善信助修道观有什么功德益处？道士该如何化缘？
道言，德莫大於好生，功莫大於修成。在这三界之中，最大的功德莫过于修成之功。什么是修成之功呢？
修成之功
《太上金柜玉镜延生洞玄烛幽忏》里这样说：“男女喜舍财物，修建宫殿，绘塑真仪，印写经典，读诵教人，制作旛花，施设灯烛，作诸布施供养，乃至平治道路，修叠桥彴，栽种树木，补理堤渠，是谓修成之功。”可见，善信能发心欢喜施舍财物，修造道观宫殿，绘制塑造神像，使仙真可以栖身，使大众见到神像而生恭敬慈悲心；增加大道教法的传播影响，使大众能听闻正法、发明道性，其中的功德是尤为殊胜的。
《太上洞玄灵宝国王行道经》中天尊曰：常当修造尊像经法，玄坛圣迹，使相好光明，文字齐整，殿堂妙丽，基址宽平。若洗拭真容，装潢卷轴，常令清净。愿国安宁，百姓欢娱，兆民庆悦，男女端严，相貌如华，过去受生，六根具足，聪明智慧，寿命无穷，天下太平，一切安乐，十方三界，称赞善功，享福长生，共成真道。
由此也可以得知，助修道观的功德之大，能普及天下，于善信自身也可得相貌端严，聪明智慧，享福长生。
除此之外，布施喜舍还有一个非常重要的隐藏作用，就是破除悭吝之心。
布施除悭吝
悭吝：吝啬而贪得。生时既不将一钱来，死亦不将一钱去。悭吝的人直到与世长辞的一天，才醒悟所有的世事都是一场空，而平时因悭吝所做所为，都是罪业。
悭吝的人，在天尊大道前，在斋戒供养处，在烧香燃灯处，在修盖观宇、殿堂处，在功德福田上，或见宫观破坏，生悭吝心，不肯布施。人如果是心怀悭吝，则内心永无休息安宁的时候。积攒下财富如山岳，心里还常想着吞并江海。常常贪得而不厌足，在造像、写经、营建道观、烧香燃灯的地方，从不作功德，《太上慈悲道场消灾九幽忏》中说：“不肯施一毫，就中为方便。常欲觅利益，死入寒冰狱。”
与其怀悭吝，不如能舍施。
与其怀悭吝，不如能舍施。能欢喜布施的好处，一则内贼不生，二则外贼不起，内外安静，众苦消除。
见持斋设供，肯布施。见持戒修行，肯布施。见讲说真经，肯布施。见天尊圣像，肯布施。见出家法身栖寒，肯布施。见燃灯供养，肯添舍布施。见供养之处香残灯烬，肯继爇布施。见道场旛像不足，肯布施。见古迹灵场损坏，肯布施。见灵观殿堂隳破，肯布施。见大藏写经函蕴未备，肯布施。见供养之器不如法度，肯布施。见行道歌赞，肯布施。见常住应用不足，肯布施。见钟磬声相不圆，肯布施。见修造未就，肯布施。见囚徒、见贫穷、见老病、见功德、见福田，肯布施。
像这样乐于布施，破除悭吝，则天上冥间，三界万灵，都来护佑，善信皆可随功受福。
布施又是广义的，忠孝、善念、药术、宽容都可以做为布施的一种。本可行方便给人而不布施，本可以慈悲给人而不布施，本可劝导人良善而不布施，本可教化别人而不布施，本可让利于人而不布施，本可善心待人而不布施，本可指示别人却不布施，本可平等待人而不布施。因心怀悭吝而不肯布施的人，像上面所说种种，《太上慈悲道场消灾九幽忏》中说：悭吝者这一世的家人眷属，常不得安乐。男女夫妻，中道离别。己身残疾，恶病相缠，殁入九幽，历诸地狱，万劫方受蛇犬之身。
道士如何化缘
道士该如何化缘呢？《天皇至道太清玉册》里说，宫观的兴修，须凭十方善信同作功德。道士应于修建之初便化缘资金或实物，以备修造之用。如果要下山化缘，应该先去访问家境殷实的有德人家，结下善缘，将宫观修建需要布施的情况告知，如果善信有欢喜布施之心，就在功德簿上记下功德主芳名和所捐财物数目。
而对于那种虽有财产，却悭吝不舍的家庭，就应该绕道而行，不要从他家门口经过。因为悭吝的人不舍得布施，不愿意去培植福田，往往是福气很薄的，他担心布施会使自己更加匮乏。而愿意布施的人，往往是福泽深厚的，因为有福，所以才会不吝，因为他不担心布施后自己会变得匮乏。
最后，不论布施财物多少，道士都不应区别对待，随缘接受善信布施，广结善缘才是最好的。 https://t.cn/z8bCHaZ
道言，德莫大於好生，功莫大於修成。在这三界之中，最大的功德莫过于修成之功。什么是修成之功呢？
修成之功
《太上金柜玉镜延生洞玄烛幽忏》里这样说：“男女喜舍财物，修建宫殿，绘塑真仪，印写经典，读诵教人，制作旛花，施设灯烛，作诸布施供养，乃至平治道路，修叠桥彴，栽种树木，补理堤渠，是谓修成之功。”可见，善信能发心欢喜施舍财物，修造道观宫殿，绘制塑造神像，使仙真可以栖身，使大众见到神像而生恭敬慈悲心；增加大道教法的传播影响，使大众能听闻正法、发明道性，其中的功德是尤为殊胜的。
《太上洞玄灵宝国王行道经》中天尊曰：常当修造尊像经法，玄坛圣迹，使相好光明，文字齐整，殿堂妙丽，基址宽平。若洗拭真容，装潢卷轴，常令清净。愿国安宁，百姓欢娱，兆民庆悦，男女端严，相貌如华，过去受生，六根具足，聪明智慧，寿命无穷，天下太平，一切安乐，十方三界，称赞善功，享福长生，共成真道。
由此也可以得知，助修道观的功德之大，能普及天下，于善信自身也可得相貌端严，聪明智慧，享福长生。
除此之外，布施喜舍还有一个非常重要的隐藏作用，就是破除悭吝之心。
布施除悭吝
悭吝：吝啬而贪得。生时既不将一钱来，死亦不将一钱去。悭吝的人直到与世长辞的一天，才醒悟所有的世事都是一场空，而平时因悭吝所做所为，都是罪业。
悭吝的人，在天尊大道前，在斋戒供养处，在烧香燃灯处，在修盖观宇、殿堂处，在功德福田上，或见宫观破坏，生悭吝心，不肯布施。人如果是心怀悭吝，则内心永无休息安宁的时候。积攒下财富如山岳，心里还常想着吞并江海。常常贪得而不厌足，在造像、写经、营建道观、烧香燃灯的地方，从不作功德，《太上慈悲道场消灾九幽忏》中说：“不肯施一毫，就中为方便。常欲觅利益，死入寒冰狱。”
与其怀悭吝，不如能舍施。
与其怀悭吝，不如能舍施。能欢喜布施的好处，一则内贼不生，二则外贼不起，内外安静，众苦消除。
见持斋设供，肯布施。见持戒修行，肯布施。见讲说真经，肯布施。见天尊圣像，肯布施。见出家法身栖寒，肯布施。见燃灯供养，肯添舍布施。见供养之处香残灯烬，肯继爇布施。见道场旛像不足，肯布施。见古迹灵场损坏，肯布施。见灵观殿堂隳破，肯布施。见大藏写经函蕴未备，肯布施。见供养之器不如法度，肯布施。见行道歌赞，肯布施。见常住应用不足，肯布施。见钟磬声相不圆，肯布施。见修造未就，肯布施。见囚徒、见贫穷、见老病、见功德、见福田，肯布施。
像这样乐于布施，破除悭吝，则天上冥间，三界万灵，都来护佑，善信皆可随功受福。
布施又是广义的，忠孝、善念、药术、宽容都可以做为布施的一种。本可行方便给人而不布施，本可以慈悲给人而不布施，本可劝导人良善而不布施，本可教化别人而不布施，本可让利于人而不布施，本可善心待人而不布施，本可指示别人却不布施，本可平等待人而不布施。因心怀悭吝而不肯布施的人，像上面所说种种，《太上慈悲道场消灾九幽忏》中说：悭吝者这一世的家人眷属，常不得安乐。男女夫妻，中道离别。己身残疾，恶病相缠，殁入九幽，历诸地狱，万劫方受蛇犬之身。
道士如何化缘
道士该如何化缘呢？《天皇至道太清玉册》里说，宫观的兴修，须凭十方善信同作功德。道士应于修建之初便化缘资金或实物，以备修造之用。如果要下山化缘，应该先去访问家境殷实的有德人家，结下善缘，将宫观修建需要布施的情况告知，如果善信有欢喜布施之心，就在功德簿上记下功德主芳名和所捐财物数目。
而对于那种虽有财产，却悭吝不舍的家庭，就应该绕道而行，不要从他家门口经过。因为悭吝的人不舍得布施，不愿意去培植福田，往往是福气很薄的，他担心布施会使自己更加匮乏。而愿意布施的人，往往是福泽深厚的，因为有福，所以才会不吝，因为他不担心布施后自己会变得匮乏。
最后，不论布施财物多少，道士都不应区别对待，随缘接受善信布施，广结善缘才是最好的。 https://t.cn/z8bCHaZ
#博尔赫斯最让你惊艳的一句诗是什么#
01.
灰色的烟雾模糊了遥远的星座，眼前的一切失去了历史和名字。世界上只是一些影影绰绰的温柔，人还是原来的人，河还是原来的河。
——博尔赫斯
这一段读了好几遍，实在是太美了。
02.
与其说灵魂寻找通向地狱或天堂之路，不如说灵魂把自己变成天堂或地狱。
—— 博尔赫斯 《博尔赫斯八十忆旧》
03.
任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：那就是他大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。
——博尔赫斯
04.
你是上帝展示在我失明的眼睛前的音乐、天穹、宫殿、江河、天使、深沉的玫瑰，隐秘而没有穷期。
——博尔赫斯
05.
死亡是活过的生命，生活是在路上的死亡。
――博尔赫斯
06.
上帝操纵棋手，棋手摆布棋子上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊。
—— 博尔赫斯 《棋》
07.
玫瑰即玫瑰，花香无意义。
――博尔赫斯
08.
任何事情的发生，都是有意味深长的、难以测度的过去催化而成，都是由因果之链推演而成。当然，没有什么最初的因，每一个因都是另一个因的果。每一个事情都指向无限。
——博尔赫斯 《博尔赫斯谈话录》
09.
一个人被他热爱的事所戕害。
——博尔赫斯 《博尔赫斯八十忆旧》
10.
我们生命中的每位过客都是独一无二的。他们会留下自己的一些印记，也会带走我们的部分气息。有人会带走很多，也有人什么也不留下。
这恰好证明，两个灵魂不会偶然相遇。
—— 博尔赫斯
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
想和你一起经历更多的未来
与君初相逢，日后多相见
11.
我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。
12.
越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；
越是明目张胆，越不会露出马脚。
13.
天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。
14.
藏一片树叶最好的地点是树林 。
——博尔赫斯《沙之书》
15.
所有文学在讲一件事，
那就是人生有多苦。
16.
友谊有优于爱情之处，因为它不需要任何证明。
友谊一旦建立，它便一无所求，它就会发展下去。
——《博尔赫斯谈话录》
17.
死亡是活过的生命，生活是在路上的死亡。
18.
一个人可以是另外一些人的敌人，可以是另外一些人的另外时刻的敌人，但是不能成为一国之敌，不能与风为敌。
——《小径分岔的花园》
19、
我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，
年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。
20.
丁尼生说过，假如我们能了解一朵花，我们就知道我们是些什么人，世界是什么了。
他或许想说，食物不论多么细微，都涉及宇宙的历史及其无穷的因果关系。他或许想说，可见的世界每一个形象都是完整的。
正如叔本华所说，每个人的意志都是完整的。人是微观宇宙，是宇宙的一面象征性的镜子；按照丁尼生的说法，一切事物都如此。一切事物，甚至那枚令人难以容忍的扎伊尔。
——《阿莱夫》
01.
灰色的烟雾模糊了遥远的星座，眼前的一切失去了历史和名字。世界上只是一些影影绰绰的温柔，人还是原来的人，河还是原来的河。
——博尔赫斯
这一段读了好几遍，实在是太美了。
02.
与其说灵魂寻找通向地狱或天堂之路，不如说灵魂把自己变成天堂或地狱。
—— 博尔赫斯 《博尔赫斯八十忆旧》
03.
任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：那就是他大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。
——博尔赫斯
04.
你是上帝展示在我失明的眼睛前的音乐、天穹、宫殿、江河、天使、深沉的玫瑰，隐秘而没有穷期。
——博尔赫斯
05.
死亡是活过的生命，生活是在路上的死亡。
――博尔赫斯
06.
上帝操纵棋手，棋手摆布棋子上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊。
—— 博尔赫斯 《棋》
07.
玫瑰即玫瑰，花香无意义。
――博尔赫斯
08.
任何事情的发生，都是有意味深长的、难以测度的过去催化而成，都是由因果之链推演而成。当然，没有什么最初的因，每一个因都是另一个因的果。每一个事情都指向无限。
——博尔赫斯 《博尔赫斯谈话录》
09.
一个人被他热爱的事所戕害。
——博尔赫斯 《博尔赫斯八十忆旧》
10.
我们生命中的每位过客都是独一无二的。他们会留下自己的一些印记，也会带走我们的部分气息。有人会带走很多，也有人什么也不留下。
这恰好证明，两个灵魂不会偶然相遇。
—— 博尔赫斯
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
想和你一起经历更多的未来
与君初相逢，日后多相见
11.
我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。
12.
越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；
越是明目张胆，越不会露出马脚。
13.
天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。
14.
藏一片树叶最好的地点是树林 。
——博尔赫斯《沙之书》
15.
所有文学在讲一件事，
那就是人生有多苦。
16.
友谊有优于爱情之处，因为它不需要任何证明。
友谊一旦建立，它便一无所求，它就会发展下去。
——《博尔赫斯谈话录》
17.
死亡是活过的生命，生活是在路上的死亡。
18.
一个人可以是另外一些人的敌人，可以是另外一些人的另外时刻的敌人，但是不能成为一国之敌，不能与风为敌。
——《小径分岔的花园》
19、
我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，
年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。
20.
丁尼生说过，假如我们能了解一朵花，我们就知道我们是些什么人，世界是什么了。
他或许想说，食物不论多么细微，都涉及宇宙的历史及其无穷的因果关系。他或许想说，可见的世界每一个形象都是完整的。
正如叔本华所说，每个人的意志都是完整的。人是微观宇宙，是宇宙的一面象征性的镜子；按照丁尼生的说法，一切事物都如此。一切事物，甚至那枚令人难以容忍的扎伊尔。
——《阿莱夫》
#plog#
“挖到宝了”/喜欢的商品包装（店铺叫“两耳光）
“离谱但不完全离谱”/最后的139步/保罗•霍尔特
“努力会让任何一种人生闪闪发光”/少女，请回答/张晓晗
“华丽的样子要先来个认证照”/笑果/南京笑场
一座城/陈丹丹（催老姜写2催得更有底气了嗷）
“是读过的国推小说里文笔最好的”/千岁兰/文泽尔
失落的秘符/Professor RL.
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