人心的疾病
身体有病，不管感冒、头痛，或是肠胃不舒服等，我们都会找医生治疗。其实，人的心理也有很多毛病，例如，瞋恨、嫉妒、贪欲、愚痴、邪见等，这些都是心理的毛病。身体有病要找医生诊疗；心理有了毛病，则要靠自我治疗。我们怎样医疗心理的毛病？首先要把心病找出来，“人心的疾病”列举六点，提供自我审视：
第一、谄媚阿谀的病：做人要有骨气，才能活出生命的尊严。有的人看到有权有势的人就曲意奉承、逢迎拍马，说一些违心之论，做一些不当的行为，一心讨好、巴结，以图求好处。这种善于攀附权贵、谄媚阿谀却不以为耻的人，可谓自贬身价，失去人格，最令人看轻。
第二、奸邪不正的病：为人耿介，正直不阿，必然为人所敬重。有的人刁钻邪恶，心术不正，处处刁难别人、给人麻烦，甚至存心设计别人、陷害别人。这种人泯灭良知，就是心灵生病了。
第三、恶口两舌的病：爱听是非，爱传是非，爱说是非，这是很多人的通病。搬弄是非，就是两舌；说话伤人，就是恶口。有的人说话总是话里带刀、带刺，开口不是损人、伤人，就是挑拨离间，搬是弄非，这都是由于心理有病，所以发之为声，语言也跟着生病了。
第四、嫉妒瞋怒的病：有人说，女人小心眼，喜欢嫉妒、骄瞋成性。其实不一定是女人，社会上有很多人见不得别人好，只要别人比自己优秀，心里就难过，嫉妒心就油然生起。这是由于自己不足，又不容许别人比自己出色，所以嫉妒瞋怒都是内心贫乏所引起的毛病。
第五、反复无常的病：情绪阴晴不定，让人难以捉摸；行事反复无常，叫人无所适从。这种人往往心性脆弱，做不了自己的主人，只有听凭外境左右，而在是非得失、好恶爱憎里起伏波动。这种内心缺乏力量的毛病，必须自我建设才能改善。
第六、不知感恩的病：互助合作，相互成就，透过众缘和合，我人才能生存。因此，凡是心智成熟、心灵健全的人，都应该感谢社会大众的因缘成就。但是有的人却将别人助成我们的善因善缘，认为是理所当然的，因此不但不知感恩，稍有不如意就怨恨、不满，这就是内心贫穷所造成的毛病。
人的心理病态，导致行为偏差，必须靠信仰的力量、道德的重建、人格的提升才能医治。
——本文摘自《星云大师全集 · 星云法语》
身体有病，不管感冒、头痛，或是肠胃不舒服等，我们都会找医生治疗。其实，人的心理也有很多毛病，例如，瞋恨、嫉妒、贪欲、愚痴、邪见等，这些都是心理的毛病。身体有病要找医生诊疗；心理有了毛病，则要靠自我治疗。我们怎样医疗心理的毛病？首先要把心病找出来，“人心的疾病”列举六点，提供自我审视：
第一、谄媚阿谀的病：做人要有骨气，才能活出生命的尊严。有的人看到有权有势的人就曲意奉承、逢迎拍马，说一些违心之论，做一些不当的行为，一心讨好、巴结，以图求好处。这种善于攀附权贵、谄媚阿谀却不以为耻的人，可谓自贬身价，失去人格，最令人看轻。
第二、奸邪不正的病：为人耿介，正直不阿，必然为人所敬重。有的人刁钻邪恶，心术不正，处处刁难别人、给人麻烦，甚至存心设计别人、陷害别人。这种人泯灭良知，就是心灵生病了。
第三、恶口两舌的病：爱听是非，爱传是非，爱说是非，这是很多人的通病。搬弄是非，就是两舌；说话伤人，就是恶口。有的人说话总是话里带刀、带刺，开口不是损人、伤人，就是挑拨离间，搬是弄非，这都是由于心理有病，所以发之为声，语言也跟着生病了。
第四、嫉妒瞋怒的病：有人说，女人小心眼，喜欢嫉妒、骄瞋成性。其实不一定是女人，社会上有很多人见不得别人好，只要别人比自己优秀，心里就难过，嫉妒心就油然生起。这是由于自己不足，又不容许别人比自己出色，所以嫉妒瞋怒都是内心贫乏所引起的毛病。
第五、反复无常的病：情绪阴晴不定，让人难以捉摸；行事反复无常，叫人无所适从。这种人往往心性脆弱，做不了自己的主人，只有听凭外境左右，而在是非得失、好恶爱憎里起伏波动。这种内心缺乏力量的毛病，必须自我建设才能改善。
第六、不知感恩的病：互助合作，相互成就，透过众缘和合，我人才能生存。因此，凡是心智成熟、心灵健全的人，都应该感谢社会大众的因缘成就。但是有的人却将别人助成我们的善因善缘，认为是理所当然的，因此不但不知感恩，稍有不如意就怨恨、不满，这就是内心贫穷所造成的毛病。
人的心理病态，导致行为偏差，必须靠信仰的力量、道德的重建、人格的提升才能医治。
——本文摘自《星云大师全集 · 星云法语》
台南延平郡王祠
台南临水夫人妈庙
台南延平郡王祠创立于南明永历十六年（1662年），作为祭拜郑成功的场所。
随着对郑成功的纪念逐渐民间信仰化，清光绪元年（1875年）起开称为“开山圣王庙”。
日本时期郑成功因具有日本人血统亦受到日人敬重，并将之作为台湾与日本间的“导引线”，将有利于日人统治台湾之正当性。大正元年（1915年），开山神社正式改建。
台湾光复后复名“延平郡王祠”。1964年，原本的福州闽东式和日式杂糅的建筑被拆毁重建为北方官式，即今貌。
延平郡王祠正对面就是临水夫人妈庙，它创立于清乾隆五十一年（1786年），是台湾临水夫人信仰祖庙。
庙宇于1989年重建为现代台式庙宇风格，在网上没有找到旧照，原本应该也是闽东风格。
#国定古迹[超话]##带着微博去旅行# https://t.cn/RI4jAhZ
台南临水夫人妈庙
台南延平郡王祠创立于南明永历十六年（1662年），作为祭拜郑成功的场所。
随着对郑成功的纪念逐渐民间信仰化，清光绪元年（1875年）起开称为“开山圣王庙”。
日本时期郑成功因具有日本人血统亦受到日人敬重，并将之作为台湾与日本间的“导引线”，将有利于日人统治台湾之正当性。大正元年（1915年），开山神社正式改建。
台湾光复后复名“延平郡王祠”。1964年，原本的福州闽东式和日式杂糅的建筑被拆毁重建为北方官式，即今貌。
延平郡王祠正对面就是临水夫人妈庙，它创立于清乾隆五十一年（1786年），是台湾临水夫人信仰祖庙。
庙宇于1989年重建为现代台式庙宇风格，在网上没有找到旧照，原本应该也是闽东风格。
#国定古迹[超话]##带着微博去旅行# https://t.cn/RI4jAhZ
#Facebook改名为Meta#【脸书“换脸”引质疑，品牌重建何含义】心的重申，Facebook正式更名为Meta，前者自此成为了后者的子公司。
不仅是外界，就连扎克伯格自己都知道这次更名的时机显得可疑。在过去几周里，由于前员工弗朗西斯·豪根（Frances Haugen）向媒体泄露了公司内部文件，导致Facebook在企业道德层面遭到了持续不断的批评。在过去很长的一段时间里，Facebook没少因为数据和反垄断问题而成为众矢之的，如今，它或许又一次成为了目前世界上最受关注的科技公司，而在年轻人的眼中，这个社交品牌似乎已经进一步变质。因此，对于许多批评人士来说，将公司品牌和扎克伯格与Facebook这个名字划清界限被视为了一种逃避策略。
在福布斯撰稿人、危机管理与沟通专家顾问Edward Segal看来，Facebook更名就是一个转移人们对受到负面舆论评价而面临危机的组织的注意力的典型案例：比如扎克伯格表示更名是为了“反映我们是谁，以及我们希望打造什么……构建社交媒体应用将永远是我们的一个重要关注点。但现在，我们的品牌与某一种产品紧密相连，后者不可能代表我们现在所做的一切，更不用说未来了……随着时间的推移，我希望我们被视为一家元宇宙公司。我想把我们的工作和的身份定位在我们正在建设的东西上。”
美国的策略传播机构Reputation Partners副总裁Michael Grimm则表示，“在国会、举报人、媒体和广大公众对Facebook、Instagram及其它社交媒体网站可能对其数十亿用户产生的负面影响进行严格审查之时，Facebook宣布自己正计划用一个新名字来重新打造公司，这么做对它来说确是一个方便之举。这很有趣，因为这是一个人们经常使用的营销策略。”
Michael Grimm指出，引入一个新的公司名字，让它作为一个母公司来监督Instagram、WhatsApp、Oculus，Facebook等子公司，有助于将负面舆论转移到各个具体的业务部门身上，同时努力保持公司整体的新名称免遭指责和负面声誉影响。“这就像谷歌创建Alphabet时的情况。扎克伯格和采取了新名字的公司需要证明的是，更名不是为了摆脱Facebook深陷的舆论危机而采取的一种明显的危机公关策略，而是符合其对‘这一转变是为了重塑品牌’的解释，并能为消费者和股东带来真正的价值。”
“他们应该考虑更换一些重量级的高管，并投资外部机构来审查和监督其变化。这样做将在很大程度上表明他们在改善自身形象和追求其真正主张的事物方面是认真的。”美国商业咨询机构The Pedowitz Group的主席兼CEO Jeff Pedowitz表示。
针对外界的质疑，扎克伯格在接受The Verge采访时进行了反驳。他表示，“（更名的想法）早在这一轮负面消息出现前就存在了。我认为两者之间没有关系。尽管有些人可能想建立一种联系，但我认为这是可笑的。就像现在这种舆论环境，我倒不认为适合引入新品牌。（在品牌识别方面）人们认为我们是一家社交媒体公司，但我们对自己的看法是，我们是一家科技公司，我们通过科技来将人们连接起来。”
不管各方观点之间的分歧如何，企业责任已经是Facebook绕不过去的一道坎，而单纯的品牌重塑则无法帮助其逃避企业责任，因为在新的数字社会和经济中，责任是品牌的支点。然而，在平台经济中，企业很容易忽视责任。就像在鱼市里一样，每个消费者会自己决定是否与摊贩进行交易，但他们也许一开始并不知道鱼是否有问题，除非他们细心观察到了鱼的异状，或闻到了鱼的异味，又或者因为经常下厨而拥有了和鱼相关的详细知识，而那些不了解情况的消费者则可能会先选择相信摊贩和整个鱼市的运营方——鱼是不是真的新鲜？是不是真的是卖方所标榜的那种鱼？很多时候，所谓的“真实”其实是对方所告知的“真实”。当然，一旦消费者认为自己受骗了，那就不会再光顾原来的摊贩和市场了。
因此，若想让整个“市场”长期繁荣下去，并维持自身作为技术提供方的价值，Facebook就必须以积极、透明的态度和方式对平台上的所有人更加负责。对数字经济中的领导者来说，透明度愈发重要。除了eBay和Etsy等平台通过解决透明度缺乏的问题而在品控方面获益，Airbnb也认识到了这对包括租户、房东、社区居民和企业员工等在内的整个平台生态的重要性。不过，在facebook这样一个主要销售观点、信仰、想法和生活的地方，对复杂数据和不同观点的处理要困难得多。
作为市场的所有者，Facebook必须像看待产品一样看待信息。其必须对不真实内容、虚假陈述和掠夺性行为负责。在数字经济中，消费者购买的不仅仅是“物质”，还有体验和观点，而Facebook卖给消费者的正是时间、想法、表达或者通往他人生活的窗口。它必须为此承担责任，否则就不应该靠此赚钱。
虽然一直在为Facebook辩护，但扎克伯格也意识到了该公司所要负担的社会责任日益沉重。他在公开信中表示，“从元宇宙开始建立的第一天起，隐私和安全就是其不可分割的一部分，开放标准和相互操作性也是如此。这不仅要求我们开展新的技术性工作，还需要新的治理形式。最重要的是，我们要构建起一个让更多人可以受益的生态系统——不仅是作为消费者受益，而且还作为创造者受益。”
目前尚不清楚更名能否达到扎克伯格的目标，但毫无疑问，这是一个大胆的举动。Facebook所面对的不仅是新的社交媒体竞争对手和虎视眈眈的政府监管机构，还有认为其核心应用不再时髦的新一代潜在用户。元宇宙为扎克伯格提供了一个全新的方向，至于后续发展如何，则有待观察。https://t.cn/A6MsP9db
不仅是外界，就连扎克伯格自己都知道这次更名的时机显得可疑。在过去几周里，由于前员工弗朗西斯·豪根（Frances Haugen）向媒体泄露了公司内部文件，导致Facebook在企业道德层面遭到了持续不断的批评。在过去很长的一段时间里，Facebook没少因为数据和反垄断问题而成为众矢之的，如今，它或许又一次成为了目前世界上最受关注的科技公司，而在年轻人的眼中，这个社交品牌似乎已经进一步变质。因此，对于许多批评人士来说，将公司品牌和扎克伯格与Facebook这个名字划清界限被视为了一种逃避策略。
在福布斯撰稿人、危机管理与沟通专家顾问Edward Segal看来，Facebook更名就是一个转移人们对受到负面舆论评价而面临危机的组织的注意力的典型案例：比如扎克伯格表示更名是为了“反映我们是谁，以及我们希望打造什么……构建社交媒体应用将永远是我们的一个重要关注点。但现在，我们的品牌与某一种产品紧密相连，后者不可能代表我们现在所做的一切，更不用说未来了……随着时间的推移，我希望我们被视为一家元宇宙公司。我想把我们的工作和的身份定位在我们正在建设的东西上。”
美国的策略传播机构Reputation Partners副总裁Michael Grimm则表示，“在国会、举报人、媒体和广大公众对Facebook、Instagram及其它社交媒体网站可能对其数十亿用户产生的负面影响进行严格审查之时，Facebook宣布自己正计划用一个新名字来重新打造公司，这么做对它来说确是一个方便之举。这很有趣，因为这是一个人们经常使用的营销策略。”
Michael Grimm指出，引入一个新的公司名字，让它作为一个母公司来监督Instagram、WhatsApp、Oculus，Facebook等子公司，有助于将负面舆论转移到各个具体的业务部门身上，同时努力保持公司整体的新名称免遭指责和负面声誉影响。“这就像谷歌创建Alphabet时的情况。扎克伯格和采取了新名字的公司需要证明的是，更名不是为了摆脱Facebook深陷的舆论危机而采取的一种明显的危机公关策略，而是符合其对‘这一转变是为了重塑品牌’的解释，并能为消费者和股东带来真正的价值。”
“他们应该考虑更换一些重量级的高管，并投资外部机构来审查和监督其变化。这样做将在很大程度上表明他们在改善自身形象和追求其真正主张的事物方面是认真的。”美国商业咨询机构The Pedowitz Group的主席兼CEO Jeff Pedowitz表示。
针对外界的质疑，扎克伯格在接受The Verge采访时进行了反驳。他表示，“（更名的想法）早在这一轮负面消息出现前就存在了。我认为两者之间没有关系。尽管有些人可能想建立一种联系，但我认为这是可笑的。就像现在这种舆论环境，我倒不认为适合引入新品牌。（在品牌识别方面）人们认为我们是一家社交媒体公司，但我们对自己的看法是，我们是一家科技公司，我们通过科技来将人们连接起来。”
不管各方观点之间的分歧如何，企业责任已经是Facebook绕不过去的一道坎，而单纯的品牌重塑则无法帮助其逃避企业责任，因为在新的数字社会和经济中，责任是品牌的支点。然而，在平台经济中，企业很容易忽视责任。就像在鱼市里一样，每个消费者会自己决定是否与摊贩进行交易，但他们也许一开始并不知道鱼是否有问题，除非他们细心观察到了鱼的异状，或闻到了鱼的异味，又或者因为经常下厨而拥有了和鱼相关的详细知识，而那些不了解情况的消费者则可能会先选择相信摊贩和整个鱼市的运营方——鱼是不是真的新鲜？是不是真的是卖方所标榜的那种鱼？很多时候，所谓的“真实”其实是对方所告知的“真实”。当然，一旦消费者认为自己受骗了，那就不会再光顾原来的摊贩和市场了。
因此，若想让整个“市场”长期繁荣下去，并维持自身作为技术提供方的价值，Facebook就必须以积极、透明的态度和方式对平台上的所有人更加负责。对数字经济中的领导者来说，透明度愈发重要。除了eBay和Etsy等平台通过解决透明度缺乏的问题而在品控方面获益，Airbnb也认识到了这对包括租户、房东、社区居民和企业员工等在内的整个平台生态的重要性。不过，在facebook这样一个主要销售观点、信仰、想法和生活的地方，对复杂数据和不同观点的处理要困难得多。
作为市场的所有者，Facebook必须像看待产品一样看待信息。其必须对不真实内容、虚假陈述和掠夺性行为负责。在数字经济中，消费者购买的不仅仅是“物质”，还有体验和观点，而Facebook卖给消费者的正是时间、想法、表达或者通往他人生活的窗口。它必须为此承担责任，否则就不应该靠此赚钱。
虽然一直在为Facebook辩护，但扎克伯格也意识到了该公司所要负担的社会责任日益沉重。他在公开信中表示，“从元宇宙开始建立的第一天起，隐私和安全就是其不可分割的一部分，开放标准和相互操作性也是如此。这不仅要求我们开展新的技术性工作，还需要新的治理形式。最重要的是，我们要构建起一个让更多人可以受益的生态系统——不仅是作为消费者受益，而且还作为创造者受益。”
目前尚不清楚更名能否达到扎克伯格的目标，但毫无疑问，这是一个大胆的举动。Facebook所面对的不仅是新的社交媒体竞争对手和虎视眈眈的政府监管机构，还有认为其核心应用不再时髦的新一代潜在用户。元宇宙为扎克伯格提供了一个全新的方向，至于后续发展如何，则有待观察。https://t.cn/A6MsP9db
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