诗歌是高雅之物，着笔之人当然需要有十分高雅的情怀，诗人的层次越高，他的胸怀越辽阔、心思越浪漫、情趣越不俗……
这让我想到某人对泰戈尔的评价。
泰戈尔是诗人、哲学家，也是文学界的一座珠穆朗玛，所以有人这么说:在泰戈尔面前，我们都还是扛着棍子、抱着石头的野人……
这个类比很形象。诗人的情怀与思想高度文明、高度开化，要是以他为参照，我们这些衣着、用度好像已经步入文明的人其实粗糙得很，粗俗得很，差不多还是“野人”。
在李白、杜甫面前，我们不像野人吗？
简直像极了。他们太高雅太脱俗了，我们又太粗浅、太大大咧咧了。这个距离可不是一点半点。而且大多数人的心胸都在方寸之间、丈尺之内，狭隘得很，大诗人可不一样。看看杜甫，有生之年并没能与李白齐名，可是他发自心底地仰慕着李白，不遗余力地赞美他，对他捧出了一颗赤诚之心——“笔落惊风雨、诗成泣鬼神”、“白也诗无敌，飘然思不群”——如此等等，都让诗仙的才名更复璀璨……
都说文人相轻，会相互倾轧、嫉妒，但胸怀高阔的文人不会！杜甫若没有俯仰天地的胸怀，恐怕也没法与李白双峰并峙。
就像有学者说的:李白之诗呼吸宇宙，源于道。杜甫之诗德参天地，发乎儒。
大诗人的笔下写着浪漫、写着高雅、写着美好、写着辽阔、写着豪放，写着无穷的意蕴。就如诗仙的这些笔墨，浪漫而美好，令人赞叹:
白露见日灭，红颜随霜凋。
别君若俯仰，春芳辞秋条。
泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。
散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。
知君独坐青轩下，此时结念同所怀。
我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居……
斗酒渭城边，垆头醉不眠。
梨花千树雪，杨叶万条烟。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。
看君颍上去，新月到应圆。
君思颍水绿，忽复归嵩岑。
归时莫洗耳，为我洗其心。
洗心得真情，洗耳徒买名。
谢公终一起，相与济苍生。
张翰江东去，正值秋风时。
天清一雁远，海阔孤帆迟。
白日行欲暮，沧波杳难期。
吴洲如见月，千里幸相思。
涉江玩秋水，爱此荷花仙。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
仙人彩云里，欲赠隔远天。
相思无由见，怅望凉风前。
若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。
日照新妆水底明，风飘香袂空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨……
清都绿玉树，灼烁瑶台春。
攀花弄秀色，远赠天仙人。
香风送紫蕊，直到扶桑津。
取掇世上艳，所贵心之珍。
相思传一笑，聊欲示情亲。 https://t.cn/R2Wx0FC
这让我想到某人对泰戈尔的评价。
泰戈尔是诗人、哲学家，也是文学界的一座珠穆朗玛，所以有人这么说:在泰戈尔面前，我们都还是扛着棍子、抱着石头的野人……
这个类比很形象。诗人的情怀与思想高度文明、高度开化，要是以他为参照，我们这些衣着、用度好像已经步入文明的人其实粗糙得很，粗俗得很，差不多还是“野人”。
在李白、杜甫面前，我们不像野人吗？
简直像极了。他们太高雅太脱俗了，我们又太粗浅、太大大咧咧了。这个距离可不是一点半点。而且大多数人的心胸都在方寸之间、丈尺之内，狭隘得很，大诗人可不一样。看看杜甫，有生之年并没能与李白齐名，可是他发自心底地仰慕着李白，不遗余力地赞美他，对他捧出了一颗赤诚之心——“笔落惊风雨、诗成泣鬼神”、“白也诗无敌，飘然思不群”——如此等等，都让诗仙的才名更复璀璨……
都说文人相轻，会相互倾轧、嫉妒，但胸怀高阔的文人不会！杜甫若没有俯仰天地的胸怀，恐怕也没法与李白双峰并峙。
就像有学者说的:李白之诗呼吸宇宙，源于道。杜甫之诗德参天地，发乎儒。
大诗人的笔下写着浪漫、写着高雅、写着美好、写着辽阔、写着豪放，写着无穷的意蕴。就如诗仙的这些笔墨，浪漫而美好，令人赞叹:
白露见日灭，红颜随霜凋。
别君若俯仰，春芳辞秋条。
泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。
散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。
知君独坐青轩下，此时结念同所怀。
我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居……
斗酒渭城边，垆头醉不眠。
梨花千树雪，杨叶万条烟。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。
看君颍上去，新月到应圆。
君思颍水绿，忽复归嵩岑。
归时莫洗耳，为我洗其心。
洗心得真情，洗耳徒买名。
谢公终一起，相与济苍生。
张翰江东去，正值秋风时。
天清一雁远，海阔孤帆迟。
白日行欲暮，沧波杳难期。
吴洲如见月，千里幸相思。
涉江玩秋水，爱此荷花仙。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
仙人彩云里，欲赠隔远天。
相思无由见，怅望凉风前。
若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。
日照新妆水底明，风飘香袂空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨……
清都绿玉树，灼烁瑶台春。
攀花弄秀色，远赠天仙人。
香风送紫蕊，直到扶桑津。
取掇世上艳，所贵心之珍。
相思传一笑，聊欲示情亲。 https://t.cn/R2Wx0FC
几声甘州◎
即使河西，立秋也无半点萧瑟
偏偏又夜行凉州，一颗雄心无处安放
我要寻到活生生的裕固族人
和死而不僵的黑水国臣民。我有哽哽的私语
要与张掖以酒化解
张掖抖抖两臂，河西走廊就起三年风声
张掖甩一甩袖子，就遍地草原，寺庙，马场，森林
张掖把阴柔的焉支山，和过了火的丹霞
丢给外来客。对我
开口就吐露三千年的锦绣
我曾是低头三尺的行僧，往来胡汉地
我曾是畅意一时的乐人，匠工
未来得及留下薄名。我曾是中原的说客
身后跟随忿怒的骠骑
我曾是夜间含冤的孤魂白日放浪的诗人
我亦是当下远渡欧美求学的惶惑女子
或清醒后扯断丈夫软肋的小妇人
我纵有百般的柔肠——可这与张掖
有什么关系
我把一切归置于冷清的八月
只做一回不愠不躁的过客。此时张目
应几声甘州?#自驾游##青甘大环线##随手拍##网红打卡胜地##遇见美好##千古凉州词# https://t.cn/Ryhl4Uv
即使河西，立秋也无半点萧瑟
偏偏又夜行凉州，一颗雄心无处安放
我要寻到活生生的裕固族人
和死而不僵的黑水国臣民。我有哽哽的私语
要与张掖以酒化解
张掖抖抖两臂，河西走廊就起三年风声
张掖甩一甩袖子，就遍地草原，寺庙，马场，森林
张掖把阴柔的焉支山，和过了火的丹霞
丢给外来客。对我
开口就吐露三千年的锦绣
我曾是低头三尺的行僧，往来胡汉地
我曾是畅意一时的乐人，匠工
未来得及留下薄名。我曾是中原的说客
身后跟随忿怒的骠骑
我曾是夜间含冤的孤魂白日放浪的诗人
我亦是当下远渡欧美求学的惶惑女子
或清醒后扯断丈夫软肋的小妇人
我纵有百般的柔肠——可这与张掖
有什么关系
我把一切归置于冷清的八月
只做一回不愠不躁的过客。此时张目
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半夜睡不着写个好玩的。
长安十二时辰里的插曲都非常好听，我最近一直在听这首《短歌行》。
白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。
天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
然后听着听着，突然想起来李贺的《苦昼短》，这首诗我读书的时候就特别喜欢，当然年轻的时候喜欢的是李贺的中二气息。长大后才从“月寒日暖，来煎人寿”品出点滋味。
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在，太一安有？
天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉。使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金，吞白玉？谁似任公子，云中骑碧驴？
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
然后好玩儿的点在哪儿呢，在于这两首诗几乎是完全镜像的！
李白开篇要感叹，时光怎么这么短暂呢？一百年转眼就过去了。李贺开篇则是阴恻恻地：飞逝的时光，我劝你喝我这杯酒。
然后李白说，苍穹浩茫，万世太长了。
李贺则是：我不知道天地到底有多浩荡，只看到了夜晚冷彻日头暴晒，一天一天地煎熬人的寿命！
完全相同的意象，完全不同的感慨。颇有种乐观人和悲观人眼中的世界的感觉。
感慨完时光和天地，两人同时想到神明：
李白想，万世这么长的时间，连仙女都要白头一半变老吧！天公与玉女游戏，大笑都要有亿千场了。
李贺想，人吃好的就变胖，吃差的就变瘦。那神明呢？神明在哪儿，真的存在吗？
李白在这里就完全奠定基调了。他感慨时光，揣测神明，想的都是潇洒乐怀。而李贺则怀有一种压抑的愤懑，满腔都是准备释放的暴怒。他对神明先是嘲讽后是怀疑，下面简直就打算反抗了。
两首诗后面这几句是最好玩的地方了。两人意念神交，又几乎同时想到了掌管日月的龙的传说——
李白说，驾日之马车，有六条神龙。我将要用缰绳揽住这六条龙，调转车头，挂到东海扶桑日出的地方，打断日月更替。然后我再用北斗星的酒樽斟满美酒，向龙赔罪，劝他们各饮一觞。我这么做不是为了富贵啊，我是希望你们能少点奔走，为人间留住光阴，常驻青春年华。
而同样是与太阳化身的神龙对话，李贺戾气逼人：听说天之极东有神树，下面有衔着烛火的神龙。我要去斩断龙足，大嚼龙肉，这样你白天不能巡回，夜晚不能蛰伏，我要打断这日月循环，自然能让老人不再死去，少年人不再哭泣！这样一来，人们不需要吞黄金白玉这等无用事来寻求长生了吧！也不需要羡慕骑驴飞升的任公子了！
太有意思了，这两首诗。从感叹时光，到俯仰天地；从揣测神明，到对话太阳。两人的写作思路可以说是完全一致，所见景物视角也全然相同，你很难在诗词史上找到这样的巧合了。然而诗的基调底色完全不同，甚至两个极端，比如同样是认为自己有能力对话太阳，李白是儒雅的，他改变神车的驾驶方向，还要给龙斟酒赔罪；而李贺则暴戾得多，他要直接砍翻神龙，打破规则，充满了激进的反抗精神。
（插一句，这里更有趣的事情是，虽然两人对待太阳的态度不同，但是两人隐隐约约都觉得自己可以凌驾于太阳之上。李白是要先调转车头回家再“自罚三杯”，李贺直白得多，你看我干不干你就完事了。哈哈哈哈哈，盛唐的文人啊。）
李白的短歌行结束了。他描述了一个皆大欢喜的结局，日月不更替，与人驻颜光。他是要享受生活的：烈火烹油鲜花着锦，诗酒美人天下江湖；而李贺的诗还有最后两句，他抓紧了最后的机会又嘲讽了一下帝王：求长生的刘彻和嬴政坟头草都多高了啊？
两首诗我都特别喜欢。发现了这种镜像的巧合之后更是琢磨了几天。固然相同意象写出不同诗词由诗人平生境遇，性格特点造成，但是巍巍大唐，遗篇万千，恒河沙数，时不时地我就能发现这样的乐趣，岂不美哉？
长安十二时辰里的插曲都非常好听，我最近一直在听这首《短歌行》。
白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。
天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
然后听着听着，突然想起来李贺的《苦昼短》，这首诗我读书的时候就特别喜欢，当然年轻的时候喜欢的是李贺的中二气息。长大后才从“月寒日暖，来煎人寿”品出点滋味。
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在，太一安有？
天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉。使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金，吞白玉？谁似任公子，云中骑碧驴？
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
然后好玩儿的点在哪儿呢，在于这两首诗几乎是完全镜像的！
李白开篇要感叹，时光怎么这么短暂呢？一百年转眼就过去了。李贺开篇则是阴恻恻地：飞逝的时光，我劝你喝我这杯酒。
然后李白说，苍穹浩茫，万世太长了。
李贺则是：我不知道天地到底有多浩荡，只看到了夜晚冷彻日头暴晒，一天一天地煎熬人的寿命！
完全相同的意象，完全不同的感慨。颇有种乐观人和悲观人眼中的世界的感觉。
感慨完时光和天地，两人同时想到神明：
李白想，万世这么长的时间，连仙女都要白头一半变老吧！天公与玉女游戏，大笑都要有亿千场了。
李贺想，人吃好的就变胖，吃差的就变瘦。那神明呢？神明在哪儿，真的存在吗？
李白在这里就完全奠定基调了。他感慨时光，揣测神明，想的都是潇洒乐怀。而李贺则怀有一种压抑的愤懑，满腔都是准备释放的暴怒。他对神明先是嘲讽后是怀疑，下面简直就打算反抗了。
两首诗后面这几句是最好玩的地方了。两人意念神交，又几乎同时想到了掌管日月的龙的传说——
李白说，驾日之马车，有六条神龙。我将要用缰绳揽住这六条龙，调转车头，挂到东海扶桑日出的地方，打断日月更替。然后我再用北斗星的酒樽斟满美酒，向龙赔罪，劝他们各饮一觞。我这么做不是为了富贵啊，我是希望你们能少点奔走，为人间留住光阴，常驻青春年华。
而同样是与太阳化身的神龙对话，李贺戾气逼人：听说天之极东有神树，下面有衔着烛火的神龙。我要去斩断龙足，大嚼龙肉，这样你白天不能巡回，夜晚不能蛰伏，我要打断这日月循环，自然能让老人不再死去，少年人不再哭泣！这样一来，人们不需要吞黄金白玉这等无用事来寻求长生了吧！也不需要羡慕骑驴飞升的任公子了！
太有意思了，这两首诗。从感叹时光，到俯仰天地；从揣测神明，到对话太阳。两人的写作思路可以说是完全一致，所见景物视角也全然相同，你很难在诗词史上找到这样的巧合了。然而诗的基调底色完全不同，甚至两个极端，比如同样是认为自己有能力对话太阳，李白是儒雅的，他改变神车的驾驶方向，还要给龙斟酒赔罪；而李贺则暴戾得多，他要直接砍翻神龙，打破规则，充满了激进的反抗精神。
（插一句，这里更有趣的事情是，虽然两人对待太阳的态度不同，但是两人隐隐约约都觉得自己可以凌驾于太阳之上。李白是要先调转车头回家再“自罚三杯”，李贺直白得多，你看我干不干你就完事了。哈哈哈哈哈，盛唐的文人啊。）
李白的短歌行结束了。他描述了一个皆大欢喜的结局，日月不更替，与人驻颜光。他是要享受生活的：烈火烹油鲜花着锦，诗酒美人天下江湖；而李贺的诗还有最后两句，他抓紧了最后的机会又嘲讽了一下帝王：求长生的刘彻和嬴政坟头草都多高了啊？
两首诗我都特别喜欢。发现了这种镜像的巧合之后更是琢磨了几天。固然相同意象写出不同诗词由诗人平生境遇，性格特点造成，但是巍巍大唐，遗篇万千，恒河沙数，时不时地我就能发现这样的乐趣，岂不美哉？
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