》,默奏祖师毕,烈火丰香,叩齿七通,存北斗从洞房出覆身,正指军从肺自鼻出,黑帝将军从肾自耳出,黄帝将军从自顶门出,列于左右。,五兽如之。次存五方五帝将军各如方色,青帝将军从肝中自左出,赤帝将军从心自口出,白帝将左右神兵万万。法箓灵官将吏自毛窍出,森卫四傍。
次诵《天蓬》,至“万鬼自溃急急如律令”,弹诀。讫,右手执丕左手紫微印对心,存身为元帅。研墨左四十九转,念《天蓬咒》,右转十二时辰,二十八宿、十二月将、七星名取炁吹砚中。
叩齿为集神,存想的内容,外取北斗罡炁,内唤炁化神将,口念《天蓬咒》,左手紫微印,即结手印,天蓬为北极紫微大帝属下,故以此印召之。然后接念《敕砚咒》、《敕墨咒》(若用朱砂咒不同)、《敕笔咒》,然后:
凡朱墨笔取天罡吹笔中,呵笔,卓三下,念玉皇号,便下笔书符。作怒色,要自如风云之行急疾为妙也。存心肾二炁入笔砚朱墨之中,念敕笔砚等咒。如不暇逐一咒,只念《天蓬咒》三遍,或五、或七,如意施为。次左手掐大煞文,右手执笔,取罡气吹,便以笔卓三下,咒曰:“叩天关,击地户,鬼脑裂”。次念“合明天帝日”,然后书符。
书符的讲究,入笔须准,书小符尽量一笔勾成,大符在书散形时,应对聚形了然于胸。最后多须入神号签押。此神号,往往师授徒,载在书上但以O号代之,故外人难识。又符书完后,正一派常加盖天师印(阳平治都功印),以为定式。
文章来源:龙虎山道教#六爻##道教#道教
道教正一派书符
符法中书符是基础。书而后备，备而后用，常理如此。书符有许多讲究，这里且分几层意思叙述。
一、书符的材料
书符的材料，与一般书画作品的材料相近，笼统地说，它可以用一切材料，书于一切对象上，但实际书符用的材料毕竟有限。主要的有以下几种:
▌书符工具：
笔最常用，另亦有用手、剑、令牌等（后几种用于虚书，不是实写）；墨汁及调成的朱砂。
▌书符对象：
可画于一切对象，包括虚空、水、火；纸、帛、石壁、木简、铁札及其他实物；各类法器。虚空、火，书而无迹。纸帛为最常用的书写对象。石壁、木简、铁札等上书符可以长久保留，有时尚加以镌刻，可以反复使用。石壁书符，大多为厌镇之用，木简，投龙简时，以符字书简文；铁札，某些祈雨召龙之术中或用之。依照符法理论，符要在寓炁，所以能保留其符以寓其炁，则泥丸莎草树皮木叶无一不可。
《汉天师世家》载:“十九代天师讳修字德真，性淳朴，躬耕于野，以疾告者，篆木叶治之即愈。”篆木叶，即在木叶上画符。所以书写的实际对象远过于上述诸种，但上述诸种较为经常。法器上画符，为道门常例，常见的有令牌、幡、剑、杖、印、钟、法尺等等。可以说，没有一样法器是不与符沾边的。这里不妨举一幅“上清天莲伏魔大法”中的元帅帝钟符，以为例子。这钟，是现今道士仍在使用的。
道士作法，很重要的要结法坛，坛上例要树幡，而幡用的是布或其他织品，那是完完全全的凡间之物，要让它们具备灵性，少不了画上符。因为符的作用，凡间之物便成了超凡之物。
二、书符的基本方法
我们常见的书符，是以墨笔书于纸上。其实，书符的方式多种多样大较说来有书、虚书和目运三种方式。
书，是画符的总称，同时在具体的符法中，又是指实际将符书于某处。这种形式，后文还要讨论。
虚书，指对着空间，及水、火等书符，或对着人、物书符但不直接写于其上。虚书，结果并无符文留下。虚书可以是笔，但多数情况下，用指（多掐剑诀）、剑、令牌等。以指，常见的有咒法水，对水盂边画符字边念咒。以剑，称为卓剑书符。卓剑即剑指虚空。在指挥神将，安镇坛场等过程中都常使用。以令牌书符，常在遣将捉伐等法事中使用。
目运，亦称目书，即以眼光闪动注于空中依符形流动书绘。各派皆用此法，但雷法中理论较为周详。为什么可以眼书目运呢？明赵宜真有一个解释:
夫人之神乘炁出入，故昼出于首，夜栖于腹，而机在目。目之所至，神气所存。故动心注目即为出神，息心内视即为远［运］神。至妙之理，非穷神知化之士，其孰能与于此哉。
正由于此，在法事中，常见法师在坛上手举令牌指向虚空头脑晃动，实际上，正目运书符。在这一过程中，其要在于法师要对所书的符形先行了然于心，同时也要将内炁的运行与目光的闪烁相一致。前者在于存想，后者在于炁法。在虚书中，也还得念相关的咒语。所以在具体画符之中，前面谈到的各项要素是综合成一的。
三、书符的过程
书符除了依符形起笔落笔点画无误，同时又是综合地发挥平时的宗教修为，临场运用运气、存想以及咒、诀（有时还有踏罡步斗）的过程。这里且引《先天一炁火雷张使者祈祷大法》中画张使者符的过程，以资分析。据其书云:
先须设案，焚香，点检纸笔俱顺；却凝神静定端坐。密运精炁神会聚于一，取笔于手（祈雨则用覆手取笔，祈晴则用仰手取笔），密诵心咒。凝定良久，消息一到作意下笔，一点于纸，乃使者先天之炁已成，奋身丁立，乘怒意一笔扫成。
意与笔俱转，炁与笔俱运，并无间断，恍惚之间，心与神会，将逐令行。倘能明此火雷变化之妙，而知元始祖之初，悟阴阳动静之机，晓休用倒置之理，符、显、诀、炁号、窍，洞然无疑矣。
本将符体初无正形，务要笔力，形势，精神会，意炁相随，一笔而成。书毕即遣发而去，不可久滞。
其具体的画法，先画散形，再成聚形，就散形言，共二十五笔，每笔皆有相应咒语，及用笔的讲究。
第一笔静定作意一点，即自觉气机已到，先于纸上加一点作为张使者先天气的象征。第二笔书的怪字为使者名号，音珏。画时颇赖存想“如祈雨作符时，须存以现作天池，磨墨之际，天翻地覆，上下徒暗，足踏斗柄，如是则用笔一扫成为妙。”同样下笔祈雨，祈晴用意不同，区别在于存想，祈雨存想一天黑布满，祈晴则存想一团真火炎上。
用笔起落出入亦有讲究。画入诸号后，仍要涂去，涂时须分用作途，祈晴向上出笔，祈雨向下出笔，杀伐向艮（鬼路）出笔，让使者捧章奏则向巽（人门）出笔。另外尚须分四季，别阴阳。在他符中别阴阳或称分别水火。种种讲究最后形成一幅聚形，此符同一使者因用途不同，符形便有差异。
这里的书符法，没有载明掐诀和用咒。实际书符皆有咒，以《上清天蓬伏魔大法·书符法式》为例:
师先诵《净三业咒》，默奏祖师毕，烈火丰香，叩齿七通，存北斗从洞房出覆身，正指军从肺自鼻出，黑帝将军从肾自耳出，黄帝将军从自顶门出，列于左右。，五兽如之。次存五方五帝将军各如方色，青帝将军从肝中自左出，赤帝将军从心自口出，白帝将左右神兵万万。法箓灵官将吏自毛窍出，森卫四傍。
次诵《天蓬》，至“万鬼自溃急急如律令”，弹诀。讫，右手执丕左手紫微印对心，存身为元帅。研墨左四十九转，念《天蓬咒》，右转十二时辰，二十八宿、十二月将、七星名取炁吹砚中。
叩齿为集神，存想的内容，外取北斗罡炁，内唤炁化神将，口念《天蓬咒》，左手紫微印，即结手印，天蓬为北极紫微大帝属下，故以此印召之。然后接念《敕砚咒》、《敕墨咒》（若用朱砂咒不同）、《敕笔咒》，然后：
凡朱墨笔取天罡吹笔中，呵笔，卓三下，念玉皇号，便下笔书符。作怒色，要自如风云之行急疾为妙也。存心肾二炁入笔砚朱墨之中，念敕笔砚等咒。如不暇逐一咒，只念《天蓬咒》三遍，或五、或七，如意施为。次左手掐大煞文，右手执笔，取罡气吹，便以笔卓三下，咒曰：“叩天关，击地户，鬼脑裂”。次念“合明天帝日”，然后书符。
书符的讲究，入笔须准，书小符尽量一笔勾成，大符在书散形时，应对聚形了然于胸。最后多须入神号签押。此神号，往往师授徒，载在书上但以O号代之，故外人难识。又符书完后，正一派常加盖天师印（阳平治都功印），以为定式。
符法中书符是基础。书而后备，备而后用，常理如此。书符有许多讲究，这里且分几层意思叙述。
一、书符的材料
书符的材料，与一般书画作品的材料相近，笼统地说，它可以用一切材料，书于一切对象上，但实际书符用的材料毕竟有限。主要的有以下几种:
▌书符工具：
笔最常用，另亦有用手、剑、令牌等（后几种用于虚书，不是实写）；墨汁及调成的朱砂。
▌书符对象：
可画于一切对象，包括虚空、水、火；纸、帛、石壁、木简、铁札及其他实物；各类法器。虚空、火，书而无迹。纸帛为最常用的书写对象。石壁、木简、铁札等上书符可以长久保留，有时尚加以镌刻，可以反复使用。石壁书符，大多为厌镇之用，木简，投龙简时，以符字书简文；铁札，某些祈雨召龙之术中或用之。依照符法理论，符要在寓炁，所以能保留其符以寓其炁，则泥丸莎草树皮木叶无一不可。
《汉天师世家》载:“十九代天师讳修字德真，性淳朴，躬耕于野，以疾告者，篆木叶治之即愈。”篆木叶，即在木叶上画符。所以书写的实际对象远过于上述诸种，但上述诸种较为经常。法器上画符，为道门常例，常见的有令牌、幡、剑、杖、印、钟、法尺等等。可以说，没有一样法器是不与符沾边的。这里不妨举一幅“上清天莲伏魔大法”中的元帅帝钟符，以为例子。这钟，是现今道士仍在使用的。
道士作法，很重要的要结法坛，坛上例要树幡，而幡用的是布或其他织品，那是完完全全的凡间之物，要让它们具备灵性，少不了画上符。因为符的作用，凡间之物便成了超凡之物。
二、书符的基本方法
我们常见的书符，是以墨笔书于纸上。其实，书符的方式多种多样大较说来有书、虚书和目运三种方式。
书，是画符的总称，同时在具体的符法中，又是指实际将符书于某处。这种形式，后文还要讨论。
虚书，指对着空间，及水、火等书符，或对着人、物书符但不直接写于其上。虚书，结果并无符文留下。虚书可以是笔，但多数情况下，用指（多掐剑诀）、剑、令牌等。以指，常见的有咒法水，对水盂边画符字边念咒。以剑，称为卓剑书符。卓剑即剑指虚空。在指挥神将，安镇坛场等过程中都常使用。以令牌书符，常在遣将捉伐等法事中使用。
目运，亦称目书，即以眼光闪动注于空中依符形流动书绘。各派皆用此法，但雷法中理论较为周详。为什么可以眼书目运呢？明赵宜真有一个解释:
夫人之神乘炁出入，故昼出于首，夜栖于腹，而机在目。目之所至，神气所存。故动心注目即为出神，息心内视即为远［运］神。至妙之理，非穷神知化之士，其孰能与于此哉。
正由于此，在法事中，常见法师在坛上手举令牌指向虚空头脑晃动，实际上，正目运书符。在这一过程中，其要在于法师要对所书的符形先行了然于心，同时也要将内炁的运行与目光的闪烁相一致。前者在于存想，后者在于炁法。在虚书中，也还得念相关的咒语。所以在具体画符之中，前面谈到的各项要素是综合成一的。
三、书符的过程
书符除了依符形起笔落笔点画无误，同时又是综合地发挥平时的宗教修为，临场运用运气、存想以及咒、诀（有时还有踏罡步斗）的过程。这里且引《先天一炁火雷张使者祈祷大法》中画张使者符的过程，以资分析。据其书云:
先须设案，焚香，点检纸笔俱顺；却凝神静定端坐。密运精炁神会聚于一，取笔于手（祈雨则用覆手取笔，祈晴则用仰手取笔），密诵心咒。凝定良久，消息一到作意下笔，一点于纸，乃使者先天之炁已成，奋身丁立，乘怒意一笔扫成。
意与笔俱转，炁与笔俱运，并无间断，恍惚之间，心与神会，将逐令行。倘能明此火雷变化之妙，而知元始祖之初，悟阴阳动静之机，晓休用倒置之理，符、显、诀、炁号、窍，洞然无疑矣。
本将符体初无正形，务要笔力，形势，精神会，意炁相随，一笔而成。书毕即遣发而去，不可久滞。
其具体的画法，先画散形，再成聚形，就散形言，共二十五笔，每笔皆有相应咒语，及用笔的讲究。
第一笔静定作意一点，即自觉气机已到，先于纸上加一点作为张使者先天气的象征。第二笔书的怪字为使者名号，音珏。画时颇赖存想“如祈雨作符时，须存以现作天池，磨墨之际，天翻地覆，上下徒暗，足踏斗柄，如是则用笔一扫成为妙。”同样下笔祈雨，祈晴用意不同，区别在于存想，祈雨存想一天黑布满，祈晴则存想一团真火炎上。
用笔起落出入亦有讲究。画入诸号后，仍要涂去，涂时须分用作途，祈晴向上出笔，祈雨向下出笔，杀伐向艮（鬼路）出笔，让使者捧章奏则向巽（人门）出笔。另外尚须分四季，别阴阳。在他符中别阴阳或称分别水火。种种讲究最后形成一幅聚形，此符同一使者因用途不同，符形便有差异。
这里的书符法，没有载明掐诀和用咒。实际书符皆有咒，以《上清天蓬伏魔大法·书符法式》为例:
师先诵《净三业咒》，默奏祖师毕，烈火丰香，叩齿七通，存北斗从洞房出覆身，正指军从肺自鼻出，黑帝将军从肾自耳出，黄帝将军从自顶门出，列于左右。，五兽如之。次存五方五帝将军各如方色，青帝将军从肝中自左出，赤帝将军从心自口出，白帝将左右神兵万万。法箓灵官将吏自毛窍出，森卫四傍。
次诵《天蓬》，至“万鬼自溃急急如律令”，弹诀。讫，右手执丕左手紫微印对心，存身为元帅。研墨左四十九转，念《天蓬咒》，右转十二时辰，二十八宿、十二月将、七星名取炁吹砚中。
叩齿为集神，存想的内容，外取北斗罡炁，内唤炁化神将，口念《天蓬咒》，左手紫微印，即结手印，天蓬为北极紫微大帝属下，故以此印召之。然后接念《敕砚咒》、《敕墨咒》（若用朱砂咒不同）、《敕笔咒》，然后：
凡朱墨笔取天罡吹笔中，呵笔，卓三下，念玉皇号，便下笔书符。作怒色，要自如风云之行急疾为妙也。存心肾二炁入笔砚朱墨之中，念敕笔砚等咒。如不暇逐一咒，只念《天蓬咒》三遍，或五、或七，如意施为。次左手掐大煞文，右手执笔，取罡气吹，便以笔卓三下，咒曰：“叩天关，击地户，鬼脑裂”。次念“合明天帝日”，然后书符。
书符的讲究，入笔须准，书小符尽量一笔勾成，大符在书散形时，应对聚形了然于胸。最后多须入神号签押。此神号，往往师授徒，载在书上但以O号代之，故外人难识。又符书完后，正一派常加盖天师印（阳平治都功印），以为定式。
✋热门推荐