老子叮嘱人们：“大道甚夷，而民好径。”大道本来平坦易行，但人们好走捷径，往往弄巧成拙。

其实，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福和快乐就在眼前。老子认为，真正的幸福潜藏在平常自然的心里，快乐存在于对简单生活的满足里。

老子认为，人应该过一种合于天道、顺乎自然的简单生活。人在其中无祸无咎，安于平和舒泰（所谓“往而无害，安平泰”），这就是幸福。

慧净法师：【念佛不以功夫为目标】
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　　有人问在没有往生之前，是不是念佛也能达到“定”的境界，就是进入所谓的“三昧”，那很少人达到。历史上达到的并不多，善导大师年轻二十几岁的时候就已经达到了，法然上人到近年老才达到，善导大师的弟子怀感大师也有达到，慧远大师他是一直到年老的时候才有短暂的达到，印光大师也有达到，此外净土宗的祖师达到的不多。

　　要断见惑那更不可能，民初有一位董子明居士，他曾经念佛念到穿越墙壁，房门尚未打开，而人已经前往大殿后面念佛。这种情形类似进入三昧，但那只是一时相应，等他回复过来的时候，还是回复到凡夫的意识，没办法永恒那样，那只是偶然的。

　　所以我们这个法门不以入三昧为目标，也不以降伏见惑为目标，只是纯然的念这一句“南无阿弥陀佛”而已，这样就可以了，不必高攀我们做不到的，因为我们毕竟是凡夫，既然是凡夫，那我们就以凡夫的身份来过凡夫念佛的生活，不要高攀那种会自苦自恼，最后还可能会出现问题的境界。所以我们还是安于平平凡凡的根机。

　　我今天和台中同修谈的，强调的就是平常、平凡、平淡，没有什么奇特的，然后很平实，就只是这样而已。所以不要高攀圣境，要死下心来，知道我们不可能达到所谓的“降伏见惑”，或者是得到长时间的“清净心”，不可能的!能够得到清净心也只是短时间而已。

　　在念佛当中没有比较粗的妄想杂念就很好了，即使有杂念，因为专称这一句名号的缘故，所以都具足往生的身份，往生的身份是现在就确定下来了。就好像“太子堕地”，虽然他还不是国王，但肯定他一定会是国王，因为他的身份是太子。所以我们只是南无阿弥陀佛……南无阿弥陀佛……，印光大师也说：“凡夫就以凡夫的身份来念佛，不要去学菩萨的行径。”并不是菩萨的行径不好，而是我们根本做不到，硬要学反而害了自己。所谓“画虎不成反类犬”，两个都不像，所以我们就像法然上人所说的，所谓净土法门就是“还愚痴”，然后靠弥陀的愿力往生极乐世界。

　　不管有入三昧、没入三昧，有证果、没证果，都还是求生极乐，一旦往生极乐，都平等平等、一样一样。这并不是说入三昧不好，菩萨的行为不好，而是要确认我们就是这种根机，深信自己现在就是罪恶生死凡夫，旷劫以来长时流转，而且以我们的力量根本没办法出离三界，所以只有老老实实、踏踏实实的以我们这种根机来专称弥陀名号，靠着弥陀的愿力就必定往生。

合于天道，顺乎自然

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于“道”而运行变化，排列时序；“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。

老子认为，人应该过一种合于天道、顺乎自然的简单生活。人在其中无祸无咎，安于平和舒泰（所谓“往而无害，安平泰”），这就是幸福。

而人心应该简单、单纯，所谓“虚其心”，其反面是“实其心”，权力、金钱、美色充满心中，终日心事重重，劳苦愁烦。显然，“虚其心”要快乐得多！