我译老子《道德经》第十章

【原文】
载营魄抱一，能无离乎？专（抟）气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？
【我译】
能不能使身心合一不分离呢？能不能像婴儿那样聚集精气神儿达到最柔和的状态呢？能不能去除妄念使心灵明澈如镜呢？

【原文】
 爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
【我译】
爱民治国，能不能无为而治？感官接触外物时，能不能淡泊守静？聪明通达，能不能不耍心机？

魏婴 字无羡
婴字出自道德经。婴专气致柔，能如婴儿乎？ 我浊泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。常德不离，复归于婴儿。希望他能像婴儿一般无忧无虑，天真烂漫。
无羡，无天下不亏其性，有天下不羡其和。
希望我的羡羡，善良，永远正直，永远是个修为了得。
这么活泼爱闹，肯定会闯下不少乱子。
但爱笑的孩子，总会交到不少朋友的。
可是过刚易折，只希望难过的时候有人能伴他左右。
可是有时候困境会变本加厉 被梦魇追赶，甚至迫不得已走向无人的深渊。
也希望他不要迷失本心，永远记得侠义，赤诚，要记得别人的好。令自己痛苦的事不要放在心上。
一旦从梦中醒来，发现所有痛苦只是虚惊的一场噩梦，现实从容安好。
再得一良人，
岁岁无忧。

《道德经》
指《老子》。
《史记·老子韩非列传》：老子（传说前年左右—前年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（一说为河南鹿邑县东，一说为安徽涡阳）厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。但年长沙马王堆三号汉墓出土的《老子》抄写本，《德经》在《道经》之前。道教奉为主要经典之一。德经有多个版本，下面这部“《道德经》通行本”是最常见的。
道德经:什么是道德经
老子所著的《道德经》，被公认为是世界上最古老的哲学经典，只有五千字的《道德经》，一直被称为中国传统文化中最难读懂的经典。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》为韵文哲理诗体。《庄子天下篇》括其旨曰：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。“反者道之动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同尘，以柔弱胜刚强。道教知道之论与政治观、伦理观，大体不出老氏体系。至若经言“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。而“长生”“死而不亡者专”等说法，道教引为仙学长生说之宗源。“归根”“复命”之说，内丹学则发挥为内炼成真、与道合一之哲学依据。
《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。