第六十五章
新的体验
“对啊！言哥哥，你们外门的饭实在是太好吃了。”陈欣悦兴奋地说道。
“悦悦，难道这些东西你都没吃过吗？”陌言问。
“对啊！在山上婷姨才不让我吃这些东西，天天都只让我吃一些叫什么天青雪莲花、深海玉清笋或者冰晶雪燕蛋之类的东西，那些东西一点味道都没有，我早就吃腻了。”陈欣悦抱怨道。
“悦悦，我虽然不知道你在说些什么珍贵的东西，可你能不能先停下来，我给丁师兄带的午餐都快被你吃完了。”陌言说道。
“不好意思啊！言哥哥。”陈欣悦擦了擦嘴角笑嘻嘻地站到了一旁。
陌言走到桌前将木盒给收了起来，然后对陈欣悦问道：“悦悦你和丁师兄是以前就认识了吗？”
“对啊！我以前就和晓三哥认识了，以前我只要一无聊就跑到丁爷爷那里找晓三哥玩。晓三哥他可厉害了，他以前经常带着我去房顶上挖洞洞玩，或者在树林里面和其他弟子玩抓人的游戏，我们还从来都没有输过喔！”陈欣悦自豪的说道。
“师兄这还真是会带坏小孩子啊！”陌言心想，接着陌言问道：“悦悦，你所说的那个丁爷爷，他是一个什么样的人啊？”
陈欣悦想了想说：“丁爷爷？丁爷爷他人很好啊！蓝猫就是丁爷爷在我生日的时候送给我的，而且丁爷爷他还经常给我带一些山外面的东西，像我这身衣服就是丁爷爷专门给我买的，婷姨都不用洗它，它自己就会变干净。”
“那这不是三叔做的衣服吗？”陌言心想。
“是这样吗？不过听悦悦你这么说，你从没下过山吗？”陌言问。
“对呀！二叔和婷姨他们连外门都不肯让我来的，我一般都是跟着章叔叔一起下来的，就更别说下山了，大家都说下山太危险了，只有等我长大了才可以下山。”陈欣悦不高兴地抱怨道。
“悦悦别不高兴了，以后你要是不高兴了就可以来找我玩啊！”陌言摸摸陈欣悦的头说。
“好啊！那我以后就经常来找言哥哥玩，不过今天下来的时间也挺久了，我该回去了。”陈欣悦不舍地说。
“没关系，分别就是为了下一次的相见嘛！”陌言笑笑说。
“哇！言哥哥说的话好深奥啊！”陈欣悦惊叹道。
“我也不知道为什么，就说出这么一句话了，好像是以前在哪里听到过。对了悦悦，你可以帮我给你姐姐带句话吗？”陌言问。
“那你就和她说：‘我很想你，我会继续努力的，希望你过得开心。’”陌言想了一会儿后不好意思地说。
“好的，我记住了！有哥哥再见！”说着陈欣悦就带着蓝猫一蹦一跳地向上山的方向走去。
“路上小心。”看着陈欣悦远去，陌言嘱咐道。
陌言回到屋内，看了一眼这乱糟糟的宿舍，陌言心中暗叹一声：到头来，这宿舍还是要我来打扫。
陌言先将柜子旁的那些被翻得七零八落的衣服重新叠好，放回衣柜之内，接着陌言将木桌移回了原来的位置，并且有找来一块抹布将木桌给擦干净，然后用扫帚简单打扫了一下地面。
陌言最后走到自己的床铺前，看着自己床上的那个大洞，有些不知所措，陌言先将断裂的那几根床板抬起，然后将木床直接给收入了紫冥戒，接着一张洁白如玉的大床出现在了原来所在的位置，但相比起原来的那张小木床，龙凤玉魂床实在是太大了，所以就只能把它横过来放了。
龙凤玉魂床出现后，陌言顿时感觉自己这半边的空间顿时变得拥挤了很多，不过这也是没办法的办法了。
陌言在再检查了一番还有没有什么事没做之后，便爬上了龙凤玉魂床开始修炼。
坐在龙凤玉魂床上运转起纹气，陌言发现自己纹气的运转速度大大提升，原本只够陌言运转一个周天的时间，现在都已经将两个周天给运转完了。
陌言记得之前陈心琪好像有说过，这张床很可能是一件纹器，看来那个推测是真的了。而如果我把丁师兄放在这床上，那会不会对他身上的伤势有好处呢？陌言心想。
陌言睁开眼看了一眼那还处在昏迷状态中的丁晓三。
“还是等丁师兄醒了再说吧。”说着，陌言叹了一口气，然后就继续修练了。
在修练的过程中，陌言感觉到在自己的身下有源源不断的火元素在涌入自己的体内，跟随着纹气一同运转起来，而体内那些残留的雷元素也变得活跃了起来，不断地帮助陌言吸收体内的那些沉积的能量。
在运转完七个周天之后，陌言感觉整个人都精神了许多体内那些沉积的能量基本上都已经被吸收完了，剩下的那一点只要只要自己想要吸收，也能够很快吸收完。
陌言爬下床走到丁晓三的身边看了看，丁晓三依旧没有要苏醒的迹象，陌言将之前带回来的饭菜取出放在桌上，然后便出门向后厨进发。
在赶路的过程中陌言发现自己那跑了半个下午的居然连一点酸痛感都没有了，甚至现在自己的肉体速度要比先前还要好上一截，而且自己眼睛可以看见的距离也比先前远了一大截。
难道这就是那张床的作用吗？如果每次在上面修练之后都能够有这样的提升那就好了。陌言心想。
很快陌言便来到了后厨，陌言一进门便看见了正在搬柴的刘强，陌言连忙上前对刘强说道：“强哥让我来帮你吧！”
“陌言，你来了，老大已经和我说过了，明天你就要开始进行考验了，所以你今天就好好准备吧！我自己一个人应付的了。”刘强看了一眼陌言说道。
“那我现在可以干些什么呢？”陌言问。
“陌言你现在只要好好休息，为之后的考验做好准备就好了。”刘强兴奋地说道。
陌言跟在刘强身旁问道：“强哥，你今天是怎么了？这么高兴。”
“也没什么，就是老大在中午我回来之后和我说，晚上要在我吸收你给我的那枚丹药时亲自为我护法。”刘强笑着说道。
“原来是这样，强哥我听老大说如果你这次吸收真的能够成功，以后可能就会把我的那些丹药以奖励的形式发放给你们了，但你们必须要表现好才会给你们，所以，这次机会你一定要好好把握才行啊！”陌言小声的说道。
“真的吗？那真是太感谢你了陌言！”刘强激动地说道。
“强哥，感谢的话你还是等到成功之后再和我说吧。”陌言笑了笑说。
“不！陌言，无论这次吸收能够成功，我刘强都欠你一个人情，以后你只要有什么用得到我的地方，你尽管开口便是！”刘强拍了拍壮硕的胸脯说道。
“强哥你都给了给了我那么多东西了，你真的不用再……”陌言话还没说完，刘强便打断陌言说道：“好了陌言！你不用再说了，你现在最重要的事就是好好休息，你不用再担心我这边的事了，你只要好好休息就好了。”说着刘强把手中的木柴丢进灶台。
“好吧！既然强哥你不让我干活，那我在这边修练一会儿总没事吧？”陌言问。
“可以，那陌言你小心一点不要靠灶台太近了。”刘强叮嘱道。
“嗯。”陌言点了点头便在灶台旁盘腿坐了下来，感受着灶台内活跃的火元素。在先前修练时，陌言便已经感受到大量的火元素通过龙凤玉魂床进入了体内，现在陌言也开始尝试着将灶台内的火元素吸收入体内。
在接触时，陌言十分明显地感觉到，这里吸收火元素时的速度要比在龙凤玉魂床上时慢得多，而且不知道是什么原因，陌言感觉到这里吸收的火元素要比先前吸收的要驳杂很多。
陌言在吸收了一会儿之后发现吸收这里的火元素不仅对自己的修为没有什么好处，可能还会有一些坏处，由于这里的火元素太过驳杂，陌言在吸收之后那些多余的杂质，陌言在吸收之后多余的杂质便会留在体内，这样的结果无疑对陌言的修练没有一点好处。
陌言睁开眼看着眼前灶台中的火焰心想：既然我不能吸收这里的火元素，那我还能干些什么呢？
陌言望着火焰开始发呆，过了一会，突然间陌言的脑中灵光一闪，一个新奇的想法从陌言的脑中冒了出来：既然我不能吸收，那我能不能试着去控制这些火元素呢？要是成功了正好可以弥补自己没有攻击能力的缺陷了。
可是问题又来了，自己应该如何去控制火元素呢？于是陌言便又继续盯着火焰开始思考。
自己控制体内的纹气运转用的是自己的想法，也就是自己的精神力，而吸收外界的火元素时应该也是用精神力去控制的，既然用精神力可以用来控制纹气、吸收火元素，那么这样是否可以去操控身边的火元素呢？
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“对啊！言哥哥，你们外门的饭实在是太好吃了。”陈欣悦兴奋地说道。
“悦悦，难道这些东西你都没吃过吗？”陌言问。
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“悦悦，我虽然不知道你在说些什么珍贵的东西，可你能不能先停下来，我给丁师兄带的午餐都快被你吃完了。”陌言说道。
“不好意思啊！言哥哥。”陈欣悦擦了擦嘴角笑嘻嘻地站到了一旁。
陌言走到桌前将木盒给收了起来，然后对陈欣悦问道：“悦悦你和丁师兄是以前就认识了吗？”
“对啊！我以前就和晓三哥认识了，以前我只要一无聊就跑到丁爷爷那里找晓三哥玩。晓三哥他可厉害了，他以前经常带着我去房顶上挖洞洞玩，或者在树林里面和其他弟子玩抓人的游戏，我们还从来都没有输过喔！”陈欣悦自豪的说道。
“师兄这还真是会带坏小孩子啊！”陌言心想，接着陌言问道：“悦悦，你所说的那个丁爷爷，他是一个什么样的人啊？”
陈欣悦想了想说：“丁爷爷？丁爷爷他人很好啊！蓝猫就是丁爷爷在我生日的时候送给我的，而且丁爷爷他还经常给我带一些山外面的东西，像我这身衣服就是丁爷爷专门给我买的，婷姨都不用洗它，它自己就会变干净。”
“那这不是三叔做的衣服吗？”陌言心想。
“是这样吗？不过听悦悦你这么说，你从没下过山吗？”陌言问。
“对呀！二叔和婷姨他们连外门都不肯让我来的，我一般都是跟着章叔叔一起下来的，就更别说下山了，大家都说下山太危险了，只有等我长大了才可以下山。”陈欣悦不高兴地抱怨道。
“悦悦别不高兴了，以后你要是不高兴了就可以来找我玩啊！”陌言摸摸陈欣悦的头说。
“好啊！那我以后就经常来找言哥哥玩，不过今天下来的时间也挺久了，我该回去了。”陈欣悦不舍地说。
“没关系，分别就是为了下一次的相见嘛！”陌言笑笑说。
“哇！言哥哥说的话好深奥啊！”陈欣悦惊叹道。
“我也不知道为什么，就说出这么一句话了，好像是以前在哪里听到过。对了悦悦，你可以帮我给你姐姐带句话吗？”陌言问。
“那你就和她说：‘我很想你，我会继续努力的，希望你过得开心。’”陌言想了一会儿后不好意思地说。
“好的，我记住了！有哥哥再见！”说着陈欣悦就带着蓝猫一蹦一跳地向上山的方向走去。
“路上小心。”看着陈欣悦远去，陌言嘱咐道。
陌言回到屋内，看了一眼这乱糟糟的宿舍，陌言心中暗叹一声：到头来，这宿舍还是要我来打扫。
陌言先将柜子旁的那些被翻得七零八落的衣服重新叠好，放回衣柜之内，接着陌言将木桌移回了原来的位置，并且有找来一块抹布将木桌给擦干净，然后用扫帚简单打扫了一下地面。
陌言最后走到自己的床铺前，看着自己床上的那个大洞，有些不知所措，陌言先将断裂的那几根床板抬起，然后将木床直接给收入了紫冥戒，接着一张洁白如玉的大床出现在了原来所在的位置，但相比起原来的那张小木床，龙凤玉魂床实在是太大了，所以就只能把它横过来放了。
龙凤玉魂床出现后，陌言顿时感觉自己这半边的空间顿时变得拥挤了很多，不过这也是没办法的办法了。
陌言在再检查了一番还有没有什么事没做之后，便爬上了龙凤玉魂床开始修炼。
坐在龙凤玉魂床上运转起纹气，陌言发现自己纹气的运转速度大大提升，原本只够陌言运转一个周天的时间，现在都已经将两个周天给运转完了。
陌言记得之前陈心琪好像有说过，这张床很可能是一件纹器，看来那个推测是真的了。而如果我把丁师兄放在这床上，那会不会对他身上的伤势有好处呢？陌言心想。
陌言睁开眼看了一眼那还处在昏迷状态中的丁晓三。
“还是等丁师兄醒了再说吧。”说着，陌言叹了一口气，然后就继续修练了。
在修练的过程中，陌言感觉到在自己的身下有源源不断的火元素在涌入自己的体内，跟随着纹气一同运转起来，而体内那些残留的雷元素也变得活跃了起来，不断地帮助陌言吸收体内的那些沉积的能量。
在运转完七个周天之后，陌言感觉整个人都精神了许多体内那些沉积的能量基本上都已经被吸收完了，剩下的那一点只要只要自己想要吸收，也能够很快吸收完。
陌言爬下床走到丁晓三的身边看了看，丁晓三依旧没有要苏醒的迹象，陌言将之前带回来的饭菜取出放在桌上，然后便出门向后厨进发。
在赶路的过程中陌言发现自己那跑了半个下午的居然连一点酸痛感都没有了，甚至现在自己的肉体速度要比先前还要好上一截，而且自己眼睛可以看见的距离也比先前远了一大截。
难道这就是那张床的作用吗？如果每次在上面修练之后都能够有这样的提升那就好了。陌言心想。
很快陌言便来到了后厨，陌言一进门便看见了正在搬柴的刘强，陌言连忙上前对刘强说道：“强哥让我来帮你吧！”
“陌言，你来了，老大已经和我说过了，明天你就要开始进行考验了，所以你今天就好好准备吧！我自己一个人应付的了。”刘强看了一眼陌言说道。
“那我现在可以干些什么呢？”陌言问。
“陌言你现在只要好好休息，为之后的考验做好准备就好了。”刘强兴奋地说道。
陌言跟在刘强身旁问道：“强哥，你今天是怎么了？这么高兴。”
“也没什么，就是老大在中午我回来之后和我说，晚上要在我吸收你给我的那枚丹药时亲自为我护法。”刘强笑着说道。
“原来是这样，强哥我听老大说如果你这次吸收真的能够成功，以后可能就会把我的那些丹药以奖励的形式发放给你们了，但你们必须要表现好才会给你们，所以，这次机会你一定要好好把握才行啊！”陌言小声的说道。
“真的吗？那真是太感谢你了陌言！”刘强激动地说道。
“强哥，感谢的话你还是等到成功之后再和我说吧。”陌言笑了笑说。
“不！陌言，无论这次吸收能够成功，我刘强都欠你一个人情，以后你只要有什么用得到我的地方，你尽管开口便是！”刘强拍了拍壮硕的胸脯说道。
“强哥你都给了给了我那么多东西了，你真的不用再……”陌言话还没说完，刘强便打断陌言说道：“好了陌言！你不用再说了，你现在最重要的事就是好好休息，你不用再担心我这边的事了，你只要好好休息就好了。”说着刘强把手中的木柴丢进灶台。
“好吧！既然强哥你不让我干活，那我在这边修练一会儿总没事吧？”陌言问。
“可以，那陌言你小心一点不要靠灶台太近了。”刘强叮嘱道。
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在接触时，陌言十分明显地感觉到，这里吸收火元素时的速度要比在龙凤玉魂床上时慢得多，而且不知道是什么原因，陌言感觉到这里吸收的火元素要比先前吸收的要驳杂很多。
陌言在吸收了一会儿之后发现吸收这里的火元素不仅对自己的修为没有什么好处，可能还会有一些坏处，由于这里的火元素太过驳杂，陌言在吸收之后那些多余的杂质，陌言在吸收之后多余的杂质便会留在体内，这样的结果无疑对陌言的修练没有一点好处。
陌言睁开眼看着眼前灶台中的火焰心想：既然我不能吸收这里的火元素，那我还能干些什么呢？
陌言望着火焰开始发呆，过了一会，突然间陌言的脑中灵光一闪，一个新奇的想法从陌言的脑中冒了出来：既然我不能吸收，那我能不能试着去控制这些火元素呢？要是成功了正好可以弥补自己没有攻击能力的缺陷了。
可是问题又来了，自己应该如何去控制火元素呢？于是陌言便又继续盯着火焰开始思考。
自己控制体内的纹气运转用的是自己的想法，也就是自己的精神力，而吸收外界的火元素时应该也是用精神力去控制的，既然用精神力可以用来控制纹气、吸收火元素，那么这样是否可以去操控身边的火元素呢？
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【王阳明：致良知，生命的学问】王阳明的核心学说是“致良知”。王阳明有很多哲学命题，比如“心即理”、“心外无理”、“心外无物”、“心外无事”，但“致良知”是他的核心概念。晚年他主要讲“致良知”。#每天读国学#
“良知”来源于《孟子》，“致”来源于《大学》的“致知”。有朋友问，“良心”和“良知”有何不同？我认为“良知”也就是“良心”，不过“良知”更加重视“良心”的自觉。你心里有“良心”，有时候你可能不自觉，但是“良知”着重的是“知”，着重强调“良心”是一种主动、精明、醒觉的状态，“良心”为主体所知，所以叫“良知”。
王阳明不仅是个学问家，还是个实践家。他认为，事情正确与否一定要用自己的心去观察、判断，不能盲目地肯定或迷信外在的东西。自从他确立“心学”的立场以后，他的思想就在“心学”的基础上不断地扩展。阳明先生说：“某于此良知之学，从百死千难中得来”，意思是我的学问是从百死千难中得来的，经过了很多生死搏斗、性命交关的艰难环境和险恶势力，不是那么平坦过来的。所以他让弟子要多多地体会这种艰难困苦的场景。直到晚年，王阳明都非常重视兢兢业业去做。
王阳明说过：“《易》之辞是‘初九潜龙勿用’六字”。意思是《易经》的64卦，384爻，总结到一点，就是《乾》卦的初九爻辞“潜龙勿用”。“潜龙勿用”代表的是，人要沉潜下来，要苦练内功，不要忙着表现自己。就是说在学问没有大成、事业没有成就、各方面的修养还没有充分之前，先要苦练内功，兢兢业业，不要浮躁，不要急于表现自己。所以他才说，《周易》384爻，归结到一句话，就是“初九潜龙勿用”。
他说，《易经》是讲变化的，但是无论如何变，变到哪一步，一定要遵循一个原则，就是“初九潜龙勿用”。意思是，你会遇到很多不同的境遇，对待这些境遇，有一个最根本的原则，即“初九潜龙勿用”：兢兢业业、谨慎小心、苦练内功、逐渐积累，然后再慢慢地表现，慢慢地冲破阻力，逐渐大成。
用“初九潜龙勿用”所表示的精神去处理事务；“善易者不占”，不去预测未来，靠“初九潜龙勿用”去认认真真、兢兢业业、苦练内功即可。这就是对于未来的积累，有了这个积累，你未来就可以成功；没有这个积累，未来不能成功。只靠卜卦、预测、侥幸，是不能够成功的。这就是王阳明对待《周易》的态度，王阳明的《周易》观，总结为一句话就是：“初九潜龙勿用”。这句话对初学者非常重要。初学一定要有知识的积累，品行的提高，经验的获得，意志的磨炼，没有这些就没有后来的一切。
王阳明从龙场悟道，到“我此良知之学，从百死千难中得来”，中间经过一些转变。总体上说，他早年注重兢兢业业、苦练内功，到了晚年，逐渐变得狂放起来，注重“狂者胸次”。他认为，人积累到一定的程度要开始表现。
他的“表现”主要体现在学说方向发生了改变。“致良知”是他晚年成熟的学说。“致”的字义本来可以有两个阐释方向，比如说我们经常说的“招致”、“罗致”就是把外在的东西放在心里面来，这是“致”从外到内的方向。还有一个方向是从内到外的方向，比如我们经常说“致敬”、“致礼”，就是把我心中的敬意和礼貌给你，这是从内到外的路径。
王阳明晚年的“致良知”有一个非常精到的意思，即这两个方向是互相补益的。从内到外的方向，是从孟子出发，再加上龙场悟道确立的心学立场，认为每一个人天生都有良知，做事的时候要把自己的良知推至到外面去，就是在做每一件事情的时候，要让良知做主，即确定它的方向，不能做坏事。另一点就是从外到内，当你把你的良知推至出去做具体事的时候，会得到具体事物的知识。
王阳明的“良知”的内容比较广泛，除了道德心之外，还有知识的方面、眼界的方面、境界的方面等。所以致良知最基本的是把心中本有的良知推广到做事上去，做事的时候要受良知的指导，然后在具体做事的过程中，获得关于这个事物的知识，继而让知识返回到良知，使良知的内容得以丰富、扩大。所以“致良知”是没有止境的。
王阳明说致良知功夫，公卿大夫也这样做、三家村里的卖柴汉也这样做。公卿大夫知识丰富，地位也高，但他仍然可以做致良知的功夫；一个三家村里的卖柴汉，文化程度比较低，他也可以做致良知的功夫。“童子有童子的致良知”。致良知就是每个人按照现在所具有的良知水平往外推致，往内获得，这样不断地从内到外，从外到内地反复，使自己的良知越锻炼越深刻，它的内容越来越丰富，包容越来越大。
王阳明的“致良知”学说里包含着非常精到的意思，最重要的是以道德为统领，以知识为辅翼。以道德为统领，指的是做事要按照自己的良知去做，即做事要讲良心，要把自己的良知推广到做具体事情上去，做每一件事情都是在良知规范的引导下，同时在做这个事的时候，获得其知识，使这个知识充广到良知里面来，使良知的包容越来越大，良知中的道德境界越来越高，知识越来越广阔。其中，德性起统领作用，知识帮扶德性。德性和知识互相辅翼，两者同步发展，逐渐深入。
另外，王阳明认为，道德本身有主动性，假如我们有些事情不会做的话，我们的良知也会主动地促使我们去求知。他主张的是整个人格的高远、整体素质的提高，碰到不懂的知识，人的高素质可以逼迫着你主动地去求知。所以在王阳明这里，他给了道德性非常主动的地位。这是王阳明思想的一个精要之处。所以他的主要的学说就是“致良知”。
王阳明的致良知学说，在思维方法上是分析和综合的统一。王阳明着重讲心，讲心不是把它分析得很精细，而是比较浑融。王阳明认为，只有浑融的、一般性东西，才能应对所碰到的各种具体问题。这其实也是中国传统文化的特点。
孔子曰：“君子不器”，意为君子不像一个具体器物一样，只有特定的用途。具体器物是“此”就不能是“彼”。比如说桌子是一件器物，椅子是一件器物，桌子有桌子的用处，椅子有椅子的用处。而“君子不器”是说君子的人格应该是综合的，有了综合的比较高的素质，做什么都可以。这是中国文化一个源远流长的传统。
到王阳明这里，他着重的是精神的扩大、整个人格素质的提高。他认为每一个行为都是具体的，从具体事上得到的东西一定要充实到一般上来，而且在一般当中融为一体。不然的话，你只能应对此，而不能应对彼；只能应对彼，而不能应对此。
所以王阳明强调的是，具体知识应该在心里进行整合，这一整合有两方面的作用，一方面是知识的功能，一方面是德性的功能。中国古代人的思维方法，充满了比喻、类推、隐喻等，它不走逻辑的路数，它走人文主义的路数。人文主义很强调体验、类推、比喻、想象等等。
王阳明强调的是心的综合作用。在这一点上他和陆九渊是一致的。陆九渊主张“先立乎其大”，先把道德本心立起来，在道德本心的指导下去获得具体知识。“先立乎其大”是孟子最早讲的，这个“大”就是学问的纲领，要不断地讲，要反复地提起。陆九渊在这方面是非常突出的。
到王阳明这里，他觉得陆九渊的“先立乎其大”太单薄了，道德是需要强调的，但是道德背后如果没有知识的支撑，将会是非常无力的。他希望道德处于统领的地位，但要有知识的根基，要有知识的支撑。这两个东西相辅相成。
王阳明说，如果初学者没有把知识性的东西通过理论性的投射变成道德性的东西的能力，只知埋头格物，这样就会偏离儒家修身为本的根本方向。王阳明认为，致良知就是把本有的良知推致出去，这是德性的东西，确定做事的善的方向，然后在具体做事当中，吸收做事的智慧，把它返回到良知里面来。
良知这个雪球越滚越大，里面所包含的德行、知识的东西越来越深入。王阳明看来，致良知就是知识和德性两者都不放松，两者齐头并进。说齐头并进还有分而为二的意思，其实在他这里，两者是合一的、同步提高的。
所以，王阳明的学问是活的智慧，特别提倡整个素质的提高。素质的提高包括道德的、人格的，也包括知识的。他强调的是根本的东西。良知碰到实践中的具体需求，就会主动地变为应对具体需求的一套办法。他强调的是在根本上用功。这是王阳明思想的一个特点，他强调的是一套活的智慧，强调整个素质的高。同一个行为，在阳明这里可以得到两方面的收获，一个是知识上的，一个是德性上的。
所以王阳明的致良知学说是“生命的学问”，这是王阳明学说中最有价值的地方。
“良知”来源于《孟子》，“致”来源于《大学》的“致知”。有朋友问，“良心”和“良知”有何不同？我认为“良知”也就是“良心”，不过“良知”更加重视“良心”的自觉。你心里有“良心”，有时候你可能不自觉，但是“良知”着重的是“知”，着重强调“良心”是一种主动、精明、醒觉的状态，“良心”为主体所知，所以叫“良知”。
王阳明不仅是个学问家，还是个实践家。他认为，事情正确与否一定要用自己的心去观察、判断，不能盲目地肯定或迷信外在的东西。自从他确立“心学”的立场以后，他的思想就在“心学”的基础上不断地扩展。阳明先生说：“某于此良知之学，从百死千难中得来”，意思是我的学问是从百死千难中得来的，经过了很多生死搏斗、性命交关的艰难环境和险恶势力，不是那么平坦过来的。所以他让弟子要多多地体会这种艰难困苦的场景。直到晚年，王阳明都非常重视兢兢业业去做。
王阳明说过：“《易》之辞是‘初九潜龙勿用’六字”。意思是《易经》的64卦，384爻，总结到一点，就是《乾》卦的初九爻辞“潜龙勿用”。“潜龙勿用”代表的是，人要沉潜下来，要苦练内功，不要忙着表现自己。就是说在学问没有大成、事业没有成就、各方面的修养还没有充分之前，先要苦练内功，兢兢业业，不要浮躁，不要急于表现自己。所以他才说，《周易》384爻，归结到一句话，就是“初九潜龙勿用”。
他说，《易经》是讲变化的，但是无论如何变，变到哪一步，一定要遵循一个原则，就是“初九潜龙勿用”。意思是，你会遇到很多不同的境遇，对待这些境遇，有一个最根本的原则，即“初九潜龙勿用”：兢兢业业、谨慎小心、苦练内功、逐渐积累，然后再慢慢地表现，慢慢地冲破阻力，逐渐大成。
用“初九潜龙勿用”所表示的精神去处理事务；“善易者不占”，不去预测未来，靠“初九潜龙勿用”去认认真真、兢兢业业、苦练内功即可。这就是对于未来的积累，有了这个积累，你未来就可以成功；没有这个积累，未来不能成功。只靠卜卦、预测、侥幸，是不能够成功的。这就是王阳明对待《周易》的态度，王阳明的《周易》观，总结为一句话就是：“初九潜龙勿用”。这句话对初学者非常重要。初学一定要有知识的积累，品行的提高，经验的获得，意志的磨炼，没有这些就没有后来的一切。
王阳明从龙场悟道，到“我此良知之学，从百死千难中得来”，中间经过一些转变。总体上说，他早年注重兢兢业业、苦练内功，到了晚年，逐渐变得狂放起来，注重“狂者胸次”。他认为，人积累到一定的程度要开始表现。
他的“表现”主要体现在学说方向发生了改变。“致良知”是他晚年成熟的学说。“致”的字义本来可以有两个阐释方向，比如说我们经常说的“招致”、“罗致”就是把外在的东西放在心里面来，这是“致”从外到内的方向。还有一个方向是从内到外的方向，比如我们经常说“致敬”、“致礼”，就是把我心中的敬意和礼貌给你，这是从内到外的路径。
王阳明晚年的“致良知”有一个非常精到的意思，即这两个方向是互相补益的。从内到外的方向，是从孟子出发，再加上龙场悟道确立的心学立场，认为每一个人天生都有良知，做事的时候要把自己的良知推至到外面去，就是在做每一件事情的时候，要让良知做主，即确定它的方向，不能做坏事。另一点就是从外到内，当你把你的良知推至出去做具体事的时候，会得到具体事物的知识。
王阳明的“良知”的内容比较广泛，除了道德心之外，还有知识的方面、眼界的方面、境界的方面等。所以致良知最基本的是把心中本有的良知推广到做事上去，做事的时候要受良知的指导，然后在具体做事的过程中，获得关于这个事物的知识，继而让知识返回到良知，使良知的内容得以丰富、扩大。所以“致良知”是没有止境的。
王阳明说致良知功夫，公卿大夫也这样做、三家村里的卖柴汉也这样做。公卿大夫知识丰富，地位也高，但他仍然可以做致良知的功夫；一个三家村里的卖柴汉，文化程度比较低，他也可以做致良知的功夫。“童子有童子的致良知”。致良知就是每个人按照现在所具有的良知水平往外推致，往内获得，这样不断地从内到外，从外到内地反复，使自己的良知越锻炼越深刻，它的内容越来越丰富，包容越来越大。
王阳明的“致良知”学说里包含着非常精到的意思，最重要的是以道德为统领，以知识为辅翼。以道德为统领，指的是做事要按照自己的良知去做，即做事要讲良心，要把自己的良知推广到做具体事情上去，做每一件事情都是在良知规范的引导下，同时在做这个事的时候，获得其知识，使这个知识充广到良知里面来，使良知的包容越来越大，良知中的道德境界越来越高，知识越来越广阔。其中，德性起统领作用，知识帮扶德性。德性和知识互相辅翼，两者同步发展，逐渐深入。
另外，王阳明认为，道德本身有主动性，假如我们有些事情不会做的话，我们的良知也会主动地促使我们去求知。他主张的是整个人格的高远、整体素质的提高，碰到不懂的知识，人的高素质可以逼迫着你主动地去求知。所以在王阳明这里，他给了道德性非常主动的地位。这是王阳明思想的一个精要之处。所以他的主要的学说就是“致良知”。
王阳明的致良知学说，在思维方法上是分析和综合的统一。王阳明着重讲心，讲心不是把它分析得很精细，而是比较浑融。王阳明认为，只有浑融的、一般性东西，才能应对所碰到的各种具体问题。这其实也是中国传统文化的特点。
孔子曰：“君子不器”，意为君子不像一个具体器物一样，只有特定的用途。具体器物是“此”就不能是“彼”。比如说桌子是一件器物，椅子是一件器物，桌子有桌子的用处，椅子有椅子的用处。而“君子不器”是说君子的人格应该是综合的，有了综合的比较高的素质，做什么都可以。这是中国文化一个源远流长的传统。
到王阳明这里，他着重的是精神的扩大、整个人格素质的提高。他认为每一个行为都是具体的，从具体事上得到的东西一定要充实到一般上来，而且在一般当中融为一体。不然的话，你只能应对此，而不能应对彼；只能应对彼，而不能应对此。
所以王阳明强调的是，具体知识应该在心里进行整合，这一整合有两方面的作用，一方面是知识的功能，一方面是德性的功能。中国古代人的思维方法，充满了比喻、类推、隐喻等，它不走逻辑的路数，它走人文主义的路数。人文主义很强调体验、类推、比喻、想象等等。
王阳明强调的是心的综合作用。在这一点上他和陆九渊是一致的。陆九渊主张“先立乎其大”，先把道德本心立起来，在道德本心的指导下去获得具体知识。“先立乎其大”是孟子最早讲的，这个“大”就是学问的纲领，要不断地讲，要反复地提起。陆九渊在这方面是非常突出的。
到王阳明这里，他觉得陆九渊的“先立乎其大”太单薄了，道德是需要强调的，但是道德背后如果没有知识的支撑，将会是非常无力的。他希望道德处于统领的地位，但要有知识的根基，要有知识的支撑。这两个东西相辅相成。
王阳明说，如果初学者没有把知识性的东西通过理论性的投射变成道德性的东西的能力，只知埋头格物，这样就会偏离儒家修身为本的根本方向。王阳明认为，致良知就是把本有的良知推致出去，这是德性的东西，确定做事的善的方向，然后在具体做事当中，吸收做事的智慧，把它返回到良知里面来。
良知这个雪球越滚越大，里面所包含的德行、知识的东西越来越深入。王阳明看来，致良知就是知识和德性两者都不放松，两者齐头并进。说齐头并进还有分而为二的意思，其实在他这里，两者是合一的、同步提高的。
所以，王阳明的学问是活的智慧，特别提倡整个素质的提高。素质的提高包括道德的、人格的，也包括知识的。他强调的是根本的东西。良知碰到实践中的具体需求，就会主动地变为应对具体需求的一套办法。他强调的是在根本上用功。这是王阳明思想的一个特点，他强调的是一套活的智慧，强调整个素质的高。同一个行为，在阳明这里可以得到两方面的收获，一个是知识上的，一个是德性上的。
所以王阳明的致良知学说是“生命的学问”，这是王阳明学说中最有价值的地方。
这两天玩了两个密室，一个恐怖的（清末剧情类，有NPC演员以及NPC鬼）NPC演员演技没的说！
一个一般恐怖的（寻龙诀解谜题材），俺就是胡八一[doge]，每个房间都是几个机关，通过解开机关去打开下一个门，中间有个房间是一个棺材，机关解开后手动去开棺，吓美了…
感觉还是解谜类可玩性高，最起码没有真人扮鬼在漆黑的环境里突然从窗户爬出来吓你……假期基本结束了 明天去洛阳理工见个客户就可以滚蛋啦。
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