阅读笔记4:
读完了《把自己作为方法》,副标题是与项飙谈话,但我其实并不清楚这个人是谁。大致是一位做人类学相关的学者。而书谈论的大多是作为乡绅的人类学研究者,算是一个挺学术化的概念。不过我对这个也不太感兴趣。
最感兴趣的反倒是在书中稍显边缘化的关于内省的叙述。父辈们生活的时代,是共同叙事很强的时代。找工作、结婚、生子,这几乎是一个人一生的意义支柱。
但经过这几十年的发展,很多事物似乎走向了虚无主义,共同的叙事被消解掉。我们突然发现寻找到一个新的理念支柱变成了极其困难的事情。
一方面外部的环境催促着我们回归到父辈们那个年代的共同叙事中,另一方面环境早已翻天覆地的变化了,几十年的时间会让很多东西走向与原来完全相反的对立面。
舍弃或部分的舍弃这种宏大的视角,对个人来说也许很好,但也有滑向背离集体的危险。从过去的宗族式社会,转向现代的离散型社会。很多叙事,很多理念都需要被重新构建。
转向个人的内省,也许是正确的方向,也许不是。但我们至少是在前进。
读完了《把自己作为方法》,副标题是与项飙谈话,但我其实并不清楚这个人是谁。大致是一位做人类学相关的学者。而书谈论的大多是作为乡绅的人类学研究者,算是一个挺学术化的概念。不过我对这个也不太感兴趣。
最感兴趣的反倒是在书中稍显边缘化的关于内省的叙述。父辈们生活的时代,是共同叙事很强的时代。找工作、结婚、生子,这几乎是一个人一生的意义支柱。
但经过这几十年的发展,很多事物似乎走向了虚无主义,共同的叙事被消解掉。我们突然发现寻找到一个新的理念支柱变成了极其困难的事情。
一方面外部的环境催促着我们回归到父辈们那个年代的共同叙事中,另一方面环境早已翻天覆地的变化了,几十年的时间会让很多东西走向与原来完全相反的对立面。
舍弃或部分的舍弃这种宏大的视角,对个人来说也许很好,但也有滑向背离集体的危险。从过去的宗族式社会,转向现代的离散型社会。很多叙事,很多理念都需要被重新构建。
转向个人的内省,也许是正确的方向,也许不是。但我们至少是在前进。
虽然我对“朋友”包容度很高(我朋友:可以和我审美不同、喜好不同、阅历不一致、观点不一致...),但是,我的好友位屈指可数。
有总结说,I系人格的朋友都不多。我觉得是因为I系擅长内省,做人原则性相对高一些。“朋友”在我眼里是具有重要意义的一群人,但是“重要”本身是有门槛的,跨过这个门槛,达标的人才会得到我时间陪伴/人脉/资金帮助——这是我对朋友才有的待遇。
拿INFJ的“doorslam交友机制”来说,如果对方一次触及了自己的原则,就再也不会和以前一样。比如,我对朋友的最低原则,就是“相处愉快”,如果对方做不到,那他就不该是我朋友。以后我也不会继续和对方分享。
有总结说,I系人格的朋友都不多。我觉得是因为I系擅长内省,做人原则性相对高一些。“朋友”在我眼里是具有重要意义的一群人,但是“重要”本身是有门槛的,跨过这个门槛,达标的人才会得到我时间陪伴/人脉/资金帮助——这是我对朋友才有的待遇。
拿INFJ的“doorslam交友机制”来说,如果对方一次触及了自己的原则,就再也不会和以前一样。比如,我对朋友的最低原则,就是“相处愉快”,如果对方做不到,那他就不该是我朋友。以后我也不会继续和对方分享。
与其说木星代表好运,不如说木星本质是“放大”。
木星与土星是两个相反意义的星体,传统认为木星是幸运的,土星是厄运的。
本质来讲,好坏其实并不存在,福祸相依,木星—放大,土星—收缩。
那么也就是说无论好坏,和木星产生关联都会被放大,扩张,向外看。
而土星则是压缩,向内看。
今天遇到一位月木天蝎的个案,据描述,家庭环境父母很情绪化,并且母亲喜欢以夸张的情绪去表达情绪和需求,以达到控制和逼迫身边的人。
显而易见,这里的木星就不能以“幸运的乐观的”来论断。
木星的作用是放大了天蝎的极端情绪和控制欲,扩大了案主生存环境危机的这种感受。
而与土星的关联很多时候未必是坏事,反而是更内省,在现实层面打磨出成果。
木星与土星是两个相反意义的星体,传统认为木星是幸运的,土星是厄运的。
本质来讲,好坏其实并不存在,福祸相依,木星—放大,土星—收缩。
那么也就是说无论好坏,和木星产生关联都会被放大,扩张,向外看。
而土星则是压缩,向内看。
今天遇到一位月木天蝎的个案,据描述,家庭环境父母很情绪化,并且母亲喜欢以夸张的情绪去表达情绪和需求,以达到控制和逼迫身边的人。
显而易见,这里的木星就不能以“幸运的乐观的”来论断。
木星的作用是放大了天蝎的极端情绪和控制欲,扩大了案主生存环境危机的这种感受。
而与土星的关联很多时候未必是坏事,反而是更内省,在现实层面打磨出成果。
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