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所谓谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有有未穷，故其知又不不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下下之物，莫不因其已知之之理而益穷穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦旦豁然贯通焉，则众物之表里精所谓致知在格物者，言欲致致吾之知，在即物而穷其理也。。盖人之灵莫不有知，而天下之物莫不有有理，唯于理有未未穷，故其知又不尽也，是是以《大学》》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知知之理而益穷之，以求至至乎其其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精精粗无不到，而吾之全体大大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

2021-10-25（西游记）九十回

1 上二回，真师授道，假师迷人，师之真假判然。求师者，不能自己参思，据师指点，师之真假，仍未可辨；道之邪正，终不可知。此回言：授受归一之妙，盗道缠禅之机，使学者知之真而行之当。

2 独思不能盗道，专禅不能静思。盗道之妙，在授受之真；缠禅之妙，而非静思。静思为禅，以静扰禅，而落空寂。以禅参道，是以思弃道，内无真种。

道非自思而知，必赖师授，钻其所妙，心领神会，与师所授，同归于一。禅非空禅而得，必有盗道之妙，而后循序渐进，由勉抵安，入于真禅，九灵自静。非师授心思无益，非缠禅盗道最难，亦不能静九灵。

3 七情皆由思起，一有所思，猜疑成团，古怪百端，阴盛阳衰。九思七情，同声相应，同气相求。

师心自得，已着于相，不能归一。七情隔去，渐有光明之慧，九灵有可静之机。

情去思止，缠禅归一；猜疑打破，无思无欲。稍着于思，便见疑团；然能打破疑团，不能归一静九灵者，盖因独思而无师授，缠禅不能盗道之故。

4 师授之真，真性之地，一经真传，足以制服九灵。师心自用，好为人师，既乱其真，自起其妖。多思皆由昏眛，昏眛皆由妄识。三日天心复见，三日不醒，眛本已甚，九灵趁机作妖。

圣贤教人，未尝不教人思。思其正，通天彻地，达古通今，超凡入圣，起死回生。思之不正，欲生念妄，以假乱真，伤生害命。使人入轮回不知，堕地狱不晓。盗道缠禅，杀里求生，害里生恩，归一静灵，一灵妙有，法界圆通。

5 玉液还丹，守中抱一，以道全形，足以度人，亦不可因度人，而耽自己大事。成仙事业，非金液大丹，人所难知；既玉液还丹，人亦难晓。若知玉液还丹，把柄在手，随心所欲，来去无障。

灵知之思，能合元阳，用之得当，格物致知，穷理尽性至命。若得玉液还丹，已脱群思，了性之终，修命之始，过此到彼，大道有望。

狂言乱语不能欺，似是而非细辨之。

授受如真直下悟，缠禅盗道脱群思。

西山苍苍，东海茫茫，吾校庄严，岿然中央。
东西文化，荟萃一堂，大同爰跻，祖国以光。
莘莘学子来远方，莘莘学子来远方。
春风化雨乐未央，行健不息须自强。
自强，自强，行健不息须自强！
自强，自强，行健不息须自强！

左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微。
新旧合冶，殊途同归，肴核仁义，闻道日肥。
服膺守善心无违，服膺守善心无违。
海能卑下众水归，学问笃实生光辉。
光辉，光辉，学问笃实生光辉！
光辉，光辉，学问笃实生光辉！

器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东。
孰绍介是，吾校之功，同仁一视，泱泱大风。
水木清华众秀钟，水木清华众秀钟。
万悃如一矢以忠，赫赫吾校名无穷。
无穷，无穷，赫赫吾校名无穷！
无穷，无穷，赫赫吾校名无穷！