1.
我曾经以为这是一个家
每个人的青春，有情，有爱，有恨
却终究没有永恒
所以当收拾物件的时候
回忆占据的都是大部分
而收拾东西的带来的
都是那些之前找不到的东西失而复得
或许找不到留下淡淡的遗憾会更好
不过小别重逢，对方物件就被妥善保存
2.
和房东成为朋友的坏处就是
告别的时候房东还会恋恋不舍
让这段时间一直陪床陪护的几个朋友自己挑自己喜欢的东西走，他们也装了满满一车
也得亏大家帮忙，收拾了两天才把东西收拾完
全程我几乎没有动手
我们留给世界大部分的告别方式都是一个背影
3.
以前在《虽迟不晚》书里一直不知道该如何写恋恋杭州这个章节，虽然有很多故事可以写，但是总觉得不知道从何下笔，厌世和恋世都来自于心里的执念，执念归于求而不得，而在离开一个城市去到一个没人认识的城市时，心底的悠然不舍就变成了一个序曲。
4.
每个人的离开或者留下，过于感性的思考方式和或许理性的认知思维，或多或少成为一个伏笔。就像昊不理解为什么我跟婷这类人一样都不再争一些东西，其实从哲学角度，50年后再看这些东西，我们都没有必要去争，因缘积果是我们这类人相信的所谓因果论。
5.
如果我们还有缘，走一圈还是会回到对方身边。 https://t.cn/z8tFOlx
我曾经以为这是一个家
每个人的青春，有情，有爱，有恨
却终究没有永恒
所以当收拾物件的时候
回忆占据的都是大部分
而收拾东西的带来的
都是那些之前找不到的东西失而复得
或许找不到留下淡淡的遗憾会更好
不过小别重逢，对方物件就被妥善保存
2.
和房东成为朋友的坏处就是
告别的时候房东还会恋恋不舍
让这段时间一直陪床陪护的几个朋友自己挑自己喜欢的东西走，他们也装了满满一车
也得亏大家帮忙，收拾了两天才把东西收拾完
全程我几乎没有动手
我们留给世界大部分的告别方式都是一个背影
3.
以前在《虽迟不晚》书里一直不知道该如何写恋恋杭州这个章节，虽然有很多故事可以写，但是总觉得不知道从何下笔，厌世和恋世都来自于心里的执念，执念归于求而不得，而在离开一个城市去到一个没人认识的城市时，心底的悠然不舍就变成了一个序曲。
4.
每个人的离开或者留下，过于感性的思考方式和或许理性的认知思维，或多或少成为一个伏笔。就像昊不理解为什么我跟婷这类人一样都不再争一些东西，其实从哲学角度，50年后再看这些东西，我们都没有必要去争，因缘积果是我们这类人相信的所谓因果论。
5.
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#佛教[超话]#續轉發法鼓山傳燈院
空與無常
「空」即是「無常」，它可以是「消極」的，但懂得佛法之後，它必定是「積極」的。有些人在遇到挫折、不如意的事時，或許是情感上的觸礁、事業上的失敗，甚至官場上的不得意，而自認為看破紅塵，要放下一切投入空門，要跟我來學佛、出家，我對這種人會勸他先做學佛的居士，弄清楚了出家的意義之後，再考慮想不想出家，否則出了家，還是會煩惱重重。如果這樣的人觀念轉變一下，覺悟到一切塵俗事他都經過了，明白世事是無常的，此後願意將生命供養給三寶，將身心奉獻給眾生而出家，那麼我會成就他的。
懂得佛法所說「無常」意義的人，是有智慧的人。在苦難當頭時，不會灰心、失望、氣餒；反之，即使處在如日中天的高峯狀態，也不會得意忘形，反而會產生居安思危之警惕心。因為懂得「無常」，如遭逢厄運，只要忍耐，要有毅力，命運會隨之改變；一旦成功，到達了巔峯，也要有危機感。這才是對「無常」和「空」的正確認識。
能夠把握「空」的義理，我們的人生將是非常有希望的，我們的前途是非常遠大光明的；反之，誤解了「空」的意思，則會變成消極而厭世，或者變成戀世而混世，最後造成亂世的悲情！ https://t.cn/R2WxksT
空與無常
「空」即是「無常」，它可以是「消極」的，但懂得佛法之後，它必定是「積極」的。有些人在遇到挫折、不如意的事時，或許是情感上的觸礁、事業上的失敗，甚至官場上的不得意，而自認為看破紅塵，要放下一切投入空門，要跟我來學佛、出家，我對這種人會勸他先做學佛的居士，弄清楚了出家的意義之後，再考慮想不想出家，否則出了家，還是會煩惱重重。如果這樣的人觀念轉變一下，覺悟到一切塵俗事他都經過了，明白世事是無常的，此後願意將生命供養給三寶，將身心奉獻給眾生而出家，那麼我會成就他的。
懂得佛法所說「無常」意義的人，是有智慧的人。在苦難當頭時，不會灰心、失望、氣餒；反之，即使處在如日中天的高峯狀態，也不會得意忘形，反而會產生居安思危之警惕心。因為懂得「無常」，如遭逢厄運，只要忍耐，要有毅力，命運會隨之改變；一旦成功，到達了巔峯，也要有危機感。這才是對「無常」和「空」的正確認識。
能夠把握「空」的義理，我們的人生將是非常有希望的，我們的前途是非常遠大光明的；反之，誤解了「空」的意思，則會變成消極而厭世，或者變成戀世而混世，最後造成亂世的悲情！ https://t.cn/R2WxksT
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讀了《心經》就等於讀了《大般若經》的精義，所以我鼓勵大家要多念《心經》。《心經》的目的在分析人生、生命、生活的現象，皆離不開五蘊，然而雖在五蘊之內卻能照見五蘊皆空，使得一切的苦厄獲得解脫；雖然知道五蘊組成的身心世界是空的，若能不執著於空，也不執著於有，便能夠落實於慈悲的實踐和智慧的超越。《心經》告訴我們，佛法不是厭世的，亦不是戀世的，而是入世的，更是化世的。佛菩薩的精神即是如此，不逃離世間，不佔有世間，但使世間淨化。
----------------------------------------------------------
摘錄自《心經實踐》人生的意義-「心」、「經」的意思
文／聖嚴法師 圖／常豫
心的意思
現在說明《心經》的「心」是什麼意思？心可以分六個層次或六個名詞來介紹︰
（一）肉團心，是人的心臟。
（二）草木心，是物的中心。
（三）緣慮心，是人的妄想，即是我們胡思亂想的心。
（四）分別心，是人的執著，即是對於好、壞、多、少種種分別的心。
（五）集起心，即是人的業識，人們的身、口、意，天天都在造業，造業之後就變成業識。
（六）不生不滅心，那就是清淨的智慧，也就是般若，亦即五蘊皆空。
前面的五種心，實際上涵蓋了《心經》所講的五蘊皆空的「五蘊」。心臟的心和物體中心的心屬於色法，是物質現象，又叫色蘊。而緣慮心、分別心、集起心，屬於心法，也就是心理和精神的現象，含有受、想、行、識的四蘊。第六種心是觀自在菩薩有了深般若之後，見到五蘊皆是空的，那是清淨心，是智慧心。我們學佛的目的就是要觀五蘊皆空，而得清淨的智慧心。當清淨的智慧心現前時，我們便能夠離開一切苦難了。
《心經》的心
《心經》是代表六百卷《大般若經》的心要。卷數實在太多，一般人不易讀，如無法讀《大般若經》，至少可以讀僅有二百六十字的《心經》，讀了《心經》就等於讀了《大般若經》的精義，所以我鼓勵大家要多念《心經》。
《心經》的內容也代表全體佛法的心要，無異是一部簡明的佛法概論，從基礎佛法到究竟佛法均已闡明，所以是《大般若經》的心臟，也是一切佛法的核心。如從廣義面講，《心經》的內容涵攝了上述六種心的範圍。
《心經》的目的在分析人生、生命、生活的現象，皆離不開五蘊，然而雖在五蘊之內卻能照見五蘊皆空，使得一切的苦厄獲得解脫；並且更深一層地指出，雖然知道五蘊組成的身心世界是空的，若能不執著於空，也不執著於有，便能夠落實於慈悲的實踐和智慧的超越。換個方式說，《心經》告訴我們，佛法不是厭世的，亦不是戀世的，而是入世的，更是化世的。可知《心經》是多麼地重要。
《心經》的心，即是智慧的空。許多人認為佛法講空，是厭世的，這是一種誤解。佛法讓我們從煩惱的苦難中得到解脫，讓我們一方面遇到環境的壓迫時，不會那麼地無奈、無助、失望、痛苦；更使自己從修行的方式和過程中，還能夠幫助他人解決苦難的問題。
厭世是逃避現實，自討苦吃；入世是自利利他，不是佔有戀棧；化世是廣度一切眾生，卻不以為有眾生可度。佛法的基本觀念是不厭世、不戀世，但有一個更重要的觀念，就是少欲知足，厭離對五欲的追逐，厭離生死的苦海。因此要修學佛法的持戒、修定而得智慧，然後就能夠像蓮花一樣，生於污泥而不被污泥所染，蓮花從水中長出而不沾水。佛菩薩的精神即是如此，不逃離世間，不佔有世間，但使世間淨化。這不但是佛與菩薩的精神，也是他們的工作。
經的意思
在印度梵文的修多羅（sūtra）是指成串的花串，它有線、條、綖等意思，把如香花般智慧的語言串起來，在貝葉上寫成文字，成為一部部的書籍，譯成漢文，稱之為「經」或「契經」，這是一種比喻。
在中國，「經」是指聖人的語錄，如天之經、地之義。在儒家有五經、十三經的名稱，印度的聖人佛說的法，因此比照，也被尊稱為經。現代人也將一些有價值的著作，譽為經典之作。佛教的大翻譯家們，把佛說的修多羅，翻譯成中文時稱為佛經，是非常適切的。在中國的儒家有所謂經國經世的經典，而佛經是救人濟世的寶典，它有普度一切眾生的功能。 https://t.cn/R08hbep
讀了《心經》就等於讀了《大般若經》的精義，所以我鼓勵大家要多念《心經》。《心經》的目的在分析人生、生命、生活的現象，皆離不開五蘊，然而雖在五蘊之內卻能照見五蘊皆空，使得一切的苦厄獲得解脫；雖然知道五蘊組成的身心世界是空的，若能不執著於空，也不執著於有，便能夠落實於慈悲的實踐和智慧的超越。《心經》告訴我們，佛法不是厭世的，亦不是戀世的，而是入世的，更是化世的。佛菩薩的精神即是如此，不逃離世間，不佔有世間，但使世間淨化。
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摘錄自《心經實踐》人生的意義-「心」、「經」的意思
文／聖嚴法師 圖／常豫
心的意思
現在說明《心經》的「心」是什麼意思？心可以分六個層次或六個名詞來介紹︰
（一）肉團心，是人的心臟。
（二）草木心，是物的中心。
（三）緣慮心，是人的妄想，即是我們胡思亂想的心。
（四）分別心，是人的執著，即是對於好、壞、多、少種種分別的心。
（五）集起心，即是人的業識，人們的身、口、意，天天都在造業，造業之後就變成業識。
（六）不生不滅心，那就是清淨的智慧，也就是般若，亦即五蘊皆空。
前面的五種心，實際上涵蓋了《心經》所講的五蘊皆空的「五蘊」。心臟的心和物體中心的心屬於色法，是物質現象，又叫色蘊。而緣慮心、分別心、集起心，屬於心法，也就是心理和精神的現象，含有受、想、行、識的四蘊。第六種心是觀自在菩薩有了深般若之後，見到五蘊皆是空的，那是清淨心，是智慧心。我們學佛的目的就是要觀五蘊皆空，而得清淨的智慧心。當清淨的智慧心現前時，我們便能夠離開一切苦難了。
《心經》的心
《心經》是代表六百卷《大般若經》的心要。卷數實在太多，一般人不易讀，如無法讀《大般若經》，至少可以讀僅有二百六十字的《心經》，讀了《心經》就等於讀了《大般若經》的精義，所以我鼓勵大家要多念《心經》。
《心經》的內容也代表全體佛法的心要，無異是一部簡明的佛法概論，從基礎佛法到究竟佛法均已闡明，所以是《大般若經》的心臟，也是一切佛法的核心。如從廣義面講，《心經》的內容涵攝了上述六種心的範圍。
《心經》的目的在分析人生、生命、生活的現象，皆離不開五蘊，然而雖在五蘊之內卻能照見五蘊皆空，使得一切的苦厄獲得解脫；並且更深一層地指出，雖然知道五蘊組成的身心世界是空的，若能不執著於空，也不執著於有，便能夠落實於慈悲的實踐和智慧的超越。換個方式說，《心經》告訴我們，佛法不是厭世的，亦不是戀世的，而是入世的，更是化世的。可知《心經》是多麼地重要。
《心經》的心，即是智慧的空。許多人認為佛法講空，是厭世的，這是一種誤解。佛法讓我們從煩惱的苦難中得到解脫，讓我們一方面遇到環境的壓迫時，不會那麼地無奈、無助、失望、痛苦；更使自己從修行的方式和過程中，還能夠幫助他人解決苦難的問題。
厭世是逃避現實，自討苦吃；入世是自利利他，不是佔有戀棧；化世是廣度一切眾生，卻不以為有眾生可度。佛法的基本觀念是不厭世、不戀世，但有一個更重要的觀念，就是少欲知足，厭離對五欲的追逐，厭離生死的苦海。因此要修學佛法的持戒、修定而得智慧，然後就能夠像蓮花一樣，生於污泥而不被污泥所染，蓮花從水中長出而不沾水。佛菩薩的精神即是如此，不逃離世間，不佔有世間，但使世間淨化。這不但是佛與菩薩的精神，也是他們的工作。
經的意思
在印度梵文的修多羅（sūtra）是指成串的花串，它有線、條、綖等意思，把如香花般智慧的語言串起來，在貝葉上寫成文字，成為一部部的書籍，譯成漢文，稱之為「經」或「契經」，這是一種比喻。
在中國，「經」是指聖人的語錄，如天之經、地之義。在儒家有五經、十三經的名稱，印度的聖人佛說的法，因此比照，也被尊稱為經。現代人也將一些有價值的著作，譽為經典之作。佛教的大翻譯家們，把佛說的修多羅，翻譯成中文時稱為佛經，是非常適切的。在中國的儒家有所謂經國經世的經典，而佛經是救人濟世的寶典，它有普度一切眾生的功能。 https://t.cn/R08hbep
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