嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
——《阿房宫赋》

【天下有道，庶人不議】在孔子的時代，天子諸侯家臣的政治秩序，猶如現代的憲法，不能顛倒，否則將紛爭無休。以當今的眼光，批評孔子維護所謂“封建秩序”，爲剝削民眾的統治階級辯護，是沒有道理的。

這裡且說「天下有道，庶人不議」。朱熹註解「上無失政，則下無私議，非箝其口使不敢言也。」這有點太理想了，沒有考慮言論的性質和傳播學原理。即便行善政，要想庶人不議，至少要兩個條件，一是經濟處於低端發展水平，民眾但求溫飽，自給自足就滿足了。所謂小農經濟社會。二是民智不開，言論傳播不發達。而在溫飽不愁，民智已開，言論傳播手段極端發達的當今社會，即便在總體上行善政，也難免庶民不議。庶民私議已是常態。反而有可能走向另一個極端，政治稍有瑕疵，溝通不善，或被一些勢力操縱，也有可能導致怨聲載道。所以，在當今世界，不論何種體制，為政者都會有自己的媒體策略，維護輿情。

！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

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！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。