开悟之人所过的生活​

既然“我”不是真实存在的，一切法也不是真实存在的，那都不要了，统统丢光光，抛家弃子，工作也不要了，什么都不要了，

既然都是假的，都是因缘所生，都是无常生灭、无我的，所以统统都把它丢弃了，这样做对吗？

一切法不是真实存在的意思，不是说它没有，不是说它断灭空，根本没有这个东西，因缘聚合的时候，它还是有的。

我们说“一切不是真实存在”的意思，是说它是生灭无常的，只要生灭无常的，它就是无我的，因缘和合的时候，它还是有，所以你不能说它根本不存在。

“不是真实存在”，不是根本不存在，不是没有，那个是断灭空，是顽空，是错的。

所以，“我”不是真实存在的，但是因缘假合，这个五蕴的假合、四大的假合，它还是存在呀，不然大家坐在这里，这个是谁？

假合的，五蕴的假合之身，可是你不能说它根本不存在，它是生灭无常、是无我的，你不能说它没有。

明白这个道理，我们就可以不执着地照顾这个五蕴假合的身体，不执着地过生活，这个时候才是真正随缘度日，

因为你已经明白了诸法的实相，这个时候就可以潇洒的过日子，没有丝毫的执着，这个是了解一切法的真实面貌——诸法实相。

同样的，我们也知道一切法是因缘假合，是无常生灭的，所以我们在面对六尘境界的时候，也能够随缘的受用境界，但是不会被境界所转，也不会耽着在这个六尘境界当中不能解脱。

可以随缘的受用六尘境界，但是不执着，所以你不会生烦恼、也不会造业，照样的受用六尘境界，这就是开悟的人所过的生活，他还是一样，跟一般人过同样的生活，但他的心明白一切法的真实面貌，所以他的无明就可以逐渐、逐渐、逐渐地减少，一品、一品、一品地破，四十一品无明都破完，就可以圆满究竟成佛。

南师讲（容易混淆的概念：宇宙万有皆是因缘所生 而「非因缘，非自然性」是指本体）：宇宙万有皆是因缘所生。注意！这是说宇宙的现象，不是本体。《楞严经》说「非因缘，非自然性」，很多人就觉得不解，一切法明明是因缘，为什么说不是？问题是《楞严经》那句话讲的是本体，本体是空性。至于宇宙万有的现象，才是因缘所生。因缘纵使过了几亿万年都不会消失的，不受时空阻碍，所以佛教导我们慎莫造因，因为「假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」，这个中间的道理是非常复杂奇妙的。

《维摩诘的花雨满天》

#对抗惰性共读好书[超话]# 其实一切的众生就宛如海中的浪花一样，一个浪花激起了另一个浪花，但是浪花的生起，浪花的消灭，都是因缘所生啊！有时候浪花在空中，受到了风的吹散，或是两个浪花互相交集互碎。所有这一切，都是在无常之中变幻着，无有停息。但是这些浪花只是短暂时空因缘中的一个现象而已，若是众生执着此次浪花的生起就是‘我’，浪花的相遇就是宿命的决定，为了生死如幻的境界，而欢喜忧伤，这正是众生的无明。——《莲花生大师本生传》