#性格敏感的人会很累吗# 迈尔斯布里格斯类型指标（MBTI）16型人格测试里，有一类叫INFP型人格。
百度上说：“INFP特别敏感，对事物的感受也非常深。有些INFP型人全神贯注于精神世界，对于世俗的一切和那些组成日常生活的要素关心程度不高。”翻译一下就是非常不善于交际，别人眼中内向敏感的人。
敏感的人在需要“外向属性”的社会上生活，当然会感到艰难，就像一个木桶，刚好社交是他们的短板。
但我觉得，我们不能把“善于社交”当做社会人的必要属性。社会应该是包容的，世界那么大，当然什么性格的人都有才精彩。
百度上说：“INFP特别敏感，对事物的感受也非常深。有些INFP型人全神贯注于精神世界，对于世俗的一切和那些组成日常生活的要素关心程度不高。”翻译一下就是非常不善于交际，别人眼中内向敏感的人。
敏感的人在需要“外向属性”的社会上生活，当然会感到艰难，就像一个木桶，刚好社交是他们的短板。
但我觉得，我们不能把“善于社交”当做社会人的必要属性。社会应该是包容的，世界那么大，当然什么性格的人都有才精彩。
苦集灭道。
佛陀考虑的是：如何从根本上超越生死的大问题。他想，人生之所以有痛苦与苦恼，像死亡的恐惧、贫穷的苦恼、世俗的欲望，主要是因为有“我”，“我”这个个体生命由于“无明”的存在，始终看不透这个世界的本质虚幻，始终是有愚痴的我，由于“我”这一生命，又由不灭的灵魂不断轮回延续，所以“我”或“我执”，就不会落“轮回”。
于是，一切的起点与关键就在于人有世俗的欲望。佛说，眼睛贪色，耳朵喜欢听悦耳声音，舌头好味道，鼻子喜欢好味道，《佛本行经》里也说，这种欲望是导致自己的心灵被恶魔诱惑的原因。面对欲望，佛陀琢磨了苦集灭道四谛，用以帮助解释人生。
无论是哪一类青年，治病这件事总会有套路可循。首先得承认自己有病，其次找到靠谱的医生，接着吃正确的药，最后才能痊愈。
我们知道，佛陀最早对世间开示了“四圣谛”，谛的意思，是不颠倒、真理。四圣谛就是苦集灭道。其实“苦集灭道”说的就是“你有病、你治病、你吃药、你痊愈”的自然过程。
【苦谛】——你有病。佛法讲了三种痛苦：苦苦、坏苦和行苦。这些痛苦充满轮回每个角落，是众生最大的疾病。
*“苦苦”是苦上加苦，苦到没朋友。用户体验霸道又直接，让人难受却无可奈何。
*“坏苦”保鲜期短，当时感觉好快乐，很快感觉好痛苦。
*世界无常变化，人却期望万物恒定不变，这种认知的错位导致了“行苦”。即是生命存在之苦。
这三种痛苦统摄了六道轮回的长中短线，让所有快乐都显得很浮云。知道轮回是苦是病，我们就必须棉铃抉择。这是佛教对人生持一种悲观的态度，认为世俗生活就是苦难，人在时间中流转生存，必须忍受这种痛苦，“和不爱的东西会合，与可爱的东西分离，追去不到欲望，欲望之后还是更高的欲望”，所以一切皆苦。没有工作苦，有工作累的苦；无家苦，有家也苦；无官做心里苦，有官做也苦。而且这种“苦”并非一世可以结束。佛教说“三世轮回”，通常人永远在前世、现世、来世中轮转，在六道中往复。
【集谛】——你治病。要治病首先得确定病因。集谛说的就是这个步骤。集谛，指造成世间人世苦难的原因，指“无明”引出的“惑”或“业”。
人由于“无明”，身、口、意就成了集合起一切烦恼“因”，在“因果报应”中不断处于苦难中，“渴爱伴着欲望，导致生死轮回，没有自觉”，对于一切的“渴爱”，由于追逐的是幻相，所以只能说它是望梅止渴。
靠谱医生难碰到，在佛教看来，治标不治本的做法都是耍流氓。唯有消除病因，痛苦才不会再出现。集谛是“造成苦的因素”的集合。苦因千奇百怪，但抓在一起观察，就发现他们可以追溯到同一源头：无明，好比屋里没开灯，看不见周围环境，看不清就难免疑神疑鬼，幻想出一堆“颠倒梦想”来吓唬自己，于是产生烦恼。
我们熟悉的“贪嗔痴慢疑见”是烦恼集团六大总监，称为根本烦恼。《大乘阿毗达摩》把常见烦恼分为26种。其他20种随着“根本烦恼”而生，叫“随烦恼”。
烦恼是毒性情绪，毒性情绪导致人做出荒谬行为。“业”就是从行为中产生的。无论是善恶的业，都是种子。已经存下的种子是不会消失的，只要遇到合适条件（因缘和合）就一定会发芽成熟，结出业果让人承受报应。而“消业”指在“恶业”没结果前，通过修行把催熟它的必要条件消除掉，将它扼杀在种子状态。消除了苦因，也就消除了痛苦本身，所以叫“灭”灭谛是苦谛的对立面。
【灭谛】——你吃药。灭谛，指苦难的消灭，但是，这并不是要人去死亡，而是指人的意识应当处于寂静、沉潜的状态，不为一切外在的诱惑所触动，仿佛没有反应一样，心如古井之水，这就叫“断灭”。佛教修行的目的，就是要断灭引起苦难的心理和欲望的根源，抛弃一切念头和欲望，处于心灵绝对的寂静境界之中，达到解脱轮回与苦难的“涅槃”状态。
灭谛包含一组神秘代码，这就是佛陀开示的“十二缘起”法。它是轮回中所有生命的作死公式。众生就是随着这个环环相扣的因果链条，步步陷入轮回死局—“迷”的。但是佛陀发现，这个代码是双向可逆的，既可以导向“迷”—轮回，也可以逆战轮回，导向“悟”—解脱。佛教修行追求的“悟”，就是从轮回深处逆袭而上，查指源头“无明”的过程。燃爆又热血，值得一试。
【道谛】——你痊愈。道谛，指超越苦难，达到涅槃的种种理论与方法，经过这种理论与方法的修行，使人处于没有痛苦和苦恼、不在六道轮回中的超升境界。
佛陀教导的以空性为主题的道，是条快捷通道，直通解脱境界。空性，像光芒会驱散黑暗一样，空性能遣散轮回的罪魁祸首“无明”。当我们一旦有了空性体验，被无明遮蔽的本初智慧就会像云开见日一样，自然显现出来。文字无法描述什么是空性，就好像“甜”字无法确切形容吃糖的感受。即使从理论上了解了关于“糖”的所有知识，你不亲自品尝一口，就始终无法体会“甜”字的涵义。同样的，体验空性不能靠想象，除了依法实修，别无他途。
佛陀考虑的是：如何从根本上超越生死的大问题。他想，人生之所以有痛苦与苦恼，像死亡的恐惧、贫穷的苦恼、世俗的欲望，主要是因为有“我”，“我”这个个体生命由于“无明”的存在，始终看不透这个世界的本质虚幻，始终是有愚痴的我，由于“我”这一生命，又由不灭的灵魂不断轮回延续，所以“我”或“我执”，就不会落“轮回”。
于是，一切的起点与关键就在于人有世俗的欲望。佛说，眼睛贪色，耳朵喜欢听悦耳声音，舌头好味道，鼻子喜欢好味道，《佛本行经》里也说，这种欲望是导致自己的心灵被恶魔诱惑的原因。面对欲望，佛陀琢磨了苦集灭道四谛，用以帮助解释人生。
无论是哪一类青年，治病这件事总会有套路可循。首先得承认自己有病，其次找到靠谱的医生，接着吃正确的药，最后才能痊愈。
我们知道，佛陀最早对世间开示了“四圣谛”，谛的意思，是不颠倒、真理。四圣谛就是苦集灭道。其实“苦集灭道”说的就是“你有病、你治病、你吃药、你痊愈”的自然过程。
【苦谛】——你有病。佛法讲了三种痛苦：苦苦、坏苦和行苦。这些痛苦充满轮回每个角落，是众生最大的疾病。
*“苦苦”是苦上加苦，苦到没朋友。用户体验霸道又直接，让人难受却无可奈何。
*“坏苦”保鲜期短，当时感觉好快乐，很快感觉好痛苦。
*世界无常变化，人却期望万物恒定不变，这种认知的错位导致了“行苦”。即是生命存在之苦。
这三种痛苦统摄了六道轮回的长中短线，让所有快乐都显得很浮云。知道轮回是苦是病，我们就必须棉铃抉择。这是佛教对人生持一种悲观的态度，认为世俗生活就是苦难，人在时间中流转生存，必须忍受这种痛苦，“和不爱的东西会合，与可爱的东西分离，追去不到欲望，欲望之后还是更高的欲望”，所以一切皆苦。没有工作苦，有工作累的苦；无家苦，有家也苦；无官做心里苦，有官做也苦。而且这种“苦”并非一世可以结束。佛教说“三世轮回”，通常人永远在前世、现世、来世中轮转，在六道中往复。
【集谛】——你治病。要治病首先得确定病因。集谛说的就是这个步骤。集谛，指造成世间人世苦难的原因，指“无明”引出的“惑”或“业”。
人由于“无明”，身、口、意就成了集合起一切烦恼“因”，在“因果报应”中不断处于苦难中，“渴爱伴着欲望，导致生死轮回，没有自觉”，对于一切的“渴爱”，由于追逐的是幻相，所以只能说它是望梅止渴。
靠谱医生难碰到，在佛教看来，治标不治本的做法都是耍流氓。唯有消除病因，痛苦才不会再出现。集谛是“造成苦的因素”的集合。苦因千奇百怪，但抓在一起观察，就发现他们可以追溯到同一源头：无明，好比屋里没开灯，看不见周围环境，看不清就难免疑神疑鬼，幻想出一堆“颠倒梦想”来吓唬自己，于是产生烦恼。
我们熟悉的“贪嗔痴慢疑见”是烦恼集团六大总监，称为根本烦恼。《大乘阿毗达摩》把常见烦恼分为26种。其他20种随着“根本烦恼”而生，叫“随烦恼”。
烦恼是毒性情绪，毒性情绪导致人做出荒谬行为。“业”就是从行为中产生的。无论是善恶的业，都是种子。已经存下的种子是不会消失的，只要遇到合适条件（因缘和合）就一定会发芽成熟，结出业果让人承受报应。而“消业”指在“恶业”没结果前，通过修行把催熟它的必要条件消除掉，将它扼杀在种子状态。消除了苦因，也就消除了痛苦本身，所以叫“灭”灭谛是苦谛的对立面。
【灭谛】——你吃药。灭谛，指苦难的消灭，但是，这并不是要人去死亡，而是指人的意识应当处于寂静、沉潜的状态，不为一切外在的诱惑所触动，仿佛没有反应一样，心如古井之水，这就叫“断灭”。佛教修行的目的，就是要断灭引起苦难的心理和欲望的根源，抛弃一切念头和欲望，处于心灵绝对的寂静境界之中，达到解脱轮回与苦难的“涅槃”状态。
灭谛包含一组神秘代码，这就是佛陀开示的“十二缘起”法。它是轮回中所有生命的作死公式。众生就是随着这个环环相扣的因果链条，步步陷入轮回死局—“迷”的。但是佛陀发现，这个代码是双向可逆的，既可以导向“迷”—轮回，也可以逆战轮回，导向“悟”—解脱。佛教修行追求的“悟”，就是从轮回深处逆袭而上，查指源头“无明”的过程。燃爆又热血，值得一试。
【道谛】——你痊愈。道谛，指超越苦难，达到涅槃的种种理论与方法，经过这种理论与方法的修行，使人处于没有痛苦和苦恼、不在六道轮回中的超升境界。
佛陀教导的以空性为主题的道，是条快捷通道，直通解脱境界。空性，像光芒会驱散黑暗一样，空性能遣散轮回的罪魁祸首“无明”。当我们一旦有了空性体验，被无明遮蔽的本初智慧就会像云开见日一样，自然显现出来。文字无法描述什么是空性，就好像“甜”字无法确切形容吃糖的感受。即使从理论上了解了关于“糖”的所有知识，你不亲自品尝一口，就始终无法体会“甜”字的涵义。同样的，体验空性不能靠想象，除了依法实修，别无他途。
世俗
完美的人在不断战胜自己弱点，这是他成功的关键。
不能在“”任何人”面前暴露自己的本性，人的本性是一切负面词的集合。本性总是会不经意间就会暴露，一旦暴露，完美就少一分。这也是需要战胜自己弱点的原因。
在人群中待的时间长了，潜移默化被同化了，整个人被带到人群平均水平，头脑不再清晰，不再有超脱世人的思维和想法。其实这也是你本身常态的样子。
超脱世外的思维和完美的肉体表现维持的时间并不长，这个是需要战胜的。但是两者始终能坚持的那不是像智能机器人么？
现在该考虑的是：现在不努力获得庞大数量的物质基础，你的物质生活将十分贫乏，进而导致精神生活崩溃和肉体受损。
少壮不努力，老大徒伤悲。
完美的人在不断战胜自己弱点，这是他成功的关键。
不能在“”任何人”面前暴露自己的本性，人的本性是一切负面词的集合。本性总是会不经意间就会暴露，一旦暴露，完美就少一分。这也是需要战胜自己弱点的原因。
在人群中待的时间长了，潜移默化被同化了，整个人被带到人群平均水平，头脑不再清晰，不再有超脱世人的思维和想法。其实这也是你本身常态的样子。
超脱世外的思维和完美的肉体表现维持的时间并不长，这个是需要战胜的。但是两者始终能坚持的那不是像智能机器人么？
现在该考虑的是：现在不努力获得庞大数量的物质基础，你的物质生活将十分贫乏，进而导致精神生活崩溃和肉体受损。
少壮不努力，老大徒伤悲。
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