念佛是大福德，是最上无比的大福德，它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们现在的修因。所以念佛的果报，能超越六道轮回，生到西方极乐世界，一生成佛。所以我们讲修福、积功累德，信愿持名是第一。这是无量的福、无比之福，一生当中“圆净四土，圆受诸乐”。换句话说，这是把佛果地上的福德，拿给我们做修因。你如果真正明白这个道理，晓得这个事实真相，你不可能不念佛。而且你一定念得非常勤快，你不会中断。为什么？修大因证大果。那个大果报，这些小的统统在里头，全部都包括了，小不能包大，大能包小，世出世间一切善果统统在其中。敬请常念南无阿弥陀佛！ [心]

170（★430）念佛必须念到一心不乱才能往生吗？——《印光大师答念佛600问》

菩萨行道，以利人为先。修净业人，以真信切愿为本。只要深信切愿，不必一心不乱，都可仗佛威力接引，往生西方。

念佛人要生信发愿，持佛名号，愿生西方。离信愿行三者，则无有是处。

修净业人，以真信切愿为本。能念到一心不乱，则甚好。切不可存未得一心不乱，便不能生之心。若常存此想，得则可。不得，则由常存不得生之心，便与佛不相应矣。（《新编全本印光法师文钞》卷十三第148页 复何希净居士书）

净土法门，犹如大海。长江大河亦入，杯水滴水亦入。证齐诸佛者，尚求往生。五逆十恶者，亦预末品。何得以得一心及三昧，而拒其未得者。但取法乎上，仅得其中。自己决志求生，唯当企及于此。若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣。（《新编全本印光法师文钞》卷一第149页 复永嘉某居士书三）

所言照料林事（编者注：谓居士林团体事务），不能专修，深恐难得一心，未得往生或难如愿者。须知菩萨行道，以利人为先。净土之法门，以信愿为导。有真信切愿，虽未得一心，亦可往生。无真信切愿，纵已得一心，亦难往生。（宗门人念佛，多不讲信愿，则仍属自力难蒙佛力。以其彼既不感，佛难垂应，此一著要紧之极，故为道破。）但肯以光所说以上之事，实力行去，则与观经净业正因相应，与佛本愿相应。固不必疑豫其难得往生也。（《新编全本印光法师文钞》卷十六第808页 复王诚中居士书）

念佛人要生信发愿，持佛名号，愿生西方。离信愿行三者，则无有是处。只要深信切愿，不必一心不乱，都可仗佛威力接引，往生西方。倘使大彻悟人，再加以念佛，必能蒙佛接引，品位加高。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1725页 世界佛教居士林释尊圣诞日开示法语）

不要急，不要用性子修法

不要急，不要用性子修法，要用智慧修心净心化性，念佛也要修心净心化性。往生西方极乐世界是一个果，要在因上修，修炼培养护持清净心，信愿具足，这才是根本。念佛的功夫不是数量多少，那只是表相，化性具足清净心才是真功夫，要想一心不乱就要化性心清净，信愿具足也体现在这个上面。性子不化心不清净念佛不能和阿弥陀佛感应道交，信愿很难建立起来。信愿是建立在心体之上的，心体就是清净心。