【给孩子取名字时，有5个字最好不要用，表面上听着好实则寓意不佳】
爸妈给孩子取名字，也是煞费苦心，翻烂了新华字典，还有的请“起名大师”各种斟酌，希望孩子的名字能吉利点。毕竟，孩子的名字是大事，会跟随孩子一辈子，被别人叫个不停。如果孩子的名字，寓意不太好，叫起来又不好听。那么，孩子和爸妈就会心里不舒服，孩子也可能因为这事，长期的被人嘲讽。
儿子名字有点女性化，被同学嘲笑，宝妈懊恼不已
一个女同事常抱怨，儿子的名字有点女性化了，但又不好改户口。孩子才上小学一年级，最近放学回家，时常闷闷不乐。
原来，孩子叫“倪岳亮”，结果同学们都叫他“你月亮”、“你不亮”，甚至个别不懂事的孩子，还管孩子叫外号“你很娘”。儿子根本说不过别人，只能求妈妈给改名字。
可是，妈妈去了户籍办，改起来很麻烦。妈妈很懊恼，没能给孩子起个妥帖的名字，当时是觉得这个名字挺好，但现在听起来，还真是难听又寓意不好。
给娃“取名”是一个技术活，有的孩子的名字，家长觉得好听，可到了别人眼里却是另一翻意思。话别是这几个字的名字，寓意并不一定好，还容易被嘲讽。
给孩子取名字时，有5个字最好不要用，表面上听着好实则寓意不佳
“丹”
“丹”这个字眼，虽然表面寓意不错，有着红色的意思，给人一种欣欣向荣的感觉。可是，丹这个字眼，在古诗词里却是“残破的船”，跟表面的美好寓意正好相反，引申意义不太好。而且，它的谐音字“单”，又很不好听，让人能联想到“单身”、“单独”，名字听起来就不够暖洋洋，有的爸妈给孩子取这样的名字后，叫着叫着，就有点后悔了。
“殇”
“殇”这个字眼，表面听起来很可爱，很多动画片里的主角就是这个字眼。而且，叫这样的名，不容易跟别的孩子重名。可是，这个“殇”字有点小悲情，悲凉的感觉，古代皇帝逝世后，才被追加这个字眼，如“汉殇帝”等。
所以，就算爸妈期待孩子成为主角，成为“天命之人”，但这个字眼给孩子用上，在寓意方面还是有点出入。直白地讲，殇真正的含义是“未成年而离世”，根本就不适合做孩子的名。
“嫣”
“嫣”这个字眼，听起来很好，寓意也是鲜艳美好的意思。可嫣是平声，谐音“淹”，这个字眼寓意就难听了，水淹的意思。因此，女孩子叫这个名字，也可能被人嘲讽，有点不吉利。
“成”
“成”有着成功、成事的意思，很多爸妈给孩子取名字，都喜欢用成这个字。但成的本意是“完成”，又引申为“成绩”、“成为”、“成就”、“成全”，这些引申含义，充满了期待和压迫感，容易给孩子造成心理负担。
当孩子一想起自己的名字时，就被动地认为，自己只能成不能败，孩子就失去了最单纯的快乐。孩子的名字一旦跟“输赢”沾上了，又“男女通用”，不太分性别。那么，女孩子叫起来，就显得不那么好听了。
“渝”
渝这个字，暗示着爱情至死不渝，象征着坚贞。不过，寓意虽好，但仔细琢磨一下，至死不渝说的是到死不改变，渝就是“改变”的意思，象征着波动、变化。把这样的字眼用到孩子名字里，心里总归是别扭。孩子也可能被人取谐音“小鱼”，遭人嘲笑。
类似的字眼实在是太多了，还有很多字眼不适合给孩子取名字，谐音和寓意都不如意，爸妈应该反复思量考虑。如：甜，谐音“天”，范围大又广，孩子怕是受不起。
可见，给孩子起名字，真的是件大事，爸妈要提前考虑好这几个方面，才能不后悔给孩子所起的名字。
给孩子“取名”注意这三点：
1谐音要好听
就像上面几个字一样，如果孩子的名字里，有的谐音不好听，如“超”谐音跟骂人一样，“渝”谐音“鱼”，“美”谐音“妹”，孩子就容易被人开玩笑。因此，给孩子起名字，要多叫几次，再确定下来，避免谐音问题。
2名字无异议
孩子的名字，是由单个字组成。当字眼确定好之后，连在一起，爸妈要多叫上一段日子，再给娃上户口。名字要无异议，无歧义，这点很重要。比如，马统钙，连一起是“马桶盖”，这就尴尬了。
3不用生僻字
生僻字实在是太拗口了，难写难叫，很多人都不认识。小孩子的名字里用上生僻字，看似高大上，其实给孩子添了很多麻烦。比如，考试写名字，就要比别人多浪费几秒钟。孩子上课被点名，老师叫错了，大家都尴尬。
您家孩子的名字是谁取的呢？孩子名字里的哪个字眼，您最满意？
#儿童教育公开课#
爸妈给孩子取名字，也是煞费苦心，翻烂了新华字典，还有的请“起名大师”各种斟酌，希望孩子的名字能吉利点。毕竟，孩子的名字是大事，会跟随孩子一辈子，被别人叫个不停。如果孩子的名字，寓意不太好，叫起来又不好听。那么，孩子和爸妈就会心里不舒服，孩子也可能因为这事，长期的被人嘲讽。
儿子名字有点女性化，被同学嘲笑，宝妈懊恼不已
一个女同事常抱怨，儿子的名字有点女性化了，但又不好改户口。孩子才上小学一年级，最近放学回家，时常闷闷不乐。
原来，孩子叫“倪岳亮”，结果同学们都叫他“你月亮”、“你不亮”，甚至个别不懂事的孩子，还管孩子叫外号“你很娘”。儿子根本说不过别人，只能求妈妈给改名字。
可是，妈妈去了户籍办，改起来很麻烦。妈妈很懊恼，没能给孩子起个妥帖的名字，当时是觉得这个名字挺好，但现在听起来，还真是难听又寓意不好。
给娃“取名”是一个技术活，有的孩子的名字，家长觉得好听，可到了别人眼里却是另一翻意思。话别是这几个字的名字，寓意并不一定好，还容易被嘲讽。
给孩子取名字时，有5个字最好不要用，表面上听着好实则寓意不佳
“丹”
“丹”这个字眼，虽然表面寓意不错，有着红色的意思，给人一种欣欣向荣的感觉。可是，丹这个字眼，在古诗词里却是“残破的船”，跟表面的美好寓意正好相反，引申意义不太好。而且，它的谐音字“单”，又很不好听，让人能联想到“单身”、“单独”，名字听起来就不够暖洋洋，有的爸妈给孩子取这样的名字后，叫着叫着，就有点后悔了。
“殇”
“殇”这个字眼，表面听起来很可爱，很多动画片里的主角就是这个字眼。而且，叫这样的名，不容易跟别的孩子重名。可是，这个“殇”字有点小悲情，悲凉的感觉，古代皇帝逝世后，才被追加这个字眼，如“汉殇帝”等。
所以，就算爸妈期待孩子成为主角，成为“天命之人”，但这个字眼给孩子用上，在寓意方面还是有点出入。直白地讲，殇真正的含义是“未成年而离世”，根本就不适合做孩子的名。
“嫣”
“嫣”这个字眼，听起来很好，寓意也是鲜艳美好的意思。可嫣是平声，谐音“淹”，这个字眼寓意就难听了，水淹的意思。因此，女孩子叫这个名字，也可能被人嘲讽，有点不吉利。
“成”
“成”有着成功、成事的意思，很多爸妈给孩子取名字，都喜欢用成这个字。但成的本意是“完成”，又引申为“成绩”、“成为”、“成就”、“成全”，这些引申含义，充满了期待和压迫感，容易给孩子造成心理负担。
当孩子一想起自己的名字时，就被动地认为，自己只能成不能败，孩子就失去了最单纯的快乐。孩子的名字一旦跟“输赢”沾上了，又“男女通用”，不太分性别。那么，女孩子叫起来，就显得不那么好听了。
“渝”
渝这个字，暗示着爱情至死不渝，象征着坚贞。不过，寓意虽好，但仔细琢磨一下，至死不渝说的是到死不改变，渝就是“改变”的意思，象征着波动、变化。把这样的字眼用到孩子名字里，心里总归是别扭。孩子也可能被人取谐音“小鱼”，遭人嘲笑。
类似的字眼实在是太多了，还有很多字眼不适合给孩子取名字，谐音和寓意都不如意，爸妈应该反复思量考虑。如：甜，谐音“天”，范围大又广，孩子怕是受不起。
可见，给孩子起名字，真的是件大事，爸妈要提前考虑好这几个方面，才能不后悔给孩子所起的名字。
给孩子“取名”注意这三点：
1谐音要好听
就像上面几个字一样，如果孩子的名字里，有的谐音不好听，如“超”谐音跟骂人一样，“渝”谐音“鱼”，“美”谐音“妹”，孩子就容易被人开玩笑。因此，给孩子起名字，要多叫几次，再确定下来，避免谐音问题。
2名字无异议
孩子的名字，是由单个字组成。当字眼确定好之后，连在一起，爸妈要多叫上一段日子，再给娃上户口。名字要无异议，无歧义，这点很重要。比如，马统钙，连一起是“马桶盖”，这就尴尬了。
3不用生僻字
生僻字实在是太拗口了，难写难叫，很多人都不认识。小孩子的名字里用上生僻字，看似高大上，其实给孩子添了很多麻烦。比如，考试写名字，就要比别人多浪费几秒钟。孩子上课被点名，老师叫错了，大家都尴尬。
您家孩子的名字是谁取的呢？孩子名字里的哪个字眼，您最满意？
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“如是我闻”的由来
伟大的佛陀，应身的年龄到了八十岁的时候，带着阿难行化到遮婆罗塔的地方，许多比丘都来聚会在这里，佛陀就对大家说道：
“诸比丘！今天在这里和你们相遇很好。我自从成道证得正觉以来，爱护比丘及一切弟子，教化大众，赐福给大众；把欢喜布施给人，以慈悲对待一切众生。我说法度生，没有想到辛苦和休息。
我要讲的对你们都已经讲过，我没有想你们弟子是我的，众生是我的，我可以命令大家。我不过是你们当中的一个，常常和你们大家在一起。我要讲的就讲，佛陀没有秘密，我不会给人压迫，要人来服从我。
我应身的年龄老了，旧的车子要坏，用修理来保养，不是永久的办法。我在三个月后，于拘尸那迦罗城的娑罗双树间依着法性进入涅槃，获得无上的安稳。但我会永久地照顾到你们，照顾到未来一切信仰我的众生。”
佛陀涅槃的消息一发表，弟子们大惊。弟子们的心中，顿时觉得日月无光，天地旋转起来。佛陀又说道：
“你们不要伤心，天地万物，有生就有无常之相。无论怎样也逃不了这个定律。我过去不是向你们说过吗？所爱的必定有散失的时候，会合必有别离的时候：人间、心物所合的身体，既是无常的，就不能如人们所想的自由。肉体的生命不能永久长存，我不是常这样说吗？
要佛陀的应身永久住于世间，这是违背法性的自然规则。我是宇宙真理的示现者，我当然不能违背法性。你们假若要我永久住于世间，而你们却不依着我所指示的教法而行，就算我活了千千万万年，又有什么用呢？你们若能依我的教法而行，就等于我永久活在你们的心中。我的法身慧命，会遍于一切处和你们及未来的众生共在一起。
你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他。不懈怠地修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这就是我真正的弟子。”
佛陀说后，又经过波婆城的阉头园的地方，曾接受金银匠的淳陀供养的旃檀茸，旃檀茸是菌类，是不消化的食物。佛陀吃后很不好，但佛陀仍慈悲地为他解答四种沙门的不同，淳陀很是感动。
佛陀说沙门有四种，一是行道殊胜的沙门，二是善说道义的沙门，三是靠道生活的沙门，四是秽道的沙门。同一样的沙门，有真、有伪、有善、有恶，不能见到不贤不善的沙门就毁谤到整个的沙门。好像良田的禾苗，里面也会杂着几根稗草。站在在家信徒的立场，多亲近善知识，但不应批评沙门。好坏善恶在家信众最好不要管。
以后，佛陀就在竹芳村的地方示疾，但佛陀没有停留，仍然在途中行化。有一天，佛陀的慈颜现出不可思议的光辉，比平常更圆满、更清净、更庄严，像日月一样，光明灿烂；像大海一样，深广无边。阿难问佛陀说道：
“佛陀！自从我侍奉您以来，今天第一次见到佛陀的慈颜比往日更光泽，那无量之光像遍满三千大千世界照透一切的样子。”
佛陀回答道：
“是的！佛陀的光色有两次特别不同，一是初成佛道证得无上正觉的时候，二是将要进入涅檠的时候。”
阿难听了，又欢喜，又觉得黯然！
佛陀在播散真理种子途中行走着，后面不少的人跟着。他们跟在又老又病的佛陀身后，好像都在流泪。其实，假若世间上有真正健康的人，慧命永无老病死的人，那就是叫做救主大圣佛陀的人！
佛陀在路上行走着，阿难很是畏惧地问道：
“佛陀！您入涅槃以后，应该用什么方法来做葬典？”
佛陀安详地回答道：
“他们皈依的人都会帮忙，你不要管，放心做自己的事。不过，我也可以告诉你一些方法，供你参考。大家也都希望知道，免得在很多的人中，会生出异论来。所以我也有讲给你们听的必要。那么，我就讲转轮圣王的葬法吧！”
“转轮圣王的葬法是怎样呢？”阿难伤感地流泪问道。
佛陀静静地答道：
“先以香汤洗体，然后用新净的棉花包裹起来，上面再包五百毛毡，装入金棺，在棺内涂上麻油，然后把金棺纳入铁椁之中，外面再用旃檀的香廓围绕，上面堆积名香，四周安放鲜花……”
佛陀说到这里时，像沉思了一会儿，又道：
“佛陀可以自己用三昧真火荼毗，你们收拾舍利，在十字路口建立塔寺，给过路的人知道思慕、信仰。”
佛陀不是自己要求塔寺的人，他是为众生才说建塔寺的遗言。
佛陀不久进入拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：
“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以向北方弘传，未来也会盛行西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量，光是这样啼哭没有什么用，要紧的是，如何使未来的正法常住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：
“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
第一，佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
第二，佛陀住世的时候；我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依什么安住呢？
第三，佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何调伏呢？
第四，佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能使人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌地回答道：
“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，惟有进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！
我现在答复你们的四个问题，你们好好地记着：
第一，你问我涅槃以后，依谁为师；应依波罗提木叉为师。
第二，你问我涅槃以后，应依何安住；应依四念处安住。
第三，你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应群摈置之。
第四，你问我涅槃以后，经典如何使人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
这就是一切经首安立“如是我闻”的由来。
伟大的佛陀，应身的年龄到了八十岁的时候，带着阿难行化到遮婆罗塔的地方，许多比丘都来聚会在这里，佛陀就对大家说道：
“诸比丘！今天在这里和你们相遇很好。我自从成道证得正觉以来，爱护比丘及一切弟子，教化大众，赐福给大众；把欢喜布施给人，以慈悲对待一切众生。我说法度生，没有想到辛苦和休息。
我要讲的对你们都已经讲过，我没有想你们弟子是我的，众生是我的，我可以命令大家。我不过是你们当中的一个，常常和你们大家在一起。我要讲的就讲，佛陀没有秘密，我不会给人压迫，要人来服从我。
我应身的年龄老了，旧的车子要坏，用修理来保养，不是永久的办法。我在三个月后，于拘尸那迦罗城的娑罗双树间依着法性进入涅槃，获得无上的安稳。但我会永久地照顾到你们，照顾到未来一切信仰我的众生。”
佛陀涅槃的消息一发表，弟子们大惊。弟子们的心中，顿时觉得日月无光，天地旋转起来。佛陀又说道：
“你们不要伤心，天地万物，有生就有无常之相。无论怎样也逃不了这个定律。我过去不是向你们说过吗？所爱的必定有散失的时候，会合必有别离的时候：人间、心物所合的身体，既是无常的，就不能如人们所想的自由。肉体的生命不能永久长存，我不是常这样说吗？
要佛陀的应身永久住于世间，这是违背法性的自然规则。我是宇宙真理的示现者，我当然不能违背法性。你们假若要我永久住于世间，而你们却不依着我所指示的教法而行，就算我活了千千万万年，又有什么用呢？你们若能依我的教法而行，就等于我永久活在你们的心中。我的法身慧命，会遍于一切处和你们及未来的众生共在一起。
你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他。不懈怠地修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这就是我真正的弟子。”
佛陀说后，又经过波婆城的阉头园的地方，曾接受金银匠的淳陀供养的旃檀茸，旃檀茸是菌类，是不消化的食物。佛陀吃后很不好，但佛陀仍慈悲地为他解答四种沙门的不同，淳陀很是感动。
佛陀说沙门有四种，一是行道殊胜的沙门，二是善说道义的沙门，三是靠道生活的沙门，四是秽道的沙门。同一样的沙门，有真、有伪、有善、有恶，不能见到不贤不善的沙门就毁谤到整个的沙门。好像良田的禾苗，里面也会杂着几根稗草。站在在家信徒的立场，多亲近善知识，但不应批评沙门。好坏善恶在家信众最好不要管。
以后，佛陀就在竹芳村的地方示疾，但佛陀没有停留，仍然在途中行化。有一天，佛陀的慈颜现出不可思议的光辉，比平常更圆满、更清净、更庄严，像日月一样，光明灿烂；像大海一样，深广无边。阿难问佛陀说道：
“佛陀！自从我侍奉您以来，今天第一次见到佛陀的慈颜比往日更光泽，那无量之光像遍满三千大千世界照透一切的样子。”
佛陀回答道：
“是的！佛陀的光色有两次特别不同，一是初成佛道证得无上正觉的时候，二是将要进入涅檠的时候。”
阿难听了，又欢喜，又觉得黯然！
佛陀在播散真理种子途中行走着，后面不少的人跟着。他们跟在又老又病的佛陀身后，好像都在流泪。其实，假若世间上有真正健康的人，慧命永无老病死的人，那就是叫做救主大圣佛陀的人！
佛陀在路上行走着，阿难很是畏惧地问道：
“佛陀！您入涅槃以后，应该用什么方法来做葬典？”
佛陀安详地回答道：
“他们皈依的人都会帮忙，你不要管，放心做自己的事。不过，我也可以告诉你一些方法，供你参考。大家也都希望知道，免得在很多的人中，会生出异论来。所以我也有讲给你们听的必要。那么，我就讲转轮圣王的葬法吧！”
“转轮圣王的葬法是怎样呢？”阿难伤感地流泪问道。
佛陀静静地答道：
“先以香汤洗体，然后用新净的棉花包裹起来，上面再包五百毛毡，装入金棺，在棺内涂上麻油，然后把金棺纳入铁椁之中，外面再用旃檀的香廓围绕，上面堆积名香，四周安放鲜花……”
佛陀说到这里时，像沉思了一会儿，又道：
“佛陀可以自己用三昧真火荼毗，你们收拾舍利，在十字路口建立塔寺，给过路的人知道思慕、信仰。”
佛陀不是自己要求塔寺的人，他是为众生才说建塔寺的遗言。
佛陀不久进入拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：
“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以向北方弘传，未来也会盛行西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量，光是这样啼哭没有什么用，要紧的是，如何使未来的正法常住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：
“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
第一，佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
第二，佛陀住世的时候；我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依什么安住呢？
第三，佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何调伏呢？
第四，佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能使人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌地回答道：
“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，惟有进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！
我现在答复你们的四个问题，你们好好地记着：
第一，你问我涅槃以后，依谁为师；应依波罗提木叉为师。
第二，你问我涅槃以后，应依何安住；应依四念处安住。
第三，你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应群摈置之。
第四，你问我涅槃以后，经典如何使人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
这就是一切经首安立“如是我闻”的由来。
★394临终另有它愿，必障往生（案例）——程晋林居士
这个先去世的老居士状况非常好。我们一到地方，当地的居士和家人都热情接待，介绍情况：“程团长，你来了。这个老居士非常好，刚一断气，躺的床上面的白墙上就出现彩色的西方三圣像。阿弥陀佛放红光，白光，一直在屋里面放光。”我们还没进屋子，这老居士头顶就在冒烟，修行的非常好。
一了解才知道，老居士闻到佛法四年，之前双目失明15年，由于双目失明无法听经看经，她就知道阿弥陀佛，其他什么教理都不懂。她对阿弥陀佛的信心非常坚定，因为四年前不仅双目失明，她全身出现了其他症状，心肌炎、肺气肿、肾衰死，风湿性关节炎，肝脏也出现问题。整个五脏六腑全部坏完，医生都摇头说：“这个人的病没法看了，浑身都是病，治这个地方别的地方出问题，无从下手。只有死路一条，还是拉回家吧。”
她的儿媳妇是当地念佛堂一个非常著名的居士，她就劝婆婆，“妈呀，您就念佛好了，阿弥陀佛能救你的命。”老太太一点也不懂佛法，听完以后欢喜的不得了，就念阿弥陀佛。天天念佛，结果全身的病都给念好了。她就像老法师给我们介绍的锅炉匠一样，念累了就睡觉，醒了接着念，全身心的投入到往生西方极乐世界中。四年期间，一个人念坏了15个念佛机。早上起床，在床上念，念佛机开着，吃完早饭接着念，念整整一上午。下午，拿一个小板凳到外面去弘法利生。把周围左邻右舍的老太太们都召集过来，跟大家说“念阿弥陀佛好处很大，你们看我身上所有的病都给念好了，大家和我一块念佛吧。”老太太们，没事就陪着她在马路旁边，听着念佛机，念整整一下午。天黑回家，吃完饭一直坐在床上念，什么时候累了什么时候睡觉，早上醒了接着念，四年从不间断。
最终，这个老太太不仅身上的病全好了，身无病苦，还预知时至。她把儿子媳妇叫到面前，“我要走了，我走以后你们都不准哭。念了这几年佛，我真的得到受用。我走以后，你们要找人来给我助念送往生。”老人家身无病苦，意不贪恋，这是活着往生的瑞相。
交代后事的时候，唯一有一件事放不下。因为之前她的丈夫去世的时候，儿媳妇组织人给他助念，走的很困难，送了几天几夜。按照我们助念的规矩，人不往生不穿衣服。尸体柔软的时候，大家穿衣服都会欢喜的很，也是为了度大家。如果尸体僵硬也不好穿，大家看了都不欢喜。所以两天两夜都没有穿衣服。老太太交代：“我走了，你们要请人给我助念，但是不要象你爸爸那样，那么长时间都不穿衣服，我走了，抓紧时间给我穿衣服。”就这一个要求，别的都没提。
可是我们到现场以后必须按照佛制来做，虽然出现了很多瑞相，可以判定这个老太太是活着往生。但我们不求功德绝对不敢造业，造业不得了的，万一碰她的身体影响往生，我们背不起这个罪过。所以和家属、所有的人商量以后，我们为了保险起见还是决定在24小时之后探视。后来，鉴于老太太往生的瑞相特别好，根据佛经介绍、祖师大德的开示，20小时以后探视是保险的，所以又临时决定提前4个小时探视。结果20小时一探视，很麻烦，人没走。发热点在胸部，显示在人道。尸体也软，手脚腿都能动，并不代表往生。人道天道身体都会软。往生的瑞相要体软如棉，她没有达到，而且发热点在胸部。
老人家修行这么好，人刚断气，西方三圣就来了，阿弥陀佛放光，头顶还冒烟，非常好的瑞相。而且预知时至，按照祖师大德的开示按照佛经来说，应该是能往生的。为什么没有往生？我们马上组织开会讨论：“老人家是不是还有什么放不下的？你们家究竟有什么状况？”把他们的家属都叫来，通过家属的反应，更加坚定了我们的信念。
他们家9个儿子，两个女儿，11个孩子，一大家子将近60口人。五儿子家里面资产最少6000万-8000万，最穷的孩子家里面小轿车都有一两个，儿女个个都很有本事。老人家在世的时候，对儿女绝对没有贪爱。在这么一个四世同堂几十口的大家庭里面，她对儿女绝对没有贪爱。按照邻居和儿子的讲话，这个老人做人“没心没肺”，对世间的一切都不重视。
一次，她家一个孙子被汽车撞了。在一般家庭，爷爷奶奶听了孙子被汽车撞了，还不赶快往医院跑，至少会急着到处打听“孙子怎么样了？伤的重不重呀？”心马上被外面的境界给牵跑了。这个老太太虽然不懂佛理，但就说了一句“这个孩子业障这么重呀？”然后继续“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”的念佛，没有再问过第二句。儿子媳妇还很生气，怎么孙子被撞了做奶奶的问都不问。这是大修行人。哪个儿子发财了，你赚100万1000万1个亿都不问。儿子孙子，家里面不管谁出什么事情，不管大事小事，她从来不问，心里毫无挂碍。通过家人的介绍，我们更坚定信念这个老人家肯定是活着往生。可为什么现在还呆在人道，头顶也没有发热，尸体柔软的也不够呢？
这是阿弥陀佛和这个菩萨一起给现场所有的居士做一个表演，能走不走。表演什么？因为她临终的时候说了一句话“我走的时候，不要象你爸爸，赶快给我穿衣服。”我们20小时没给她穿衣服，没有了她的愿，使得她对身上的这个衣服执着。有一点点执着都不能往生。这实际上不是她执着，是阿弥陀佛让她给大家表演。我们听了以后受教育，对这个世间的东西你还敢贪爱吗？有一点贪爱就不能往生，对其它东西的贪爱，我们更走不掉了。衣服不换就走不掉。老太太没心没肺不贪爱，就是看得破放得下。真正看得破放得下，这个人就是在表演。
当我们搞清楚有一点点的执着都不能往生时，也就明白了这不是她个人的问题，是佛菩萨加持表演给我们看，让在场所有的居士受到教育。明白以后，我们就谢佛恩，使我们明白了佛法，通过这次助念我们所有居士回去后都要放下，不能执着。同时我们也向老居士忏悔：“虽然您老人家临终有交代，我们助念团还是按照自己的规矩去做，为的就是将来所有的助念都有个规矩所遵循。不能因为说您念佛功夫高就改变助念探视时间，这样的话很容易把助念工作搞乱。现在20小时我们探视清楚以后，决定马上换衣服。”也真是佛菩萨表演，衣服全部换好后，浑身非常柔软，头顶一直向外冒热气。（大家鼓掌）衣服换好，就往生了。这次助念的时间非常短，也就20个小时，实际上不用助念。这是助念中见到最舒胜的一例。我们没有把她归为活着往生，是因为第一次20小时探视，还在人道没有往生。她是用她的身体给我们表演，完全是看的破放得下。我们对自己的身体绝对不能执着，往生西方极乐世界的是我们的真如本性，不是这个身体。不论穿什么衣服还是光着身子躺在那里，都没有关系，这是个假体。真正的真如本性不需要穿衣服。对假体的贪爱还是一种贪爱，放不下就不能往生。这是佛菩萨给我们讲法，教给我们修行的方法。佛菩萨看我们真的搞明白了、弄懂了、学会了，这个老居士就跟着阿弥陀佛走了，表演很成功。（此时有个居士手机响，引起其他居士关注。程晋林老师开示：你们不要生烦恼，不要随着外面的境界转，不要说手机响，外面打雷也不要动，认真听你的。这就是大家修行容易犯的毛病，手机一响头就转过去了，有人还说“要关手机”，心被外景牵着走，为什么不能让景随着我们心转，你不管他就没什么事了。这就是锻炼你们的清净心，如果心清净，不要说响手机，响什么都听不见。）
——《助念心得报告》
这个先去世的老居士状况非常好。我们一到地方，当地的居士和家人都热情接待，介绍情况：“程团长，你来了。这个老居士非常好，刚一断气，躺的床上面的白墙上就出现彩色的西方三圣像。阿弥陀佛放红光，白光，一直在屋里面放光。”我们还没进屋子，这老居士头顶就在冒烟，修行的非常好。
一了解才知道，老居士闻到佛法四年，之前双目失明15年，由于双目失明无法听经看经，她就知道阿弥陀佛，其他什么教理都不懂。她对阿弥陀佛的信心非常坚定，因为四年前不仅双目失明，她全身出现了其他症状，心肌炎、肺气肿、肾衰死，风湿性关节炎，肝脏也出现问题。整个五脏六腑全部坏完，医生都摇头说：“这个人的病没法看了，浑身都是病，治这个地方别的地方出问题，无从下手。只有死路一条，还是拉回家吧。”
她的儿媳妇是当地念佛堂一个非常著名的居士，她就劝婆婆，“妈呀，您就念佛好了，阿弥陀佛能救你的命。”老太太一点也不懂佛法，听完以后欢喜的不得了，就念阿弥陀佛。天天念佛，结果全身的病都给念好了。她就像老法师给我们介绍的锅炉匠一样，念累了就睡觉，醒了接着念，全身心的投入到往生西方极乐世界中。四年期间，一个人念坏了15个念佛机。早上起床，在床上念，念佛机开着，吃完早饭接着念，念整整一上午。下午，拿一个小板凳到外面去弘法利生。把周围左邻右舍的老太太们都召集过来，跟大家说“念阿弥陀佛好处很大，你们看我身上所有的病都给念好了，大家和我一块念佛吧。”老太太们，没事就陪着她在马路旁边，听着念佛机，念整整一下午。天黑回家，吃完饭一直坐在床上念，什么时候累了什么时候睡觉，早上醒了接着念，四年从不间断。
最终，这个老太太不仅身上的病全好了，身无病苦，还预知时至。她把儿子媳妇叫到面前，“我要走了，我走以后你们都不准哭。念了这几年佛，我真的得到受用。我走以后，你们要找人来给我助念送往生。”老人家身无病苦，意不贪恋，这是活着往生的瑞相。
交代后事的时候，唯一有一件事放不下。因为之前她的丈夫去世的时候，儿媳妇组织人给他助念，走的很困难，送了几天几夜。按照我们助念的规矩，人不往生不穿衣服。尸体柔软的时候，大家穿衣服都会欢喜的很，也是为了度大家。如果尸体僵硬也不好穿，大家看了都不欢喜。所以两天两夜都没有穿衣服。老太太交代：“我走了，你们要请人给我助念，但是不要象你爸爸那样，那么长时间都不穿衣服，我走了，抓紧时间给我穿衣服。”就这一个要求，别的都没提。
可是我们到现场以后必须按照佛制来做，虽然出现了很多瑞相，可以判定这个老太太是活着往生。但我们不求功德绝对不敢造业，造业不得了的，万一碰她的身体影响往生，我们背不起这个罪过。所以和家属、所有的人商量以后，我们为了保险起见还是决定在24小时之后探视。后来，鉴于老太太往生的瑞相特别好，根据佛经介绍、祖师大德的开示，20小时以后探视是保险的，所以又临时决定提前4个小时探视。结果20小时一探视，很麻烦，人没走。发热点在胸部，显示在人道。尸体也软，手脚腿都能动，并不代表往生。人道天道身体都会软。往生的瑞相要体软如棉，她没有达到，而且发热点在胸部。
老人家修行这么好，人刚断气，西方三圣就来了，阿弥陀佛放光，头顶还冒烟，非常好的瑞相。而且预知时至，按照祖师大德的开示按照佛经来说，应该是能往生的。为什么没有往生？我们马上组织开会讨论：“老人家是不是还有什么放不下的？你们家究竟有什么状况？”把他们的家属都叫来，通过家属的反应，更加坚定了我们的信念。
他们家9个儿子，两个女儿，11个孩子，一大家子将近60口人。五儿子家里面资产最少6000万-8000万，最穷的孩子家里面小轿车都有一两个，儿女个个都很有本事。老人家在世的时候，对儿女绝对没有贪爱。在这么一个四世同堂几十口的大家庭里面，她对儿女绝对没有贪爱。按照邻居和儿子的讲话，这个老人做人“没心没肺”，对世间的一切都不重视。
一次，她家一个孙子被汽车撞了。在一般家庭，爷爷奶奶听了孙子被汽车撞了，还不赶快往医院跑，至少会急着到处打听“孙子怎么样了？伤的重不重呀？”心马上被外面的境界给牵跑了。这个老太太虽然不懂佛理，但就说了一句“这个孩子业障这么重呀？”然后继续“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”的念佛，没有再问过第二句。儿子媳妇还很生气，怎么孙子被撞了做奶奶的问都不问。这是大修行人。哪个儿子发财了，你赚100万1000万1个亿都不问。儿子孙子，家里面不管谁出什么事情，不管大事小事，她从来不问，心里毫无挂碍。通过家人的介绍，我们更坚定信念这个老人家肯定是活着往生。可为什么现在还呆在人道，头顶也没有发热，尸体柔软的也不够呢？
这是阿弥陀佛和这个菩萨一起给现场所有的居士做一个表演，能走不走。表演什么？因为她临终的时候说了一句话“我走的时候，不要象你爸爸，赶快给我穿衣服。”我们20小时没给她穿衣服，没有了她的愿，使得她对身上的这个衣服执着。有一点点执着都不能往生。这实际上不是她执着，是阿弥陀佛让她给大家表演。我们听了以后受教育，对这个世间的东西你还敢贪爱吗？有一点贪爱就不能往生，对其它东西的贪爱，我们更走不掉了。衣服不换就走不掉。老太太没心没肺不贪爱，就是看得破放得下。真正看得破放得下，这个人就是在表演。
当我们搞清楚有一点点的执着都不能往生时，也就明白了这不是她个人的问题，是佛菩萨加持表演给我们看，让在场所有的居士受到教育。明白以后，我们就谢佛恩，使我们明白了佛法，通过这次助念我们所有居士回去后都要放下，不能执着。同时我们也向老居士忏悔：“虽然您老人家临终有交代，我们助念团还是按照自己的规矩去做，为的就是将来所有的助念都有个规矩所遵循。不能因为说您念佛功夫高就改变助念探视时间，这样的话很容易把助念工作搞乱。现在20小时我们探视清楚以后，决定马上换衣服。”也真是佛菩萨表演，衣服全部换好后，浑身非常柔软，头顶一直向外冒热气。（大家鼓掌）衣服换好，就往生了。这次助念的时间非常短，也就20个小时，实际上不用助念。这是助念中见到最舒胜的一例。我们没有把她归为活着往生，是因为第一次20小时探视，还在人道没有往生。她是用她的身体给我们表演，完全是看的破放得下。我们对自己的身体绝对不能执着，往生西方极乐世界的是我们的真如本性，不是这个身体。不论穿什么衣服还是光着身子躺在那里，都没有关系，这是个假体。真正的真如本性不需要穿衣服。对假体的贪爱还是一种贪爱，放不下就不能往生。这是佛菩萨给我们讲法，教给我们修行的方法。佛菩萨看我们真的搞明白了、弄懂了、学会了，这个老居士就跟着阿弥陀佛走了，表演很成功。（此时有个居士手机响，引起其他居士关注。程晋林老师开示：你们不要生烦恼，不要随着外面的境界转，不要说手机响，外面打雷也不要动，认真听你的。这就是大家修行容易犯的毛病，手机一响头就转过去了，有人还说“要关手机”，心被外景牵着走，为什么不能让景随着我们心转，你不管他就没什么事了。这就是锻炼你们的清净心，如果心清净，不要说响手机，响什么都听不见。）
——《助念心得报告》
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