略论书法
/李泽厚
著名哲学家李泽厚逝世的消息11月3日晨传出后，有关他学术著作与生平回忆的内容也在网上纷纷浮起。以下刊发李泽厚先生关于书法的些许观点以为纪念。
一个有意思的现象是，近几年来书法热和美学热同时并兴，平行发展，持续不衰。但两者的联系却又好像看不出。为什么？我不清楚。联系不密切似乎说明用西方美学原理（我国的现代美学来自西方）来解说中国的独有艺术，大概还不是件容易的事。而二热同时兴起，似乎又点明美学与书法有着走向未来的共同基础。
马克思早说过，人们是按照美的规律来造形的，而到共产主义，人人可以是艺术家。今天，明天，会有越来越多的人在自己的生产和生活中自觉地追求美的规律，也会有越来越多的人来捉笔舞墨，写意抒情。书法是每个人都可以自由游戏的艺术。从离休退休的老干部到年方几岁的小儿童，如今不都在手握巨笔，率性挥毫么？这大概是历史上尚未曾有的事。
书法如此广大的群众性和前景给美学提出了一大堆问题。美学属于哲学，而哲学，根据现代西方学院派的观念，是分析语言的学问。书法界关于抽象、形象的激烈论辩，倒首先在这一点可以联系上美学—哲学：如不对概念进行分析、厘定，不先搞清“形象”、“抽象”等词汇的多种含义，讨论容易成为语言的浪费，到头来越辩论越糊涂。
何谓“形象”？我想一般是指生活中各种现实存在的或幻想变形的具体物像：山水花鸟、人物故事、体貌动作以及妖魔鬼怪等等。何谓“抽象”？则大概是指非此类具体物象的形体状貌，如线条、色彩、音响等等。足见，“抽象”也者，并非无形体无物质结构之谓。园林里的怪石耸立，寺庙中的香烟缭绕，沙丘风迹，屋漏雨痕……均为有形之物，而与形体全无的思辨抽象不同。思维抽象也有其物质载体的形状符号，书法与它们的不同在于：作为思维抽象的物质形体的符号、记号（从大街上的红绿灯到纸上的数学公式、化学方程……），指示的是一些确定的观念、意义、判断、推理……而书法及其他作为艺术作品的“抽象”却蕴含其全部意义、内容于其自身。就在那线条、旋律、形体、痕迹中，包含着非语言非概念非思辨非符号所能传达、说明、替代、穷尽的某种情感的、观念的、意识和无意识的意味。
这“意味”经常是那样的朦胧而丰富，宽广而不确定……它们是真正美学意义上的“有意味的形式”。这“形式”不是由于指示某个确定的观念内容而有其意味，也不是由于模拟外在具体物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的结构、力量、气概、势能和运动的痕迹或遗迹中。书法就正是这样一种非常典型的“有意味的形式”的艺术。
书法一方面表达的是书写者的“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平……”（韩愈），它从而可以是创作者有意识和无意识的内心秩序的全部展露；另方面，它又是“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”（同上），它可以是“阴阳既生，形势出矣”（蔡邕《九势》）、“上下与天地同流”（孟子）的宇宙普遍性形式和规律的感受同构。书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌。这远远超出了任何模拟或借助具体物象具体场景人物所可能表现再现的内容、题材和范围。
书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表。它直接地作用于人的整个心灵，从而潜移默化地影响着人的身（从指腕神经到气质性格）心（从情感到思想）的各个方面……
前面所引韩愈的话主要讲的是人的自然化方面，即人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构。自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容。汉碑晋帖，唐法宋意，明清个性……同样的“忧悲愉佚”，同样的“日月列星”，却又仍然有所不同。它们仍然是积淀着不同社会时代特色的韵味风流。那么，在今天，新的韵味风流，新的书法创造又该是些什么呢？这不正是向书法热和美学热共同提出的问题么？
新时代的书法艺术是否一定要离开汉字去创造呢？曰：唯唯否否。那样的确可以更自由更独立地抒写建构主体感受情绪的同构物，实际上它约略相当于抽象表现主义的绘画。但是，获得这种自由和独立的代价却是：（一）失去了继续对汉字原有结构中的美的不断发现、发掘、变化和创新；（二）失去书法艺术美的综合性。
如前所说，书法的美本是独立的，并不依存于其作为汉字符号的文字内容和意义；所以，断碑残简，片楮只字，仍然可以具有极大的审美价值。不过，中国人的审美趣味却总是趋向综合，小说里有诗词，画面中配诗文，诗情又兼画意，戏曲更是如此：集歌、舞、音乐、文学于一炉；即使手工艺品，也以古董为佳，因为除欣赏其技艺外，还可发思古之幽情。
总之，似乎在各种艺术的恰当的彼此交叠中，可以获得更大的审美愉快。书法何不然？挂在厅室里的条幅一般不会是无意义的汉字组合，而总兼有一定的文学的内容或观念的意义。人们不唯观其字，而且赏其文，品其意，而后者交织甚至渗透在前者之中，使这“有意味的形式”一方面获得了更确定的观念意义，另方面又不失其形体结构势能动态的美。两者相得益彰，于是乎玩味流连，乐莫大焉。
原载《中国书法》1986年第1期
/李泽厚
著名哲学家李泽厚逝世的消息11月3日晨传出后，有关他学术著作与生平回忆的内容也在网上纷纷浮起。以下刊发李泽厚先生关于书法的些许观点以为纪念。
一个有意思的现象是，近几年来书法热和美学热同时并兴，平行发展，持续不衰。但两者的联系却又好像看不出。为什么？我不清楚。联系不密切似乎说明用西方美学原理（我国的现代美学来自西方）来解说中国的独有艺术，大概还不是件容易的事。而二热同时兴起，似乎又点明美学与书法有着走向未来的共同基础。
马克思早说过，人们是按照美的规律来造形的，而到共产主义，人人可以是艺术家。今天，明天，会有越来越多的人在自己的生产和生活中自觉地追求美的规律，也会有越来越多的人来捉笔舞墨，写意抒情。书法是每个人都可以自由游戏的艺术。从离休退休的老干部到年方几岁的小儿童，如今不都在手握巨笔，率性挥毫么？这大概是历史上尚未曾有的事。
书法如此广大的群众性和前景给美学提出了一大堆问题。美学属于哲学，而哲学，根据现代西方学院派的观念，是分析语言的学问。书法界关于抽象、形象的激烈论辩，倒首先在这一点可以联系上美学—哲学：如不对概念进行分析、厘定，不先搞清“形象”、“抽象”等词汇的多种含义，讨论容易成为语言的浪费，到头来越辩论越糊涂。
何谓“形象”？我想一般是指生活中各种现实存在的或幻想变形的具体物像：山水花鸟、人物故事、体貌动作以及妖魔鬼怪等等。何谓“抽象”？则大概是指非此类具体物象的形体状貌，如线条、色彩、音响等等。足见，“抽象”也者，并非无形体无物质结构之谓。园林里的怪石耸立，寺庙中的香烟缭绕，沙丘风迹，屋漏雨痕……均为有形之物，而与形体全无的思辨抽象不同。思维抽象也有其物质载体的形状符号，书法与它们的不同在于：作为思维抽象的物质形体的符号、记号（从大街上的红绿灯到纸上的数学公式、化学方程……），指示的是一些确定的观念、意义、判断、推理……而书法及其他作为艺术作品的“抽象”却蕴含其全部意义、内容于其自身。就在那线条、旋律、形体、痕迹中，包含着非语言非概念非思辨非符号所能传达、说明、替代、穷尽的某种情感的、观念的、意识和无意识的意味。
这“意味”经常是那样的朦胧而丰富，宽广而不确定……它们是真正美学意义上的“有意味的形式”。这“形式”不是由于指示某个确定的观念内容而有其意味，也不是由于模拟外在具体物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的结构、力量、气概、势能和运动的痕迹或遗迹中。书法就正是这样一种非常典型的“有意味的形式”的艺术。
书法一方面表达的是书写者的“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平……”（韩愈），它从而可以是创作者有意识和无意识的内心秩序的全部展露；另方面，它又是“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”（同上），它可以是“阴阳既生，形势出矣”（蔡邕《九势》）、“上下与天地同流”（孟子）的宇宙普遍性形式和规律的感受同构。书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌。这远远超出了任何模拟或借助具体物象具体场景人物所可能表现再现的内容、题材和范围。
书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表。它直接地作用于人的整个心灵，从而潜移默化地影响着人的身（从指腕神经到气质性格）心（从情感到思想）的各个方面……
前面所引韩愈的话主要讲的是人的自然化方面，即人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构。自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容。汉碑晋帖，唐法宋意，明清个性……同样的“忧悲愉佚”，同样的“日月列星”，却又仍然有所不同。它们仍然是积淀着不同社会时代特色的韵味风流。那么，在今天，新的韵味风流，新的书法创造又该是些什么呢？这不正是向书法热和美学热共同提出的问题么？
新时代的书法艺术是否一定要离开汉字去创造呢？曰：唯唯否否。那样的确可以更自由更独立地抒写建构主体感受情绪的同构物，实际上它约略相当于抽象表现主义的绘画。但是，获得这种自由和独立的代价却是：（一）失去了继续对汉字原有结构中的美的不断发现、发掘、变化和创新；（二）失去书法艺术美的综合性。
如前所说，书法的美本是独立的，并不依存于其作为汉字符号的文字内容和意义；所以，断碑残简，片楮只字，仍然可以具有极大的审美价值。不过，中国人的审美趣味却总是趋向综合，小说里有诗词，画面中配诗文，诗情又兼画意，戏曲更是如此：集歌、舞、音乐、文学于一炉；即使手工艺品，也以古董为佳，因为除欣赏其技艺外，还可发思古之幽情。
总之，似乎在各种艺术的恰当的彼此交叠中，可以获得更大的审美愉快。书法何不然？挂在厅室里的条幅一般不会是无意义的汉字组合，而总兼有一定的文学的内容或观念的意义。人们不唯观其字，而且赏其文，品其意，而后者交织甚至渗透在前者之中，使这“有意味的形式”一方面获得了更确定的观念意义，另方面又不失其形体结构势能动态的美。两者相得益彰，于是乎玩味流连，乐莫大焉。
原载《中国书法》1986年第1期
求姻缘测姻缘算姻缘：老师您好，关注您很久了，对您的易学学识甚是敬佩，现在的我很是迷茫，希望可以得到老师的指点！本人女，出生于阳历1988年7月8日早上4点半。
我15年大学毕业后留在了北京，感觉运气特别差，频频被骗，时常被迫搬家，18年的时候一年搬了五次，好心累。相对我同学来说，挣的不算少，但是总觉得缺钱，入不敷出。
感情也是一团糟，烂桃花特别多，要么喜欢我的我不喜欢，要么喜欢的最后也没结果，所以就单身至今，随着年龄越来越大，父母很着急，自己也着急，但是对待感情又不想将就，不知道什么时候才能有一段有结果的缘份。
另外，我现在想离开北京去西安工作，但是不知道往后会怎样，一直想创业，但父亲觉得女孩子就适合朝九晚五坐办公室或者考公务员，可是我一点也不喜欢公务员。
我以后的事业财运怎么样，是创业还是在企事业单位上班？能离开北京去其他地方吗？还有，我的感情和婚姻什么时候有结果？
八字解析：
坤造：戊辰，己未，甲子，丙寅（空戌亥）
大运：戊午，丁巳，丙辰，乙卯，甲寅，癸丑，壬子（1岁上运）
【命局分析】
日干甲木生在未月不得令，虽有坐下子水生扶日干，且寅木强根坐于时支，但年月均为旺土耗日干之力，且又有时干丙火，故而此八字以身弱论断。命局土非常的旺，则喜木来制土为用，其次用水来生木为吉，同时五行水又为调候用神，故而易取富贵。原创
原局子水及寅木为用，因此用神不喜被冲克。寅木在时支被日支子水生扶，故而寅木无伤，但子水被月令未土穿克，因此子水的环境并不是很好，若再行旺土运，则多坎坷波折。
【财运事业方面】
八字为正财格，且年柱及月柱均为财，故而财星是非常旺的，但你八字身弱而不担财，因此很容易因钱财而多辛苦劳累。财星旺透，也暗示你对金钱，物质的追求欲望是比较强烈的，故而会因钱财而生出许多烦恼。原创
年月柱均为财星，而月干己土正财与日干相合，且日干坐子水印星有力，也代表自己可以把己土正财合进来，故而暗示自己财运还是有的。但己土为正财，正财代表是辛苦财，稳定财，工作财等，故而上班对你来说是不错的。
而年柱戊辰为偏财，且偏财又与主位没有发生任何关系，偏财代表的是流动，意外之财，创业之财，大财等，因此相较与偏财来说，正财运还是不错的。因为你八字身弱财旺不担财，故而若是创业求财，那么必然很是辛苦。
但从你大运来看，你从31岁之后大运进入乙卯，干支一气比劫助身，并且再往后的甲寅大运，对你来说是非常好的，只要自己肯努力，那么自己事业必然会有一番作为。若是想创业的话也是可以的，因为大运助身，使日干由弱变强，那么自然可以担起财富。
戊辰偏财在年，年代表远，且时支寅木禄神临驿马，又是用神，也代表外出求财大吉，奔波走动之象。所以若能走出去，对你来说也是不错的。你八字用神为水木，则若是创业，可围绕水木行业来发展，并且去自己出生地的东方，东南方，北方，这几个方位都是大吉的。
你八字财星多旺无库，且正偏财混杂，又财星透干，所以自身在花钱方面，也是比较厉害的一个人，不容易聚财，多花费破耗，钱财积攒不住，即便是能存下来钱，也容易因为一些其他的事情而花出去。原创
但你八字正财合身，且大运走的不错，多以自身财运也是不差的，属于富裕之命，有很多发财的机会，生活无忧。
【婚姻方面】
女命以官杀代表丈夫，但你八字中官杀星是不显的，就连暗藏的夫星都没有，也暗示你与丈夫的缘分是比较薄弱的，并且在大运中也不见官星，所以你的婚姻缘分不是很好。
八字夫星不现，而日支代表的是夫宫，那么则以日支子水代表丈夫。子水在日支为用，且生了寅木禄神，禄也代表自己，所以子水夫星对你的帮助还是挺大的。但子水被月支未土穿克，未土当令，则穿坏了子水，因此也有这一方面的不吉。所以只有牵制住未土，解救了婚宫，那么才有结婚的可能。
不过由于你自身姻缘较弱，且相对大运来看，感情上也多有不顺，所以如果遇到这样的人也不要太过排斥。
2021辛丑年，辛金正官出现，正官代表是正丈夫，而地支丑土与婚宫相合，且流年也为财生官的组合，故而这年是你的正缘年，会有合适的人出现，也是比较适合结婚的缘分年，可以好好把握。由于你命局夫星不显，因此自己要更加珍惜，要懂得去争取。
我15年大学毕业后留在了北京，感觉运气特别差，频频被骗，时常被迫搬家，18年的时候一年搬了五次，好心累。相对我同学来说，挣的不算少，但是总觉得缺钱，入不敷出。
感情也是一团糟，烂桃花特别多，要么喜欢我的我不喜欢，要么喜欢的最后也没结果，所以就单身至今，随着年龄越来越大，父母很着急，自己也着急，但是对待感情又不想将就，不知道什么时候才能有一段有结果的缘份。
另外，我现在想离开北京去西安工作，但是不知道往后会怎样，一直想创业，但父亲觉得女孩子就适合朝九晚五坐办公室或者考公务员，可是我一点也不喜欢公务员。
我以后的事业财运怎么样，是创业还是在企事业单位上班？能离开北京去其他地方吗？还有，我的感情和婚姻什么时候有结果？
八字解析：
坤造：戊辰，己未，甲子，丙寅（空戌亥）
大运：戊午，丁巳，丙辰，乙卯，甲寅，癸丑，壬子（1岁上运）
【命局分析】
日干甲木生在未月不得令，虽有坐下子水生扶日干，且寅木强根坐于时支，但年月均为旺土耗日干之力，且又有时干丙火，故而此八字以身弱论断。命局土非常的旺，则喜木来制土为用，其次用水来生木为吉，同时五行水又为调候用神，故而易取富贵。原创
原局子水及寅木为用，因此用神不喜被冲克。寅木在时支被日支子水生扶，故而寅木无伤，但子水被月令未土穿克，因此子水的环境并不是很好，若再行旺土运，则多坎坷波折。
【财运事业方面】
八字为正财格，且年柱及月柱均为财，故而财星是非常旺的，但你八字身弱而不担财，因此很容易因钱财而多辛苦劳累。财星旺透，也暗示你对金钱，物质的追求欲望是比较强烈的，故而会因钱财而生出许多烦恼。原创
年月柱均为财星，而月干己土正财与日干相合，且日干坐子水印星有力，也代表自己可以把己土正财合进来，故而暗示自己财运还是有的。但己土为正财，正财代表是辛苦财，稳定财，工作财等，故而上班对你来说是不错的。
而年柱戊辰为偏财，且偏财又与主位没有发生任何关系，偏财代表的是流动，意外之财，创业之财，大财等，因此相较与偏财来说，正财运还是不错的。因为你八字身弱财旺不担财，故而若是创业求财，那么必然很是辛苦。
但从你大运来看，你从31岁之后大运进入乙卯，干支一气比劫助身，并且再往后的甲寅大运，对你来说是非常好的，只要自己肯努力，那么自己事业必然会有一番作为。若是想创业的话也是可以的，因为大运助身，使日干由弱变强，那么自然可以担起财富。
戊辰偏财在年，年代表远，且时支寅木禄神临驿马，又是用神，也代表外出求财大吉，奔波走动之象。所以若能走出去，对你来说也是不错的。你八字用神为水木，则若是创业，可围绕水木行业来发展，并且去自己出生地的东方，东南方，北方，这几个方位都是大吉的。
你八字财星多旺无库，且正偏财混杂，又财星透干，所以自身在花钱方面，也是比较厉害的一个人，不容易聚财，多花费破耗，钱财积攒不住，即便是能存下来钱，也容易因为一些其他的事情而花出去。原创
但你八字正财合身，且大运走的不错，多以自身财运也是不差的，属于富裕之命，有很多发财的机会，生活无忧。
【婚姻方面】
女命以官杀代表丈夫，但你八字中官杀星是不显的，就连暗藏的夫星都没有，也暗示你与丈夫的缘分是比较薄弱的，并且在大运中也不见官星，所以你的婚姻缘分不是很好。
八字夫星不现，而日支代表的是夫宫，那么则以日支子水代表丈夫。子水在日支为用，且生了寅木禄神，禄也代表自己，所以子水夫星对你的帮助还是挺大的。但子水被月支未土穿克，未土当令，则穿坏了子水，因此也有这一方面的不吉。所以只有牵制住未土，解救了婚宫，那么才有结婚的可能。
不过由于你自身姻缘较弱，且相对大运来看，感情上也多有不顺，所以如果遇到这样的人也不要太过排斥。
2021辛丑年，辛金正官出现，正官代表是正丈夫，而地支丑土与婚宫相合，且流年也为财生官的组合，故而这年是你的正缘年，会有合适的人出现，也是比较适合结婚的缘分年，可以好好把握。由于你命局夫星不显，因此自己要更加珍惜，要懂得去争取。
怎么办啊家人们就是说这个政治学原理咱是真的学不下去背不进去啊，这知识它实在是不进脑子我真的无语死了，看着PPT脑子就飞到天上去了啊救了大命吧，真的破防了破防了呀，周一考试我不发这个疯发什么疯，狠狠地emo在这个伤心图书馆
就是说为啥咱一个对政治完全不感冒的人要在这学政治学原理了，这是造的什么孽啊，我上辈子鲨了多少无辜的人我才这辈子要学这玩意啊，呜呜呜呜呜呜呜呜
就是说为啥咱一个对政治完全不感冒的人要在这学政治学原理了，这是造的什么孽啊，我上辈子鲨了多少无辜的人我才这辈子要学这玩意啊，呜呜呜呜呜呜呜呜
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